淑苑

第一百九十七章:我見猶憐

“琵琶又稱’批把’,最早見于史載的是漢代劉熙《釋名釋樂器》:’批把本出于胡中,馬上所鼓也。推手前曰批,引手卻曰把,象其鼓時,因以為名也。’意即枇把是騎在馬上彈奏的樂器,向前彈出稱做批,向后挑進稱做把;根據它演奏的特點而命名為’批把’。當時的游牧人騎在馬上好彈琵琶,因此為’馬上所鼓也’。

關于琵琶的故事有很多很多,在文獻詩詞中,可以找到大量和琵琶有關的故事,千古傳誦的便有白居易的《琵琶行》,還有’昭君出塞和番’的故事,而更多的是秦樓楚館的歌伎傳說。不過,在《古今注》、《舊唐書》、《北史》等歷史典籍中,則多有描寫在位帝王、公主對琵琶的鐘愛,發生在宮廷中的琵琶故事也就不少,且列其中兩則于下。

話說大詩人王維仍未應舉前獲岐王賞識,特意帶他入宮出席唐皇公主奏樂之宴,并教王維在公主面前以琵琶演奏預先寫好的新曲,果然讓舉座賓客動容。公主雖喜愛琵琶與音律,卻不知所奏何曲,王維隨口稟告為《郁輪袍》,岐王在旁亦加美言,并表示王維將要應舉。公主應向主考官張九皋推薦,多少都應該給個解元,公主笑而頷首。其后王維應舉,果然中了個解元。

另一故事發生在唐文宗時。小官梁厚本,于宮外護城河垂釣擱下飄來一個大箱子,赫然發現箱內有位氣息奄奄的艷裝女娘,動了憐憫之心,抱回家中將女娘救活過來。原來女娘是宮中奏琵琶的女樂師,不知何事觸怒龍顏被賜絞死,宮中侍女憐之將其’尸’置于箱子中,隨護城河飄出宮外,終命不該絕被救’重生’。梁厚本未有家室,琵琶樂女感恩圖報下嫁,并告知梁厚本她于宮中彈奏的正是兩個琵琶名器大忽雷和小忽雷,她奉命將大忽雷送到南市趙樂匠家修理,仍未送回宮中,便逢宮中亂事。琵琶樂女’死’后便無人得知此事,梁厚本也就拿了些錢財給趙樂匠將大忽雷贖回,兩口子便不時于更深人靜時把玩。及后梁厚本生辰,兩人半醉興起,女樂師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來助慶。大忽雷果是名器,聲音傳得又高又遠,路過一位宦官聞聲而至,目睹被賜死之女樂師與梁官兒親親熱熱,手中所奏豈非正是名器大忽雷?也就急急回宮稟告皇帝文宗。其時文宗對賜死女樂師已感悔意,即宣召兩人入官,問明始末,驚為天意,赦去兩人罪過,并加賞賜,好好生活下去。

曲項琵琶為四弦、四相,梨形,橫抱用撥子彈奏,盛行于北朝,并在公元6世紀上半葉傳到南方長江流域一帶。但到了唐代,琵琶的發展出現一個高峰。當時上至宮廷樂隊,下至民間演唱都少不了琵琶,是非常盛行的樂器,且在樂隊處于領奏地位。到了唐代后期琵琶從演奏技法到制作構造上都有很大發展。在演奏技法上,最突出的改革是由橫抱演奏變為豎抱演奏,由手指直接演奏取代了用撥子演奏。所以說,琵琶雖是外來樂器,但在中國經過長期的融合、改革、探究和創新,琵琶是一件足以代表中國傳統器樂的彈撥樂器了。”抱著手里的琵琶講著,身邊聚起來的人也越來越多了,都聽著她說的入迷,還有一個眼熟的人,是那日在酒樓遇到的彈琵琶的女子,在人群中看到她點點頭,那人也沖她點點頭,眼里充滿了淚水,是找到知音的淚水。

“你們聽說過琵琶記嗎?”對著人們說。

有人點頭,也有人搖頭,在酒樓談琵琶的女子不語,悄悄擦了擦淚水,說,“既然如此,我就跟你們講講吧,《琵琶記》元·高明作。寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。共四十二出。劇情是:書生蔡伯喈與趙五娘新婚不久,恰逢朝廷開科取士,伯喈以父母年事已高,欲辭試留在家中,服侍父母。但蔡公不從,鄰居張大公也在旁勸說。伯喈只好告別父母、妻子赴京試。應試及第,中了狀元。牛丞相有一女未婚配,奉旨招新科狀元為婿。伯喈以父母年邁,在家無人照顧,需回家盡孝為由,欲辭婚、辭官,但牛丞相與皇帝不從,被迫滯留京城。自伯喈離家后,陳留連年遭受旱災,五娘任勞任怨,盡服侍公婆,讓公婆吃米,自己則背著公婆私下自咽糟糠。婆婆一時痛悔過甚而亡,蔡公也死于饑荒。而伯喈被強贅入牛府后,終日辦思念父母。寫信去陳留家中,信被拐兒騙走,致音信不通。一日,在書房彈琴抒發幽思,為牛氏聽見,得知實情,告知父親。牛丞相為女兒說服,遂派人去迎取伯喈父母、妻子來京。蔡公、蔡婆去世后,五娘祝發賣葬,羅裙包土,自筑墳墓。又親手繪成公婆遺容,身背琵琶,沿路彈唱乞食,往京城尋夫。來京城,正遇彌陀寺大法會,便往寺中募化求食,將公婆真容供于佛前。正逢伯喈也來寺中燒香,祈禱父母路上平安。見到父母真容,便拿回府中掛在書房內。五娘尋至牛府,被牛氏請至府內彈唱。五娘見牛氏賢淑,便將自己的身世告知牛氏。牛氏為讓五娘與伯喈團聚,又怕伯喈不認,便讓五娘來到書房,在公婆的真容上題詩暗喻。伯喈回府,見畫上所題之詩,正欲問牛氏,牛氏便帶五娘入內,夫妻遂得以團聚。五娘告知家中事情,伯喈悲痛至極,即刻上表辭官,回鄉守孝。得到牛相的同意,伯喈遂攜趙氏、牛氏同歸故里,廬墓守孝。后皇帝卜詔,旌表蔡氏一門。“

酒樓抱著琵琶的女子,已經哭紅了眼,看來她是個有故事的人,不知是什么,但是這樣的哭泣,我見尤憐,好想過去抱抱她。

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