陳逸朝著油布紙中一看，里面所包的正是一幅卷軸，只是不知道是字還是畫，而且看其卷軸的厚度，要遠遠超過普通的字畫長度。水印廣告測試

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難道說這是一個長幅字畫不成，陳逸面上露出了興奮之色，華夏書畫所用宣紙的規格尺寸，有著許多種類，長幅或者巨幅書畫作品的難度自然要比正常規格的要大得多，同樣，如果是名人所做，那價值，那是其他稍短尺寸所難以達到的。

除了這一幅卷軸之外，在油紙中，再沒有其他的東西，陳逸不禁有些奇怪，這郭靜中在鐵盒子中藏了一件東西倒也罷了，竟然連一些交待此物的文字都沒有留下。

不管了，先看看這幅卷軸的內容再說，還不知道這是不是其弟子傅山所做得呢，陳逸想了想，搖了搖頭，然后將床鋪收拾干凈，準備在床上將卷軸展開。

以此卷軸卷起來的厚度來看，最少也要達到一米五以上，酒店房間中的一些桌子，實在沒有這個長度。

哪怕只有一幅卷軸，也是幾乎將整個鐵盒子占滿，之前陳逸還覺得這油紙中包了幾件東西呢，最后卻是僅此一件，那么郭靜中能夠將其埋藏起來，還特意制作藏寶圖將地方標示出來，足可以說明這幅卷軸的珍貴。

陳逸慢慢的將這幅卷軸展開，這幅作品所用的材料不是宣紙，而是絹本，其裝裱所用的材料也是極為優良，入手非常舒服，從其卷軸的寬度來看，這應該是絹本手卷了，也是華夏國畫裝裱中橫幅的一種體式，能握在手中順序展開閱覽而得名。

在展開的瞬間。陳逸面上便是露出了驚異之色，在卷軸的天頭處，所露出的絹本色彩竟是天藍色的，隨后他繼續展開。看到了一個傅字。而且還是草書，面上頓時露出了驚喜之色。這莫非真的是傅山所留下來的書法真跡不成。

只不過這一個傅字，寫得十分飄逸，卻是沒有傅山的味道，想必是為傅山裝裱的人所書寫上的。

雖然他可以用鑒定術直接知道這幅卷軸的信息。但是那樣做根本無法讓人體會到這種慢慢展開，從未知到已知的驚喜。

終于陳逸將這卷軸的天頭完全展了開來，書畫裝裱中，天頭是書頁上端的空白處，也可以印上一些文字，而由于這些文字居于版心之上，好像版面的眉毛。所以又稱書眉，可以說與一本書的封面一樣的重要，讓人知道這幅作品是什么。

看完了這卷軸的天頭，陳逸面色變得極為激動。他沒有想到自己所尋找到的，竟然真的是傅山的書法真跡，而且所書的內容，可以說珍貴無比。

這天頭所書的幾個文字，便是傅青主書華嚴經，傅山，字青竹，后改為青主，在文字后面，還有一人的款識，也是一位明末清初的書法家和鑒賞家。

華嚴經，這可以說是佛教經典，向來除了一些佛教大師之外，著名書法家所書極為罕見，而如果這幅卷軸真的是傅山所書華嚴經，那么足以證明了傅山對于佛學的了解，其珍貴程度，難以估量。

此時此刻，陳逸已然迫不及待的展開接下來的絹本，只見這上面的內容遠遠出乎了他的意料之外，這不是傅山所手抄的華嚴經，而是根據自己的理解，對華嚴經一些東西作出的一些解釋，這一種對于華嚴經的釋文，已然比單純將華嚴經內容手抄下來更加的珍貴，更加有著文化意義。

“華嚴經云：普眼菩薩白佛：普賢菩薩今何所在？佛言：普賢今現在此。……”

看完了這第二段的釋文，陳逸再看下面的內容，忽然愣住了，因為這與下方的內容可以說與華嚴經沒有一點關系，這簡直讓人無比的奇怪，如果僅僅是其他的經文倒也罷了，偏偏與華嚴經相連的下一段文字是唐代詩人張若虛的《春江花月夜》。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見……”

這根本與華嚴經完全不相符的東西，一個是經書，一個是唐代詩人張若虛寄托感情的詩文。

說起這張若虛，可是與賀知章，以及草圣張旭等人結為吳中四士，他所作的詩文，現僅存二首，尤以這絹本上的《春江花月夜》最為出名，以此詩奠定了他在唐史詩上的地位，被世人贊為孤篇橫絕，竟為大家。

如果這首春江花月夜與華嚴經不相連的話，陳逸的驚異或多或少還能減少一些，畢竟可以通過裝裱將兩幅不同的字畫合二為一，可是一在，他看得清清楚楚，這華嚴經與春江花月夜根本就是完全相連的，沒有經過任何的裝裱，可以說是傅山在一個絹本上完整寫出的。

整幅手卷以草書居多，但是其中卻也夾雜著其他不同的字體，往往這一段是草書，下一段便是篆書，花樣繁多，而且文字筆墨濃淡，也極為不一，而能夠證明這兩段不同的文章是一體的，除了整個絹本是一體的之外，還有傅山的款識，在華嚴經釋文之后，并無任何款識，而在這首春江花月夜之后，卻是有著傅山書三字。

陳逸看著這兩段風格以及味道完全不同的書法，心中回憶著傅山的信息，傅山所流傳下來的書法，也是非常稀少，每一件都是不可多得之物，哪怕是他也沒有見過幾幅。

不過據高存志曾說，傅山喜寫雜書，所謂雜書，有著兩方面的意義，首先，是內容比較多樣，往往其中有自作詩文，筆記掌故，摘抄舊籍，以及點評人物，往往兼而有之，東一條，西一段，整幅作品根本沒有統一的主題與體例。

不過他所見的那些書法，都沒有這所謂的雜書，看來，高存志所說的是真的了，從這前一段是華嚴經，下一段便是唐詩來看，足可以證明這是雜書了。

雖然看起來有些突兀，但是細細品味，卻是有著一種獨特自然的味道，好似人的精神沒有被束縛住，展現出了天馬行空的心態一般。

整幅手卷除了為傅山裝裱之書法家的印款，再無他人的鑒賞印款，可見這幅書法做出來不久，便被郭靜中帶走，而且幾百年間一直埋藏在山中。

否則，以傅山的名氣，恐怕現在整幅書法上，已然會蓋滿各個名家的印款，但是這樣，才顯得更加的珍貴，才顯得這是一件從沒有被人發現過的書法。

對于傅山的書法，陳逸才曾仔細研究過，現在，哪怕不用鑒定術，他也可以基本確定，這就是傅山書法真跡，只是價值，他現在無法估計，也只能用鑒定術了。

“物品鑒定成功，信息如下，傅山草書《華嚴經》絹本手卷，傅山，制作年代：距今三百三十三年。”

“制作者信息：傅山，字青竹，后改字青主，明清之際著名思想家，其是一位著名的學者，哲學，醫學，儒學，佛學，詩歌，道教，書法，繪畫，金石，武術等無所不通，與顧炎武等五人被梁啟超稱之為，清初六大師，面對清朝的威逼利誘，寧死不屈，一心抗清復明之心沒有絲毫改變，是明末清初保持民族氣節的典范人物。”

“藝術特點：書法，是華夏漢字特有的一種傳統藝術，亦是華夏漢字獨有的表現藝術，被譽為無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂。”

“傅山書法出自顏真卿，并總結出‘寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，于直率毋安排’的經驗，其所書之文，具有一種奇特的怪味，其草書沒有絲毫塵俗氣息，外表飄逸內涵倔強，正如他的為人。”

“物品價值：傅山草書華嚴經，其文句之中，多用草書，加以篆書，楷書等，上半段為華嚴經釋文，下半段為唐詩春江花月夜，表現出其書法創作心態極為自由的特點，整幅書法為長幅之作，其內文字，味道，風格，內容皆不同，極為珍稀，故價值極高。”

對于傅山，陳逸已經有了很多的了解，一路將信息瀏覽下來，當看到最后的物品價值時，那僅僅四字價值極高的評價，讓他有些驚異萬分。

價值千萬以上，陳逸在經過了最初的驚異后，心中便涌現出了一股激動，以傅山此文字的風格，當得起這個價格，而且這還是一個三百多年未曾有人發現過的書法真跡，其珍貴程度，可見一斑。

在他所見過的一些書法作品中，基本上都是有著一個主題，整張書法作品，幾乎都是圍繞這個主題而寫，可是在傅山的這張書法上，卻是非常的雜，半段經文，半段詩文，其中充滿著一股濃濃的怪味。

只是，或許就是因為這種怪味，這種旁人所不能及的雜書，讓其的書法價值變得如此之高，足以價值千萬以上。