萬界競技,開局我選張三豐

第一百八十二章發揚光大

徐鴻儒此時方才真的露出驚慌的神情,相比起最初的偽裝,此時看起來要真實的多。

所以,戲要演的好,還得多體驗生活。

曹柘也不去管徐鴻儒的肉身,隔空抓來一片樹葉,揮手在樹葉上寫下一道符,隨后便將徐鴻儒的魂魄給塞了進去。

樹葉被塞進徐鴻儒的魂魄后,變成了漆黑的色澤,猶如金屬一般的質地。

將樹葉丟進黃皮葫蘆里,曹柘又將徐鴻儒的肉身從地底翻出來。

“他這具肉身,已經龍化,沾染了大明的王朝氣運,流落在外恐怕還會生變,直接毀了倒也有些浪費。”

“只可惜師兄沒有教我煉尸的法子,否則將徐鴻儒的肉身,煉成一具僵尸或者護道傀儡,也是不錯。”曹柘心想。

畢竟徐鴻儒的肉身,擁有一定的不粘術法的效果,可謂法抗極高,如果再煉化成僵尸,拉高物抗,那就堪稱一個小BUG了。

不一定依仗它做什么,用來打打雜,清理一些雜兵,還是不錯的。

“且先放在皇陵之中吧!”

想到此處,曹柘收斂法力,僅運轉真氣,提著徐鴻儒的肉身,便入了皇陵。

還是熟悉的位置,還是熟悉的棺槨。

看著乾德那一把發著不正常妖異光暈的老骨頭,曹柘對著他的骨頭說道:“你仇家我算是給你送來了,往后你們兩就先做個伴。有什么不痛快的,你們有大把的時間,相互嘮嗑。”

說罷將徐鴻儒的肉身,塞進了乾德的棺槨之中。

雖然棺槨內的空間不小,曹柘卻還是將他們并排放著,好似同衾而眠。

蓋上棺槨,曹柘悄然的出了皇陵。

雖然在徐鴻儒和妖太后處,皇陵像個篩子,隨意去留。

但實際上,只要大明江山不倒,皇陵還是很安全的。

這一場動亂,無論是妖太后的肆意妄為,奢靡浪費,草菅人命,還是徐鴻儒在背后苦心經營,步步算計。

歸根結底,問題還是出在了乾德這個荒唐皇帝身上。

他荒唐而又多情,這才為徐鴻儒所利用。

這種人,多少年才出一個,恰好還是皇帝,就更難得極了。

等閑之輩,守陵的侍衛會攔住。

修行有成的高人,會被皇陵中釋放的氣運所阻。

暫時解決了徐鴻儒的曹柘,便開始了又一次的游歷天下。

放在聊齋世界來說,這算是第一次。

從嶗山下來,曹柘一路都勉強算是頗有目的性的。

這樣隨機而行的游歷,本身也是一個積累與沉淀的過程。

師法天地,也要先見過天地。

至于見過天地之后,就是要上天入地。

當然,這還不著急。

游歷之時,曹柘當然也帶上私人的廚子和打雜的與跑腿的。

除了日常的蕩妖除魔,順便解決吃飯問題之外。

曹柘最主要的活動,便是推廣浩然正氣。

浩然正氣并非專屬于讀書人,只是讀書人更容易懂得其中的道理,進入錘煉浩然氣的階段而已。

事實上,只要有一顆凜然正氣之心,并懂得調度浩然正氣之法,哪怕是不通文墨的農夫,也有一定的可能,獲得浩然之氣的加持。

浩然之氣至公,而非私。

所有錘煉過的浩然之氣,都只會流淌在天地之間,充塞于萬物之中,等待著有人用契合的浩然正道之心,將其震動喚醒。

這般修行,皆不為己,全為天下人,為后世人。

意志越純粹,道理越堅定,道德素養越接近完美,所能在剎那間調動的浩然之氣,便越充沛。

此時,天地間的浩然正氣,其中有一大半都是依靠曹柘一人推動而來。

所有激活浩然氣,對抗妖魔鬼怪之人,其實都相當于是在向曹柘借力。

只有等數之不盡的人,一代代的傳承,一代代的堅持相信與錘煉浩然之氣后,這股流淌在天地間的氣韻,才會愈發的渾厚且深不可測,甚至可以與一切為之對抗。

在妖魔肆掠,鬼怪害人的聊齋世界里,推廣浩然正氣,遇到的阻礙有,卻也不算太多。

因為浩然正氣的門檻緣由,曹柘的推廣行為,暫時還沒有遭到來自仙佛的阻撓甚至是針對。

倘若,曹柘真的可以將浩然正氣,降低成人人皆可學,人人都能學,人人都可以學會、學成的地步,那他的出發點雖然是以此蕩妖除魔,卻一定會成為仙佛···特別是諸多神祇的眼中釘、肉中刺。

人若不求助與仙佛神祇,便能完完全全的對抗所有的恐怖。

那人們豈會還敬仰神祇,供奉那樣多的香火?

只修一口不死炁,愛信信,不信滾的道家真修,或許對此不在意。

除此之外,其它那些高高在上的身影,可要被曹柘這一手,抖落神壇了。

至于某些神祇仙家的想法,大概就是···大帝因何而造反?

殊不知曹柘早已看穿究竟,從原有的框架內跳了出去。

他可以成為某個存在,在某個節點與時機,但他也可以不是,在更廣闊的天地,在更寬廣的未來。

終究,他不是真武的標記的書簽。

而真武,卻只是他便宜行事的馬甲。

其實與張三豐、王七郎、玄玄子···沒有分別!

一晃,距離妖太后被除,徐鴻儒被曹柘囚禁,已然過去了五年。

五年的時間里,浩然正氣之道,已經在整個大明徹底的風靡起來。

或許也是源于睿王,狂熱的在朝堂之上竭盡全力的推動。

以至于能調度浩然正氣的多寡,已經成為了衡量一名儒家名士,其真正學識與涵養的一個標準。

人們還經過總結,將由低到高的層次,劃分為開蒙、初識、立德、不惑、天命、耳順、不逾矩,七重境界,能至天命境,便堪稱一代大儒。

除此之外,以詩詞為引,快速凝聚、調動jing神氣魄,牽動更多的浩然正氣,做攻伐、助力、增益等等之用。

也由曹柘開發出來,分別在潁川、曲阜等地率先傳播。

從這一點上來看,不難看出,曹柘能創出浩然之氣這一道,與他在神雕世界里的積累,也脫不開關系。

儒劍白羽生,如若知曉,恐哭暈在茅房。

當然,真讓白羽生本人來,他也多半沒這個本事,將原本以詩動念,以念動氣的本事,推到如此高度,上升到這樣的境地。

除去詩詞為引,簡化浩然之氣使用之法之外。又有立言、立說、著書等修持之法,可提煉jing神,排除疑惑,更快進入更高層次的境界。

這個新生的體系,迅速的蔓延與推廣,且逐漸成為了人族立足于妖魔鬼怪環伺之下,漸漸筆挺的脊梁。

也是在這五年來,不少競賽者,終于緩緩冒出頭來。

他們中大多數人,都并未懷疑過,那個名揚天下,已被定為儒修之祖的玄玄子,實則和他們一樣,都是競賽者。

反而認定這位玄玄子,是這個世界的前輩高人,都想要尋得曹柘的下落,抱大腿、拜師學藝。

畢竟差距太大了,很多人想都不會往那個方向去想。

或許也唯有等到第一次結算之時,看到高居榜首的曹柘,以玄玄子的名號登上榜首,他們才會恍然大悟。