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成天樂在妄境中所見，與現實中蘇州的場景是否一樣？當然不一樣！他從未去過的地方，怎會一草一木都那么清楚呢？他曾經借助畫卷能夠做到這件事情，但那是畫卷的神奇而非他本人的神通廣大，只不過是修為到達一定的境界、可以消耗神氣法力去催動畫卷的妙用而已。「諾書網域名－－請大家熟知」

但是另一方面，成天樂在妄境中看見的場景又顯得那么真實自然，可以說全是他的腦補，卻不是憑空的腦補，是基于對蘇州人煙景象的了解，而合理的填補了他所沒有涉足的空白。那小橋流水人家、江南chūn光景象，看不出一絲破綻來，就像在一幅畫卷的留白處再創作，風格是和諧統一的。

比如現實中，可能只是一片正在建設的工地，成天樂在妄境中所見卻成了楊柳垂岸的池塘。這個結果也讓成天樂想起了兌振華所說的話，大概明白了是怎么回事，他在妄境中能看清從未去過的地方，那是因為他想看見，基于自己對蘇州的了解，推衍創造出更多的新場景來。

他內心中覺得那些地方應該是什么樣子，那么看見的就是什么樣子。這有點像在做夢，但經歷可比夢境要清晰多了。妄境中一切感受，都如現實中一樣真切無差別。

當成天樂將現實中的蘇州都走過一遍之后，回到古宅后園中靜靜的定坐，他并沒有修煉法訣，而就是在這種入定的狀態下沉思。就像人生需要面對選擇一樣。修行到這個境界，他也在面對著一種有意無意的選擇。

原來妄境的玄妙如此。能見想見的一切，感受又是那么真實自然。他該怎么辦呢？這不是在考卷上填寫什么標準答案，只取決于一個人真正的心性習慣與行止風格，甚至與思考無關。

有些事情，想也沒用，甚至事先不可能去想。比如某人早上出門，可能不會琢磨去哪個售貨亭買什么牌子香煙這類的問題。只是走在路上一摸兜沒煙了，很自然的進一家商店問有沒有他抽的牌子？成天樂本就是不會糾結的人，當他多少清楚了妄境的玄妙之后，緊接著又進入了妄境中的蘇州——他想驗證一件事。

既然化妄之境是元神所構建。那它就應該能依心念化轉。成天樂在妄境中又走到了他曾經自行填補完整的地方，果然，場景變了，變得和現實中的姑蘇一模一樣。這正是成天樂心中所想，他要還原真實的姑蘇場景，那么妄境自然發生了改變，以一種玄妙的方式隨著他的心念呈現。

成天樂這次在妄境中做的事情，就是把上次所走過的路又重走了一遍，一切場景隨心念變化移轉，又變得與現實完全一致。他為什么要這樣做？其實也沒有考慮太多。就因為一直以來的習慣，他曾經要在畫卷世界中完成的事情，很自然的也要在妄境中完成，就像一種心愿的圓滿。

做完這些，成天樂用了一個多月，當他退出妄境仰望星空時，發現星星的位置幾乎沒什么變化，剛才的妄境經歷在現實中不過是一彈指的光陰。成天樂笑了，這笑容看上去傻乎乎的非常開心。他印證了想印證的東西——無論是誰能掌握這種玄妙的元神世界，擁有如此不可思議的神通享受，都會非常開心的。

接下來成天樂展開了畫卷，又一次進入了畫卷世界。

成總為何要這樣做？因為他已經知道了化妄之境的玄妙，而且在他的心念中，修煉化妄法訣進入的就是畫卷姑蘇，那么這個畫卷世界同樣也可以成為他的妄境。此法寶本身就含有這種妙用，只是成天樂以前的修為境界未至，不知道這么運用而已。

如今修煉化妄之法，一樣可以借助這幅畫卷，而且他還有一個未完成的心愿，就是將畫卷里的姑蘇世界完全打開，不是靠妄境中自己的心念填補，就是還原畫卷世界的本來面目。那些在妄境中、現實中走過的道路，畫卷世界里還要再走一遍。

換一個人可能會覺得這傻小子有點缺心眼，但從修行歷練的角度，如此修煉根基才是最扎實的，也等于讓曾經的修行發愿真正圓滿。

同樣一段路，這傻小子走了三遍，而且每次所見的情形都有所不同。因為畫卷世界的情形是超出現實時間的一種自然推衍，大概的景象相同，但與現實里的姑蘇也不完全一致。首先是時間季節不同，至少草木的生長狀態在細節上就不一樣。

御形之道是要將萬物清晰的呈現，而成天樂所用的心意功夫就是不刻意去想這個世界應該是什么樣的，讓畫卷自然展開。他此刻尚不清楚，這么選擇是至關重要的，也許對于他能否破妄大成并無影響，卻對掌握這件法寶起到了決定性的作用。

這畫卷是一件仙家神器，原先并不是屬于成天樂的，成天樂只是偶然得到了它。換另一個人也同樣可以使用，比如訾浩、比如梅蘭德，先后都進入了這個畫卷世界，各有各的感受。但是這樣的仙家神器，與真正的擁有者之間是應該有神念靈引的，在某種意義上就相當于他元神的一部分。

如此才算真正能掌控這件法寶，不會輕易失去或者被人奪取。以成天樂現在的修為，想直接在神器上烙下自己的神念靈引是不可能的，只有以某種漫長的方式去祭煉它。而這個祭煉的過程，恰好就是完整的打開畫卷中的姑蘇！

不是用臆想去填補，而是依自然的推衍讓畫卷世界自行演變，直至完整的呈現。

自古以來恐怕沒人做過這種事情，這指的并不是祭煉一件法寶，而是這么去逛蘇州。可以想一想，一個人在一個城市中可能生活很多年甚至是一輩子，但他也不可能毫無意義的走過所有的大街小巷，將天地間的一草一木都融入元神景象中。成天樂也不可能這么無聊，他只是因為這幅畫卷而發愿，結果卻暗合了這件神器的祭煉之法。

又進入畫卷世界一個多月后，成天樂終于完成了數年來的發愿，如果這是一幅地圖的話，成天樂的足跡就相當于在上面畫了一個圈。這個圈完全包含了自chūn秋時期、伍子胥時代就建造的姑蘇古城的范圍，更包含了唐代這幅畫卷出現時整座姑蘇城的范圍，而且成天樂將其中所有的場景都打開了，一草一木都沒有遺漏。

當他邁出最后一步時，突有一種奇異的感應，仿佛莫名就退出了畫卷世界，仍然定坐于古宅后園的假山涼亭之中——他回到了現實。

但他也并沒有真的退出畫卷，元神定境里那個姑蘇畫卷世界已完全展開了，與他的身心一體，就是法寶的妙用。那幅畫卷也與他的心神有了自然的聯系，只要心念一動，可隨時出入這個世界，無所謂展不展開畫卷。

而且成天樂可以隨時召喚畫卷，施展某些手段。比如在斗法時，將某人的心神卷入這個世界中，讓對手突然感覺置身于另外一個地方、不知發生了什么事情。元神中所打開的姑蘇城，仿佛已成為留在法寶上的烙印，就是他與法寶之間的心神聯系，畫卷已經是屬于他的了！

成天樂是怎么明白這些的呢？當他祭煉法寶完成之后自然就清楚了，不需要誰來告訴他。舉一個例子，假如訾浩或梅蘭德如今再來看這幅畫，成天樂想讓他們看、他們就能看，不想讓他們看、他們就進不去了，對他人來說它可能只是一幅畫而已。

成天樂心中是一陣狂喜啊，這完全出乎了他的意料，激動之下心神散亂難收，一時出離定境，什么都消失了，他只是坐在涼亭中傻笑而已。過了一會兒，他重新平復心神又進入畫卷世界，這一念而入，畫卷世界就成了原先自然推衍的場景與他的妄境相融合，天地之間的場景完全打開了。

怎么形容呢？這畫卷世界不再僅僅是姑蘇城，它包含兩部分：一是成天樂曾經祭煉打開的場景；另一部分就是姑蘇之外他從未去過的地點，那里也不再是一片朦朧混沌，成天樂無論走出多遠，一樣能看的清清楚楚。比如他一直可以從蘇州走到南京，沒有任何障礙，但這并非是現實中的真正場景，只是妄境的延伸。

成天樂又想起了兌振華所說的話，修煉化妄之道，第一步是在元神中展開一個能自由出入、宛如真切的世界；第二步是掌控這個世界，使它屬于自己。成天樂做到了，以他獨特的方式和機緣，而且在這個過程中祭煉了一件神器。

在這個世界中，他可以動念去化轉一切，這同時也這件法寶的妙用。意識到這一點，成天樂很自然的想到了一個人，就是他一直在畫卷世界中尋找的小韶姑娘。他這么想的時候，正背手望著這片天地，恍然有一種感覺——這個世界如此生動，仿佛也在看著他。

他站在微風里長發輕揚，仿佛也是這個世界在拂動他的發絲。這種被人注視的感覺是那么真切，成天樂突然轉過了身，就在小橋流水岸、楊柳chūn風中，他終于看見了小韶姑娘。（）