蕭宏跟在梁武帝后面，心驚膽戰，那真是如履薄然是怕梁武帝發現了他的貪污了那么多的銀錢和物品，以后一定要辦他的罪了。但是，讓人想不到的是，梁武帝檢查完了，不但沒有下令將簫宏拿下，反而在檢查之后，笑的春光燦爛的對地對蕭宏說：“老六，你的日子過得很滋潤嘛！到時候哥哥我找你借糧食，你可別告訴我地家也沒有余糧啊。今天我可是什么都看到了。”自己的兄弟既然不過是貪污一點，算不上什么大毛病，在粱武帝看來，只要是不造反，那就沒有什么不可原諒的了。
從此以后，粱武帝知道蕭宏不會謀反，不但沒有怪罪，反而對蕭宏更加信任了。一個喜歡軍權的弟弟好，還是一個喜歡金錢的弟弟好，在皇帝的眼里，恐怕沒有不喜歡第二種的了。
梁武帝對親屬和士族那可是真正的活菩薩啊，對待百姓就完全是另外一套。雖然沒有達到只允許皇帝放火，不許百姓點燈的地步，但是，還是有一些比較荒唐的舉措的，比如，這位皇帝菩薩是五月五日的生日，但是和尚說這個生日不吉利。所以，粱武帝就把自己的生日改成了十月十日。這父母生你的日子是你說改就改的了的嗎？況且就是改了也不過是自欺欺人而已。終于還是逃不過史官的春秋妙筆。還比如，粱武帝是屬狗地。這下可好了。整個京城，不能出現有殺狗的現象。幸虧這位皇帝是屬狗的，要是他是屬老鼠的話，那么，整個京城還能有貓的立椎之地嗎？怕就不是京城就是老鼠的天下了。
老百姓要誰觸犯當時的法律，就要大大的嚴辦。這個問題上，粱武帝還是直接剽竊了秦始皇地原創，實行連坐。如果一個人逃亡。全家人都要跟著倒霉，鄰居也要交納罰金，誰讓你知情不報啊。這樣，貴族官僚有恃無恐，更加橫行不法。一副天老大，地老二。皇帝老三，貴族就是老四的模樣。有的甚至在大街上公開殺人，老子殺你了又怎么著，老子殺了你是看的起你。誰讓你的老百姓了，下輩子不想被殺的那么冤枉，就投個好人家吧。反正在粱武帝時期，貴族殺兩個老百姓，官府都裝壟作啞。
就在這個是，有一個正直地官員賀琛看過過去了，說他正直吧。此人也是難得的一個清官了，相對于粱武帝其他的手下。他已經是貪污的比較少的了。不過，他的為人就是有點死腦筋。一點不懂得變通。
你給皇帝提意見。那還不好好的琢磨一下，象一個愣頭青一樣直接上了一個奏章，提出意見他是不敢的，你給皇帝提意見，你吃誰的，喝誰的，拿誰家地俸祿。所以，他不過是據實寫下了。[:u吏搜刮殘酷。有好處都往自己身上摟。有過錯都是老百姓的。長此以往，百姓實在受不了。還有。官員窮奢極侈，浪費太嚴重，幾乎都到了不拿銀子當錢地地步了。大造府邸，沒完沒了，大家都在比誰的府邸更是大一些，這樣下去，百姓終年服役不得休息，有可能耽誤農耕。
其實，粱武帝時候，建造最多地就是和尚廟了，南朝四百八十寺。多少樓臺煙雨中，充分說明了這一點。當然賀琛不過是死心眼，又不是缺心眼，他知道皇帝是信奉佛教的，當然不敢公然的說你造了那么多的寺廟，簡直就是勞民傷財，快要做亡國之君了。這樣的話粱武帝不把賀琛給拉出去砍了才奇怪。
賀琛說的雖然講的是事實，又含沙射影的指出來粱武帝建造和尚廟太泛濫。但是梁武帝雖然一句也聽不進，不過因為他自己信奉佛教，對手下還是很寬容地。當下他口授一道詔書，責備賀琛。大意就是說賀琛攻擊一點不及其余，要是不想干了趁早回家買紅薯去吧。在這份詔書里，粱武帝把自己說成一個天底下少有的賢明君主，又是勤勞，又是節儉。當然，粱武帝確實是勤儉，不過他地勤儉不是用在治理天下上，而是用在佛經的整理上，而且，粱武帝自己還寫了不少的佛經。和尚不能喝酒的規矩，就是這位皇帝菩薩定下來的規矩。[按：皇帝菩薩不是歷史給粱武帝的稱呼，而是他自己要求大臣一定要這樣稱呼自己。]
至于節約，皇帝菩薩嘛。后來粱武帝甚至連肉都不吃了。穿的是粗布衣，甚至連唐僧都有一件象樣的袈裟。可是粱武帝穿的就象一個乞丐一樣。說句公道話，要是在皇帝里面評選一個節約的標兵來，粱武帝那是當仁不讓的頭把交椅。就這樣，把賀琛的意見頂了回去，賀琛也沒有辦法啊，粱武帝自己說的確實是事實啊。
梁武帝因為是個佛教信徒，而且還是一個狂熱的鐵桿佛教的粉絲。他在建康建造了一座規模宏大的同泰寺，[后來在唐朝的時候這個同泰寺被燒了。]。粱武帝初一十五，都要到寺里去燒香拜佛，講解佛法，可以說是風雨無阻。要是粱武帝把這個精神放在治理國家上，他未嘗不是一位開明的君主，可惜啊，歷史偏偏有他自己的軌跡的。
粱武帝他這樣做，還有自己的說法，說這樣做是為了替百姓消災積德。你大爺的，要是燒香能有用的話，大家都當和尚去了。不過，這還不算什么，信仰自由。無可厚非。但是，到了他年老的時候，更干出一件奇怪荒唐的事來。讓后來人在茶余飯后多了一點點笑談。粱武帝居然在同泰寺出家當了和尚，可見粱武帝已經對佛教到了什么樣的入迷的程度了。
歷史上有明記載的出家過的帝。另外一個就是武則天。朱元璋應該在在寺廟打雜，是編外人員，不算是正經的和尚。
有一次，年歲已大的粱武帝又去同泰寺講經，但是，講經完畢以后，粱武帝不回去才了，居然要在同泰寺“舍身”，也就是要出家做和尚。放著好好的皇帝不做，而去做和尚，三皇五帝到粱武帝這里，這還真是破天荒第一次。可是，在那個古代，天地君親師。除了天地，皇帝就是老大了。他說要出家，誰敢反對！反對的人一定會被粱武帝認為是大奸臣，拉出去
再說，那時候由于粱武帝的幾十年的艱苦努力，那可真是佛教盛行，如天竺一般。上行下效，這是肯定的。
就這樣，梁武帝做了四天和尚，當然是帶發修行的，身體發膚，受之父母。粱武帝還是知道的。可能粱武帝就是佛教在過內的第一個俗家弟子了，這一點倒是和朱元璋是有同門的關系了。
這國不可一日無君啊，你一個皇帝，老是在同泰寺呆著做什么。于是四天后，文武百官將粱武帝給接了回去了。
后來粱武帝出來后一想，這樣做不是很妥當。說好了是舍身的，怎么這樣就回來了，那不就成了妄語了嗎。出家人不打妄語的。按當地的風俗，和尚還俗，那不是不可以，佛教大開方便之門嘛。但是，和尚也是要吃飯的，還俗可以。要出一筆錢向寺院“贖身”。就算你是皇帝，當了和尚大家都一樣了，怎么能夠例外。不過已經出來了，這一次粱武帝也就沒有辦法了。
但是，讓大家哭笑不得的是，粱武帝好象是當和尚當上癮了，沒有過半年，粱武帝第二次出家了。這位皇帝菩薩又到同泰寺舍身去了。這一次，粱武帝就不那么好講話了，大臣們請他回宮，他就不答應了。真是皇帝不急急死太監。
粱武帝一門心思的做和尚，心想，這一次要是你們不拿點贖身地錢。我是不會回去的。要不我有在佛主面前妄語了。
后來，時間長了，大臣里面還是有機靈的人的。于是懂得他的意思，就湊了一萬萬錢到同泰寺給這位“皇帝菩薩”贖身。寺里和尚能夠收進一大筆錢，家材萬貫，立刻就能擁有，他們怎么不高興。當然，那也是不敢不同意的。外面的士兵都等著呢，要是敬酒不吃，那就是有罰酒的。軟硬兼施之下，方丈同意粱武帝還俗。
對于皇帝來同泰寺做和尚，方丈也是沒有辦法啊，拒絕。就是如來借給方丈一個羅漢金身，方丈都沒有這個膽了。但是要是允許皇帝來了，萬一地哪個大臣惱了，不敢怪皇帝，還不敢怪和尚嗎？明著殺了同泰寺的和尚不他器可能，但是，大臣們可都是玩陰的好手，暗殺還是有可能的。
不過，越是擔心什么，越來什么。第三次。梁武帝又來同泰寺出家了，這一次他玩的更絕。想出來一個新花樣，粱武帝到同泰寺舍身的時候。對方丈說他為了表示他對佛地虔誠，不但自己的身子舍了，還把他宮里人和全國土地都舍了。做這樣的皇帝的娘娘也算委屈了。一下讓粱武帝給賣給了寺院了。這卻是九輩子都修不來的事情了。
既然粱武帝舍的多，大臣贖的錢當然應該更多。要把江山和宮人都贖來的話明顯然要是再一萬萬，那粱武帝就不同意了。難道朕的江山和宮人就一萬萬嗎？大臣帶了一萬萬來，又被粱武帝給趕了回去了。
沒有辦法，大臣們回頭只有湊足了二萬萬錢去把粱武帝贖了回來。反正在粱武帝八十四歲高齡的時候，他又玩了一次這一套把戲。大臣們又是是花了一萬萬把皇帝給贖了回來。前后粱武帝有明確記載地。一共是花了四萬萬的費用。
而粱武帝編寫地佛法和戒律，對后世還是有很深刻的影響地。而且。粱武帝對做詩同樣是有一套。在這一方面，還是值得肯定的。
而現在喬遷手里的這就是一本南宋時期，有一名叫惠能的和尚抄寫的粱武帝的《佛家戒律。這一本書，無論是對粱武帝的研究，還是對南宋的一些文化研究都是有一定地積極意義的。想這樣一本書，居然能被在后面人給寫滿了字，本來就是在后面地書皮上寫了字也沒有什么，但是，偏偏的這個惠能和尚非常的節儉，他在書的后封皮里面也寫滿了文字。這樣一來，《佛家戒律本來是應該價值百萬不成問題。但是現在被寫了字，那就有了瑕疵了，價格自然就會大大的下降了。
其實，南宋的書籍能保留到現在的少之又少。大多是在博物館里收藏著，象在臺灣的南宋國子監刊本《爾雅，這樣的書籍可以算是國寶，而不能用實際的價值來衡量它。不過，由于佛家在過國畢竟不是文化正統，加上在寺廟里書籍更是容易保存，所以《佛家戒律也就不能算是太稀罕的國寶了。
但是，畢竟是南宋時期的書籍，還沒有便宜到滿大街飛的地步。許巍巍奪過過了差點砸到自己的書，差點沒有把這本古董給廢了。其實這一次就不能怪許巍巍了。任誰在大街上差點被砸了，脾氣都不會好。
幸虧許巍巍還是有少半瓶子的水在晃蕩。她看了手里的《佛家戒律以后，并沒有當場就撕了：“南宋的書，小子，這是不是真的啊。”許巍巍頭也不抬地問喬遷，這一次她的感覺告訴她，自己揀到寶貝了。
喬遷看了看跑過來的兩大一小兩個人，笑了笑說：“如你所愿，這本書就是真的。不過人家的主人跟過來了。”
跑過來的這兩個人喬遷都認識，還都是潘家園的老街坊了。在前面跑的那個小孩有十三四歲的年紀，叫羅小虎。后面追的那兩個一個是羅小虎的父親羅文，另外一個就是老金了，就是被喬遷忽悠走了千年石頭靈芝一的那個主。
很明顯，剛才扔書的那個人就一定是羅小虎了。羅文和老金這樣的人，對《佛家戒律這樣的文物愛護還愛護不過來，更就不用說這這下雨的周末沒有事情，滿大街的扔上百萬的古籍來玩。
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