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“今日是五月二十八，按照約定，文淵已向東發兵，進攻沛縣了罷？”
遠在長安的第五倫，正站在地圖前面，曉有興致地看著他給劉秀準備的“大驚喜”。
劉秀準備于本月二十八即皇帝位，應“四七之際火為主”的消息，其實并非秘密，為了造勢，秀兒很早就讓人散播讖緯。
早在上月，第五倫已從前方間諜的火速回報中得知，雖然操持豫州、兗州軍務的馬援手里機動兵力有限，糧食也吃緊，但第五倫還是連發三道詔令，讓馬援務必在近幾日出兵。
因為擴張太快，消滅赤眉后一口氣吃下十幾個郡，第五倫的兵力捉襟見肘，但劉秀肯定比他更難。
“劉秀如今也是四頭顧，一部放在淮南冥厄提防岑彭，一部由馮異統帥，坐鎮鄂地長沙，還得在江東留鎮守之兵，最后帶在徐州沛縣的軍隊，至多不過二三萬。”
所以第五倫讓馬援調出三四萬人，向東進行一次戰術試探，目標是奪取沛縣：哪怕暫時占領也足矣。
豐沛屬于黃淮大平原，既沒有彭城那樣的堅城，又沒有淮南的水網交織，劉秀想守下來可不容易。
第五倫是這般打算的：“若是劉秀避戰，輕易放其泗水亭，就算他成功稱帝，就放棄劉氏龍興之地，威望必定大大受損。”
“而若是劉秀不退……”
那魏軍就抓住他弱點了，第五倫的密令里，讓馬援不斷做戰術訛詐，對沛縣欲攻又不攻，把劉秀主力拖在豐沛，再自中原發一軍，足以橫掃幾乎無人守備的淮北，運氣好的話，甚至能截斷劉秀與淮南江東的交通。
但第五倫也知道對手是什么成色，依他看，劉秀多半是會退的，只不知會如何退，將負面影響降到最低。
前線的消息尚不可知，倒是傍晚時分，剛被第五倫任命為“光祿大夫”，負責王莽謚號的桓譚來稟，說已經定好了。
“這么快？”
此事若交給六經老博士們，能吵吵到明年，就算讓桓譚全權負責，第五倫本以為會糾結上十天半月，豈料他竟如此干脆。
第五倫奇道：“短短一天，君山莫不是隨意擇之？”
桓譚卻道：“王翁畢竟曾是臣的舊主，早在天下誤傳王翁已死時，我便在思慮他的謚號，如今，不過是動手寫出來罷了。”
雖然以君臣相稱怪怪的，但桓譚必須習慣，如今天下，第五倫是最有希望結束紛爭的人。
言罷，將挑選好的謚號鄭重其事，給第五倫奉上。
“易？”
“好更改舊曰易。”
第五倫笑道：“確實頗合王翁做派，不過這‘改舊’二字，究竟是變故改常，還是復古？”
“皆可。”桓譚道：“王翁名為復古，實際上卻不知古時究竟為何，許多事，皆是憑空臆想，似舊實新。”
第五倫頷首，但還是覺得有些不夠：“予雖代天意民心誅殺王翁，但他這一生太過復雜，只用一個謚號，恐怕難以涵蓋。”
桓譚早有準備，又獻上一張紙，卻見上頭是個“夸”字。
“華言無實曰夸……”第五倫感慨道：“是王翁沒錯了。”
如此一來，王莽就成了“新夸易帝”，這兩個謚號雖非惡謚，但也不好，算是第五倫和桓譚嘴下留情了。
此事暫且定下后，第五倫又提及一事：“君山可看過，此番文官考試，策論第一的文章？”
桓譚是個對新事物頗為好奇并常能接受的人，甫一入長安，對這幾年間出現的紙張、雕版印刷等技藝頗感興趣，第五倫草創的文官考試也不例外，桓譚贊其為：“以考試取士，不但能網絡人才，且權在君上，考取者無私恩，黜落者無怨恨，大善。”
不過這次第五倫定的策論第一，卻讓朝中略有微辭，因為考取者的策論算不上文采飛揚，引經據典也差了點，隨便看時，只覺得是極普通的文章。
甚至有人猜測，這位策論第一之人梁鴻，其父在新朝作為長安北門看守，給過第五倫家賣煤球方便，所以才得青睞，后來梁鴻家遭逢亂世，其父病死，他卷席而葬，后來投奔了第五倫，被收容在第五氏宗族義學……
但第五倫連皇族伍氏子弟都不徇私，甚至故意壓一頭，怎回因梁鴻故人之子而特地拔高呢？
第五倫當著桓譚的面贊道：“雖然梁鴻文筆稍顯稚嫩，但文章，質勝于形！”
他道明了緣由：“眾無數士子抨擊王莽之政，但唯獨梁鴻提到了，王莽之弊，根源在于執著于復古，然而三代恍若池中之影，難見其實，如此施政，豈能不亂？”
桓譚了然，第五倫的每一個舉措，都非無的放矢：“陛下是想抨擊復古之論？”
“也不必抨擊。”第五倫嘆道：“王翁失敗后，已宣告復古論破滅。但士人反思時，卻往往集中于王莽本人德行、賢愚之上，對復古之事，則輕描淡寫略過，如此過新，焉能尋根究底？豺狼當道，安問狐貍！”
他看向桓譚：“君山不為俗儒所容，但當年也曾支持王翁，汝當知曉，為何群儒對復古如此偏執？”
桓譚苦笑道：“臣也是讀圣賢書成人，當初亦如此，究其緣由，還在于儒家自最初時起，便以克己復禮為任，效法古時圣明君王德行﹑制度，言必稱祖述堯舜，憲章文武。”
“正如孟子所言：規矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也。此所謂‘法先王’也。”
這是儒經的核心，想象古時候的堯舜時期，君主賢明、百姓淳樸、社會安定，乃是太平世，而后到了夏商周，乃是升平世，而后春秋戰國及秦，則是治亂世，而三世循環往復。
這也難怪，還在漢朝昭宣之時，天下太平，但漢儒們居然依舊不滿，覺得當下不夠“王道”，一直希望可以純用德政，從升平世再入太平。隨著漢朝衰朽，這種思潮越發激進，直接導致了王莽、劉歆的上臺改制，可以說是萬惡之源。
王莽雖滅，但這三世說仍被奉如圭臬，經術的教條依然被反復吟誦，堯舜三代依然是歷史的道標。許多儒士骨子里依然不認為復古有錯，錯的只是王莽罷了。
但第五倫倒是期望，特立獨行的桓譚能有不一樣的看法，畢竟他可是公然否認讖緯，甚至說出“人死如燭滅”的人啊，盡管出了第五倫這異數，但他還是覺得，桓譚是最可能與自己有共同語言的人。
第五倫遂問道：“那君山如今如何看待復古？”
桓譚嘆息道：“漢宣帝時，太子讀儒經后，曾當面抨擊宣帝不該貶斥儒生，該用周政，孝宣遂斥責說，漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”
“如今回想，復古三代實乃不達時宜，是古非今。”
桓譚給第五倫提了幾條他認為的建言，無非是王霸并重，尊賢愛民；明正法度，澄清吏治；賞罰必信，威令必行；尊君卑臣，權統由一。
好像說了許多，又好像沒說，因為這些多是漢朝文景中宗施政之法。
第五倫欣然納諫后，又搖頭：“此皆漢時舊制，君山，汝說復古不妥，但在予看來，汝不過是從以堯舜之道為祖而述之，到了‘以文武之制為憲而章之’，如此而已！”
“若予沒猜錯，南方的劉秀，想必也會以恢復文景宣帝之制，作為稱帝施政之道。”
桓譚對第五倫之言感到詫異。
不然呢？
先王難法，便法后王，他已經從從孔孟之學，過渡到了異端學說的荀子之學，再偏就成法家刑名之流，必須止步了。
話雖如此，但桓譚心目中的“后王”，不就是漢家諸帝么？雖然相較于王莽更加現實，但這又何嘗不是一種復古？
桓譚已經是世上最特立獨行的儒者，依然有他的局限性啊。
第五倫只搖頭笑著，示意桓譚可以告退了。
桓譚往殿外走了一半，卻猛地回頭，盯著第五倫，這個他當年以為是“鄉里之士”的家伙。
“難道除了法先王、法后王外，陛下，還有新的路么？”
第五倫微微頷首。
“是什么？”桓譚頗為激動，第五倫真是那個異數么？他朝第五倫作揖：“敢情陛下指教！”
第五倫卻三緘其口了，反而笑道：“我與那位‘新夸易帝’相反，他華言無實，我卻先實而后華，此事言之過早，待予準備施行時，君山自知！”
桓譚去后，碩大的殿內又只剩下第五倫。
“唉。”
那種空寂之感又襲上心頭，并非因為身為皇帝，高處不勝寒，而是思想上的寂寞。
當今之世，第五倫能和王莽這個假穿越者產生一點點共鳴，因為王莽雖然找錯了方向，但起碼擁有理想。
第五倫本以為與桓譚能夠談得來，但他還是小看時代的烙印了。
桓譚以后會不會潛移默化發生轉變，第五倫尚不知曉，但若知道第五倫打算做的事，恐怕依然會視為驚世駭俗之舉，甚至覺得他比王莽還要瘋狂！
“我要改造三世說，徹底將今不如古的臆想，毀掉！”
但這不能只靠辯經，不能靠只一道行政命令，若著迷于此，那他與王莽何異？
得靠實實際際的改變，就像水力器械一座座立于河流周邊，省時省力，最終讓人習以為常，甚至開始尋求更便捷的生產方式；亦如紙張、雕版在長安慢慢取代簡牘，讓知識不再局限于五經，不再被少數士家學閥壟斷。
還得靠利用劃時代的傳播工具，培養一批如梁鴻那樣的新儒，與舊儒慢慢競爭，最終完全取代他們。
這是要花幾十年，甚至一生才能完成的事。
那樣，第五倫的所思所想，才能散播于世，也才能真切地讓世人相信一點：
“三代不在過去。”
“三代，在未來！”
若找不對方向，如王莽般再努力，也是一場空。
但在此之前，第五倫得先解決他的敵人們。
重新回到地圖前，碩大的天下，第五倫已占據近半，魏國的版圖西起涼州河西四郡，東到幽州遼東半島，整個北方都染上他的顏色。
但整個南方，依然被大大小小的帝王割據，西南有公孫成家，東南有劉秀……第五倫已經將劉秀稱帝后的政權，命名為“東漢”。
第五倫依然視劉秀，為自己最大的敵人和障礙。
第五倫很尊重這位對手，不吝給他極高的贊譽：“劉秀或許真能讓天下回到文景、昭宣，讓世人重享幾十年安寧日子。”
但依然逃不過歷史的周期律，往后的很長日子，甚至還不如漢……
當然，這鐵律，第五倫自己的王朝也逃不脫。
“但我，至少能帶著天下，跳過幾個循環，加速往前，多走幾步！”
所以，這不僅是王朝族姓之爭，這亦是天下，未來走向何方之爭！
“公孫述也好，劉秀也罷，再英明睿智，仍不過是車輪上的條幅，隨輪而動而不自知。”
“但我……”
第五倫發下了誓愿，他和王莽的出發點一致，但方向卻截然相反，第五倫的目光，不會去看什么三代堯舜、漢文孝宣，永遠只盯著他來的方向！
目光炯炯。
“我要指引這歷史車輪，找準正確的方位，向前！”
PS：第三卷完。
第四卷是正文最后一卷，不會太少，坑都會填完，也不會太多，講到故事完整結束為止。
時間線太長的后續內容，就放在第五卷的番外合集，番外應該還是免費。
文學度