第一千九百二十二章佛家傳世不衰的名言（2）

第二章送到。警示名言，不可不學，能夠領悟到很多人生的道理！

8、障礙

四十五、每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。

四十六、不要輕視小惡，以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。

四十七、靈明的知覺有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。

四十八、當罪惡的行為還沒有成熟（尚未產生結果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。

四十九、沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。

五十、在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己干得天衣縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的后果。

五十一、殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會贊賞這四種邪惡的事情。

五十二、撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴里出現臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。

五十三、所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以后不得安寧。

五十四、不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施舍的污垢。所有壞的言行和意念都成為今生和后世的污垢。

五十五、貪愛、憎恨和愚癡是心理的三大污垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大污垢。

五十六、一個人做惡時，他的心智就有了污垢。一個人不做惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完在你自己，別人幫不上忙。

9、愁苦

五十七、執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。

五十八、對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界里沒有憂愁。沒有激烈的，也沒有失望。

五十九、貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個。兩個煩惱。

六十、世界變遷不已，并非是常久不變的。

六十一、任何事物，有生必有滅。

六十二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的，這些存在的屬性都是苦！

六十三、衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著棍子趕著牛群到牧場。

六十四、變化和常是生命的特征。

六十五、常就是一種（很微細的）苦。凡不是永恒的事物，終究會產生變質、變遷，消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。

六十六、甚至當一個人擁有樂時。這樂仍然法永遠持久。

六十七、‘一切有條件的事物都是常的。’當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清凈的路子。

六十八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

10、待人

六十九、待人熱誠。舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得影蹤。

七十、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。

七十一、為了追求樂。而把樂建筑在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而法擺脫怨恨。

七十二、平等地對待每一個人。而不論其貧富或貴賤。

七十三、探視病人應使患者充滿希望和樂。

七十四、人們愛戴忠于真理，態度良好，言而有信，對職位負責的人。

七十五、丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱贊對方的優點。第二、永遠不輕視對方。第三、對她忠貞不二。第四、授與處埋家務的職權。第五、常送給她精致的服飾。

七十六、妻子應以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務處理得井然有序。第二、幫助丈夫的親屬。第三、對丈夫忠貞不二。第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得。第五、勤勞而不怠惰。

七十七、服務社會有四項原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節而且彬杉有禮。這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。

七十八、服務社會的人容易跟別人相處，樂于助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。

七十九、你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。

11、心境

八十、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，樂便像影子般地跟隨他。

八十一、所有的境界都是以心為引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那么苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。

八十二、接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福啊！

八十三、聰明的人時常清除內心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。

八十四、防止心意的憤怒，調御心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠心履行正道。

八十五、喬達摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

12、行善

八十六、及時行善，以你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。

八十七、人生難一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。

八十八、莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下。后能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。

八十九、在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。

九十、不做任何壞事，培養所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。

13、實行

九十一、只說好話而沒有實行是毫結果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。

九十二、讀誦圣典雖然不多。可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是發心智的實行者。

九十三、教導別人應先以身作則。約束自己以后才能約束別人。約束自己實在難呀！

九十四、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律，飲食有節制。在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。

九十五、愚笨的人得到知識和名譽對自己毫益處，不但損了他的幸福。而且還會使他剛愎自用。

九十六、讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。

九十七、色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的樂；聽到嘉言而不去身體力行。也是沒有多大益處。

14、省過

九十八、不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。

九十九、智者每天檢討他自己的言行。

一百、在戰場上征服百萬雄師。遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是偉大的征服者。

一百零二、別人的過失容易發現，自己的過失不易察覺。傳布別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。

一百零三、認識你自己的弱點，而且力求改進。

一百零四、假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。

一百零五、你們應勇于向別人承認自己的過錯！

一百零六、懺悔包括改過！

15、言行

一百零七、由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生銹后，就會受銹的腐蝕。

一百零八、行為使眾生產生低賤和高尚的差別。譯注：這里所謂的‘行為’，包括了思想、言語、和身體的動作三種。

一百零九、良好的行為可幫助人們將來誕生到美好的境界，而且使他接近自由和解脫。

一百一十、有良好的品德和高超的見識，依照完美圣者所示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。

一百一十一、我不但教導外在的行為，而且注重內在的意念和思想我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健的事物同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健的事物。

一百一十二、一個人言談時，應避以尖酸刻薄的話去批評別人。

一百一十三、講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。

一百一十四、不要在別人背后說他們的壞話。

16、學習

一百一十五、不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。

一百一十六、要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，圣者——常跟這些智德兼備的人往來。

一百一十七、貪睡眠，愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心是導致墮落的重大因素。

一百一十八、不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什么目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。

17、教育

一百一十九、教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。

一百二十、教育應配合受教者的根器和適當的時機！

一百二十一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。

一百二十二、一位好教師講話應中肯而避談論不相干的事物。

一百二十三、在所有的禮物中，真理的播送珍貴。在所有的味道中，真理的味道佳。在所有的樂中，真理的喜悅大。拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。未完待續……

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