陽光大秦

第兩百五十九章【百家互融?】

“法家也好,儒家也罷,就再加上那個出世的道家,都要先吃飽了肚子才好說話罷?說到根基,只怕無過農、工兩家。老夫以為,入院的學子不分男女貴賤、出身高低,第一就要學會種田”

“種田?若是鳳鳴書院教出的學生都去種田,做丈夫的還有什么臉面?許子,你那套農事興國的理論還是不用說了,糧多固可安民,也能令各國野心頻生,引發連綿戰火呢”

眾人齊齊白眼,沒人去搭理許行,只顧繼續激烈論辯;其中論辯最激烈的就是儒法兩家,公輸清雖然也列坐,倒是沒有參與這種無謂的爭論,在他看來書院學子學習哪家的經典并不重要,心靈手巧才是根本,公輸家之興,當在鳳鳴書院也。

公輸家不能再墨守成規了,為什么總是被墨家壓制,就是因為不肯將手藝傳于外姓人,甚至連本族中的旁出庶子也無法得到真傳;這樣下去萬萬不成,如今正好借鳳鳴書院選拔天下賢才,將公輸家的手藝發展到巔峰,祖上班公最大的心愿是什么?那就是制造出可以比奔馬更快的車子和能夠飛行在天空的木鳥,這樣偉大的想法是否能夠在自己的手中實現呢?

“各位不必再爭了,我觀百家雖有紛爭,卻也有互通之處。儒家法家雖為朝堂之政,可墨家主張的兼愛大同又何嘗不是儒法兩家追求的最終目標?道家看似出世,實是先求世上無爭、而后人方無為,更似儒家追求的垂拱之治。所以外王而內法。以法治國。以德求全理法之人,才是治國經民的大道所在”

“各位固于己見,豈非是鉆進了牛角之中、越走道路越窄麼?孟夫子請想,你說‘民為貴、社稷次之,君為輕’,此與法家所主張的‘公子犯法、與庶民同罪’,又有多大的區別?慎子和左庶長是法家名士,追求的最高目標則是‘君明則國愈強、君不明而國不見弱’。這就是虛君之意,有沒有君主、君主是周公還是商紂,都不會對國家造成太大的影響;虛君則君無為,豈非也是源于道家的‘無為’之說?各位學宗,其實條條大路都是可以通向周王室的,我們要做的就是合理規劃這些道路,讓它們相互連接,成為一條捷徑,各位又何需爭論?”

“白子此言雖有牽強之處,倒也十分有趣”

聽了白棟這番話。諸子學宗不覺陷入沉思。

所謂當局者迷,儒法墨歷來是爭論最激烈的三家。可就算賢如孟珂顏儉,也不會真正思索百家是否有互通之處,有時自身受到別家的影響,嘴上也是絕不會承認的,更沒有白棟多出了兩千年的閱歷。

在先秦之后,董仲舒‘罷黜百家、獨尊儒術’之前,漢代的統治者其實就已嘗試過‘百家融合’的治國手段。后人只知漢初是尊崇黃老的‘無為之治’,卻不知道家只是提出了一個無為的口號和目標,并沒有與之相呼應的實現手段;漢代所謂的‘無為’其實只是一個表象而已,也就是法家的‘虛君’和儒家的‘垂拱大治’。

漢初實現無為政治的手段就是‘外王內法’,外行王道,內以法治;只是有了前秦的教訓,漢法就溫柔了許多,最終體現出‘無為’的表象。這可不是道家理論中的無為,而是儒法道三家思想為主、農工手段為輔的治國手段,讓華夏大地得以從連年戰亂中修養生息,兩漢也因此得了六百年天下,‘漢’更是成為了華夏民族的代名詞。

在白棟看來,百家鳴于先秦,卻是惠于兩漢,不過漢代的歷史實踐并非孟珂和衛鞅他們可以看到,這就是歷史的局限性了,好在這些都是當代大賢,一旦被自己捅開了窗紙,就必然會引發他們的思考。現在不能接受沒關系,有的是時間來改變他們。

“白子所言頗為發人深省,依你之意,是要將百家學說齊鳴于書院,沒有主輔之分?如此說來,這書院的招生考試就要有趣多了”

孟珂其實是個偉大的‘改革者’,若說顏儉和漆雕藐屬于‘舊儒’,他這個幾乎自立一派學說的儒家民主派人士就是‘新儒’,腦筋更比衛鞅慎道這類法家人物來得靈活,所以對白棟的話理解最深。

“不錯,書院考試會直接剔除一家之士,也就是那些秉承一家學說、舊念難破的士子。所以顏老丈夫家的子侄可以到書院做丈夫,卻萬萬做不得學生”

白棟的思路很怪異,以百家名士為師,卻不肯招收執念太深的學子進入書院,這讓嬴渠梁和驪姜很難理解,可孟珂他們卻是微微點頭。

其實白棟要的就是一張張白紙,讀過詩書春秋沒關系,這是為學的基礎,卻不可陷于一家之見;因為心中一旦有了成見,就很難接受書院的教育,成為白棟理想中可以‘融會百家’的大才。

融會百家這種高大上的事情在眾位學宗看來是非常困難的,雖然這種想法頗為讓人期待。作為百家理念的堅守者,孟珂不可能去研究法家三派,并且為其搖旗吶喊;衛鞅和慎道更不可能認同儒家的理念,什么是儒家?在他們看來儒家就是最大的騙子。

所以無論白棟說得如何動聽,諸子學宗還是會嚴守自己的理念,更不會去貿然嘗試。不過白棟有志與此,似乎應該鼓勵才是,而且白棟說得很清楚,若是他們肯留在書院為師,盡可傳播自家學說,真有本事將學子拉入門中,書院也不會阻止。

這小子哪里來的信心?不過管他能不能成功呢,鳳鳴書院可是個好地方,而且住在這鳳鳴別院里也極為享受。能在這里傳道授業正是學派之幸;何況他們的好奇心已經被白棟勾起了。現在連顏老頭兒都在憋壞。你不是說隨便我等傳播學派思想麼?我老人家年級大了,精力或者不濟,卻有一批好兒子好孫子,隨便挑出一個來,就能把你的學生拐走一半,你小子信不信?

這種心思衛鞅也有,而且比老顏儉更為功利。鳳鳴書院雖是面向全天下招生,老秦學子畢竟還是要占了多數。這些人若有所成,日后必為老秦的骨干之臣,到時豈非都要尊他這個招生司領一句‘恩師’?

看來慎道的提議還是應當考慮一下的,這次顏儉來了、孟珂和漆雕邈也來了,還不知墨家和兵家會否打書院的主意?如今最大的敵手就是儒家學派,慎道人單力孤,自己當不能坐視;變法固然重要,可強的卻是老秦,如果在書院經營有成,強的可就是自身了

衛鞅表示自己不滿足于只做一名招生司領。想用完了就扔,門兒都沒有啊。這個虧不能吃,所以他也要做學院列師之一;衛鞅都表態了,孟珂這種原本還存了觀望之心的人也就下定了決心。在齊國好是好,身份超然、田因齊更與他亦師亦友,可惜人心不古,圣道早衰,他的‘民貴’思想也最多就是嘴炮,現在各國國君重視的是霸道,最喜能在短期內強國強兵的法家人士,與其在齊國做個待遇優渥的閑人,怎比在鳳鳴書院開學授課傳播自己的思想?

白棟身為天下名士,或有霹靂手段,卻從不持一家之見,現在天下士子無論貴族寒門,有誰不會寫兩筆隸書、吟上幾句新詩的?而且早在半月前,身在齊國的孟珂和慎道就已經聽聞了鳳鳴書院將要進學開院的消息,可見白棟功課做得極好;以他的號召力,不愁遇不到可教之子,這才是真正吸引他們遠赴老秦的原因。

看到這些天下聞名的學宗紛紛表示要留在鳳鳴學院,嬴渠梁真是開心壞了,寡人倒要看看以后還有誰敢說老秦文事不休,近乎于蠻夷戎狄?

他才不管日后鳳鳴學院教出的學生是哪家哪派呢,都是人才!儒家怎么了?指望他們變法強國是不成,王道思想就是個屁;可儒家出來的人個個都能克己守禮、清廉自守,雖然缺乏衛鞅這樣的魄力,做個縣令郡守什么的還是能夠勝任的。

法家收天下之財,儒家收天下之心,墨家會畫個餅、引領天下人之念,工家則在改良天下人的生活存在就是合理的,這可是白棟《思學》上的名篇,嬴渠梁喜歡著呢。

美中不足的就是缺少了兵家人物,老秦現在缺少的不只是文士,還有名將。關中無大將、車英子岸為先鋒,這是嬴渠梁心中永遠的痛。

“呵呵,既有諸子相助,鳳鳴書院自當鼎盛一時。有件事我是要提前說明的,鳳鳴書院不會白白用人,除有佳宅相贈,還有執教之資,顏老丈夫就以每年萬金計算,其余各位都是每年八千金的教資如何?”

糖衣炮彈是最管用的東西,白棟是拿定了主意要將這些大賢學宗留在老秦,鳳鳴書院就是你們的歸宿,以后就不用亂想了。

一年八千金可不是個小數字,沒人會跟錢過不去,孔夫子當年周游列國沒錢能行麼,還不是子貢掏得腰包?聽到白棟肯出錢,連老顏儉都笑成一朵花兒了。

“呵呵,各位既是書院聘請的列師,以后就只管教授學子,諸如書院管理、學子的課程安排,那就是小子的事情了,還有這入院考核的試題,也不需各位過問,各位應當不會反對吧?”

“選拔學子的考題我們也不能過問?”

老顏儉看了白棟一眼:“你小子該不會出些稀奇古怪的題目難為那些學子吧?我老人家可先說明白,要是你招來一些不成器的學生,我可不教!”

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