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“阿彌陀佛，萬能的女神殿下已經降下了神諭，陸上神國的不朽基石已經誕生了新的勇敢支持者！不久的將來，我們的行動將會在全天下獲得各種支持。飛!速,中.文.網”

再度從冥思中醒來的天臺大師臉上充滿了圣潔的光輝，即便是再遲鈍的人都能感覺到他身上所散發出來的淡淡神力。

假如唐少哲身在此處的話一定會大聲尖叫起來：尼瑪，天臺大師不是和尚么？到底有那家和尚是信仰女神的？我擦，禿驢，速速給貧道把師太交出來！

不過此刻圍繞在天臺大師身邊的卻都只是已經完全被其所表現出來的神奇所征服的人，因此所有人都很愉快的接受了這一點。

傳說中天臺大師之所以會在求佛之后突然開竅，便是在某個風和日麗的清晨時分沐浴山澗溫泉水的時候聽到了神的聲音。從此，就一發不可收拾了。

據說萬能的天命女神并沒有執意要求天臺大師更改世俗信仰，她非常善解人意的允許天臺大師繼續以佛教信徒的形象傳教，并且不能主動對外透露本身的存在。

天命女神據說是遠比佛陀還要高端的神靈，她甚至揭秘了很多佛界眾神十分的內容來證明這一切。事實上，所謂的佛陀根本就是天命女神的附屬小神。

當然，這些信息都是天臺大師從女神無意之中露出的諸多口風中判斷出來的。高高在上的女神本身怎么可能去詆毀手下神靈，那未免也沒品了吧？

透過一次又一次的神諭，天臺大師的能力越來越強。從最初的救死扶傷和治病助人，到后來的指點迷津和鐵口直斷，逐漸擴大了本身在周圍列國的影響力。

最早時候的天臺大師僅僅是山陽道的一名游方僧人，根本就連個掛單安身的簡陋寺廟都沒有。愣是在短短時間內就聲名鵲起，被人與西日本的一休宗純大師相提并論。

后來更是被譽為當代日本一南一北的兩大神僧，彼此之間的名聲幾乎都達到了轟動列國和朝廷公卿的程度。但與一休宗純大師不同的是，天臺大師根本不愿意離開家鄉進京去。

所謂的一休宗純大師，就是后世被人們耳熟能詳的小和尚一休哥！那個隨著《聰明的一休》這部動畫片風靡整個東南亞的小和尚，就是歷史上大名鼎鼎的一休宗純大師。

相比于一休宗純名震京師，身處東日本邊緣地帶而遠離全國政治、經濟中心的天臺大師事實上更多時候只是在東日本名噪一時而已。

在大內家專門為天臺大師籌款修建了嘉寧寺之后，女神的和尚信徒更是再也沒有離開過東日本的區域。反而開始云游周邊，在山陽道、山陰/道和九州等廣袤無垠的大地上到處游歷。

慢慢的將自身的名氣，推進到了一個駭人聽聞的境界。但是外界有關天臺大師的種種神奇傳聞卻越來越少，甚至比之他剛開始聞名天下的時候還要稀少。

到后來，天下所傳聞的天臺大師種種神奇故事都變成了顛來復去就那些個的地步。

到了這種時候，反而讓天臺大師身上所圍繞的神奇光環開始逐漸消退。尤其是中部日本和西部日本，天臺大師的名望逐漸開始沒落下去了。

人們追求信仰的腳步永不停息，若是前方的偶像暫時休息一陣，那么很快就會被新的大師所取代。在日本這個遍地都是僧人的地方，想要成為大師的和尚可不止1個2個。

隨著天臺大師的名聲逐漸冷淡下來，其他各地自然又興起了全新的偶像隨之取代了他。

在1個和尚也必須走偶像派路線的時代里，是不是真的神奇不要緊，關鍵是要懂得宣傳自己。廣大信眾們的信息接觸面相當狹窄，想要打入他們的心中就需要不斷的人力物力宣傳。

只有真正成為了人人膜拜的偶像級大師和尚，隨后才會有無數的各種利益向你沖來。

無論哪一行那一業，都只有真正站在金字塔頂端的有限幾個人可以享受到廣闊的資源。

信仰和政治其實都是一樣，信仰需要排斥其他的神靈來獨尊本教神靈才能獲得利益最大化，而政治同樣需要排斥其他政治實體獨霸天下才好享受絕大部分資源。

很多信仰堅定的宗教全部都是一神教，神靈似乎總在支持他的信徒們和異教徒們作戰，哪怕因之身死也不要緊，反而會由此進入美好的天堂去享福。

而小小的地球也容不下同時出現2個霸主，只有獨占整個地球的資源，才能夠維持美國人幸福的生活。為了保衛他們幸福的生活，美國大兵們也愿意到全世界任何國家去拼命。

不過天臺大師的名聲下降，并不是他身上當真喪失了神奇的光環。恰恰相反，在這段漫游東日本的旅程中，他的堅定信徒數量又獲得了爆炸性增長。

但是他嚴格的要求信徒，不要對外過多宣傳他本人的種種神奇，反而要三斂其口。

這樣的行為除了讓他在信徒中贏得了謙遜的美名外，還收獲了更多堅定不移的死忠者。

不過也有人對此表示不解，當時的大內氏家督大內義弘就曾經對天臺大師表示：“何必這樣虧待自己？明明大師是有大神通的人，卻偏偏不肯揚名在外，這究竟是為什么呢？”

是的，信仰行業若沒有名氣那就什么都是浮云了。分明本身有本事，只要順著行道宣揚出去，就肯定會獲得數之不盡的信眾。可偏偏天臺大師要反其道而行之，為什么呢？

“日本和族說到底是個很極端的民族，往往會在某種目的達成之前用盡一切手段去爭取成功。這其中，既包含了很多值得正面肯定的方法，也不乏很多無恥下流的招數。

“若是貧僧繼續宣揚下去，或許會得到很多信眾的認可。但是同時，也必然會和整個日本的利益既得者們發生無法調和的矛盾沖突。

“義弘殿下自然知道貧僧的目標是為女神殿下建立陸上神國，那么敢問殿下，這個目標若是被朝廷貴族公卿們知道了，會怎么樣？”

這根本不用問都知道最終的答案，皇族和公卿們絕對不會善罷甘休。天臺和尚的行為，根本就是要在平民心中斬斷上千年來貴族被神化的傳承。

砸人飯碗就是生死大仇，何況你即將要毀掉人家的統治基礎——皇族和貴族的神化。

大內義弘當然知道，朝廷之中的貴族全部都是皇族旁支所組成。而皇族統治天下的大義名分就是神化，天皇是天照大神的子孫后裔才有資格統治日本。

而天臺大師所要建立的陸上神國，卻肯定與天照大神沒有半毛錢的關系。你這一下子推翻了人家辛辛苦苦上千年才維持下來的傳統謊言，明顯是找死嘛！

所以大內義弘很快就理解了天臺大師謙遜小心的用意所在，可他還是有些不理解：就算會因此和皇室為敵，但最少也應該在宗教界繼續聯絡下去擴大影響嘛，何必全都不接觸呢？

大內義弘可是知道的很清楚，京都和西日本的很多寺廟來拜訪天臺大師，可是都遭到了婉轉拒絕。而且他本身的傳教，也基本就限定在東日本范圍內了，這又何必呢？

“呵呵呵，阿彌陀佛，義弘殿下或許忘記了，貧僧所信仰尊崇的對象并非佛陀，而是天命女神。若是我與其他寺院發生糾葛，很快也就無法再保持這份秘密了。”

“那又如何呢？佛教本身就是個很開放的宗教，來到日本后所創立的宗派更是不計其數。為何天臺大師就不能獨樹一幟呢？”

“阿彌陀佛，義弘殿下有些過于樂觀了。事實上這根本就是行不通的，不會有任何寺廟會允許貧僧的這種小小改變。開宗立派再如何多種多樣，更換了信仰對象明顯行不通。若是貧僧繼續保持和其他寺廟的接觸，那么就等于是將自己放在了全日本的佛教宗派對立面上。”

“我明白了，大師！建立陸上神國的目標已經注定要得罪皇族和貴族公卿，再若是站到了全日本佛教宗派的對立面上，只會給實現目標的過程中增加麻煩。”

“阿彌陀佛，義弘殿下所言極是。在嘉寧寺尚且沒有做好準備的前提下，貧僧實在沒必要和天下人立即撕破了臉面。那個時候，嘉寧寺所面臨的壓力就將會是無窮無盡的。”

“不過，大師所信仰的天命女神確實厲害至極，想必也有辦法解決這些難題吧？”

“那是自然！貧僧需要更多類似大內家族的世俗力量支持，然后才能在面對各方壓力的時候輕松解決掉這些難題。既然貧僧可以讓成功的過程變得簡單起來，又何樂而不為呢？”

“哦，高明，大師的策略果然高明！聽說海對岸大明國太祖殿下起兵之后，就曾采取過‘高筑墻、廣積糧、緩稱王’的戰略。一旦積累好了雄厚的基礎，天下大事便可以一言決斷。真真是高明的手段，天臺大師的策略與此相類呀！”

“阿彌陀佛，豈敢豈敢！大明國太祖閣下一代人杰，貧僧又豈敢與之相提并論。不過是一點愚見，恰好符合前賢故事罷了。”

“還是大師想得通透，等到完全經營好了世俗基地，再發出雷霆一擊果斷出擊！大內義弘之前有眼無珠，現在算是佩服的五體投地了。今后大師但有所命，大內家無有不從！”

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