0927耶律大石再度擴張0927耶律大石再度擴張

以當時的社會影響力而論，宋代佛教以禪宗和天臺宗為主，剩下的皆可歸類為“其他宗派”。

禪宗除了跟儒家走得近之外，還發展得非常世俗化，把修行和日常生活結合起來。他們可以跟士人談玄論道，也擅長跟老百姓講一些小故事。

其他宗派之所以衰落，主要源于唐末滅佛和五代戰亂。

連自家的佛經都找不齊，哪里還能振興得起來？

天臺宗的中興，源于吳越王錢俶時期。他派人從高麗和日本尋求佛經，弄到天臺宗的經書五百余卷。

如果只是這樣，那么天臺宗也就在吳越一帶興盛。

此派真正的大興，反而源于內部分裂。

那幾百部從海外尋回的佛經，一些是殘缺的，一些被修改過，甚至還有來歷不明的偽經。

圍繞著佛經里的爭議，天臺宗的旁支四明系，向天臺宗正統錢塘系發起論戰。最終，旁支贏得論戰變成正統，而正統則被斥為異端。

這還沒完，剛剛變成正統的四明系，再度分裂展開激烈論戰。

足足論戰八十年，這就是佛門的山家、山外之爭！

佛教的其他宗派，在日常吃瓜的同時，也對天臺宗有了更多了解。他們悄悄吸收天臺宗的理論，甚至有一些干脆并入天臺宗。

秋天，山東那顆佛牙，已經被請回開封。

兩顆佛牙在二京匯聚，迅速吸引來全國高僧。各宗派的高僧參拜佛牙，并且舉行各種佛會，大家輪流給信徒們講經。

講著講著，就開始辯論。

禪宗和天臺宗互相爭辯，他們各自內部也在爭辯。

禪宗有五家七宗各種流派，天臺宗有山家、山外各派。他們自己就在鬧內訌，根本無法一致對外。

佛門其他宗派，天天坐在旁邊看熱鬧。

華嚴宗勉強能參與一下，這個宗派是北宋中期復興的。有一位叫凈源的高僧云游全國，搜集、整理、注解華嚴宗經書，讓華嚴宗成為宋代佛門第三大宗。

華嚴宗吸收了禪宗法門，又跟天臺宗交流頻繁。

目前，佛教辯經大會的中心，已經徹底轉移到開封大相國寺。

那里的地盤足夠大，僧舍數量也足夠多。

這一日，輪到天臺宗內斗，除了各派高僧做觀眾，還有無數善男信女跑來聆聽。

山家派高僧侃侃而談，跟后山外派高僧辯得難分難解。

前者屬于正統，得到北宋朝廷的大力支持。

后者更加世俗化，并吸納了大量禪宗理論，甚至是吸納了儒道兩派思想。

就在爭辯到最激烈的時候，從洛陽而來的皇帝行人，帶著一群僧錄司官吏來到相國寺。

辯論會戛然而止，無論僧俗都站起來聆聽圣旨。

皇帝行人負手而立，笑著說：“爾等在此辯論有什么意思？不如去西域弘揚佛法。”

眾僧不解，忙問其意。

皇帝行人說道：“遼國宗室耶律大石，在西域創建了西遼國。那里盡是異族異教之人，百姓不沐圣人教化，也不知佛陀菩薩為何物。耶律大石派人來求高僧與佛經，只要你們去了，就給你們建廟傳法，還讓異族孤兒給你們做徒弟。”

一個高僧問：“那西遼國的疆域有多大？”

皇帝行人也不太清楚，隨口瞎說道：“西遼疆土遼闊，約有半個大明那般。你們若是去弘揚佛法，可以引渡數千萬眾生，把相當于半個大明的異域變為佛國！”

聞得此言，許多高僧都激動起來。

這是一場大功德啊！

年僅三十多歲的慧遠禪師，第一個站出來說：“貧僧愿往西域！”

歷史上，慧遠禪師晚年收了個弟子，那位弟子在后世被尊稱為濟公。他還收了個日本弟子，使得禪宗在日本大興。

華嚴宗的妙觀法師說：“我已老邁，不堪遠行。師會，你去西域吧，在那里傳播華嚴法門。”

一個三十歲左右的僧人合十道：“弟子一定不負重托！”

各個宗派，陸續確定主要人選，接下來還要挑選隨行僧人。

僧錄司正笑道：“諸位不要憂心故土，你們去了西遼，隨時還可以回來。另外，你們還要在西遼，傳授異族學生圣賢之書。”

越是高僧，越不會拒絕此事。

足足選出近百位僧眾，年齡多在四十歲以下，畢竟年紀太大經不起折騰。

洛陽、開封及周邊的寺廟，只要藏有雕版的，都開始瘋狂印佛經。

次年春天，僧眾跟隨西遼使者啟程。

他們帶著佛經四千余卷、儒家書籍五千余卷，用大木箱裝好坐船遠去。

眾僧以為的西域在高昌，根本不知道即將前往中亞。

途經高昌之時，吐魯番和哈密的僧人，得知他們帶來四千卷佛經，紛紛請求眾僧稍作逗留，想謄抄一些自己沒見過的經書。

他們抵達虎思斡耳朵（吉爾吉斯境內）時，才曉得耶律大石帶兵去打仗了。

為轉移國內矛盾，耶律大石親征西喀喇汗國！

初夏之際，兩國在苦盞（塔吉克斯坦境內）爆發決戰。

此時的西喀喇汗國國王，是塞爾柱蘇丹的外甥，即馬黑木二世。

西遼大勝。

馬黑木二世帶著殘兵，慌張逃回撒馬爾罕，并瘋狂募兵試圖死守都城。

耶律大石卻沒有繼續追殺，而是選擇見好就收。他把費爾干納盆地設為一府，讓心腹領軍駐守苦盞，同時賞賜那些異族將領。

此戰之后，西喀喇汗國已被打殘，近半國土被耶律大石吞并。

尤其是費爾干納盆地，那里可是大糧倉，被耶律大石給牢牢掌控。

馬黑木二世自然不甘失敗，連忙給爸爸……不對，是給舅舅桑賈爾寫信。他請舅舅趕緊來幫忙，如果塞爾柱再不派援軍，自己的國家遲早要完蛋。

塞爾柱蘇丹桑賈爾在干嘛？

他在日常平叛當中。

他最信任的屬國大將、花剌子模國王阿即思造反了。

阿即思跟耶律大石，已私下達成合作。

也就是耶律大石出兵西喀喇汗國，讓馬黑木二世無法出兵幫助桑賈爾。同時，西喀喇汗國南邊的那些屬國，也被堵住了最短行軍路線，無法出兵支援塞爾柱平叛——其實是在給那些屬國不出兵的借口。

同時，阿即思叛亂也吸引來火力，導致塞爾柱軍隊無法援救馬黑木二世。

這兩人合作，可謂各取所需，把塞爾柱蘇丹給坑慘了。

由于好幾個屬國無法參戰，塞爾柱軍隊竟然難以快速獲勝。

西遼都占據費爾干納盆地了，桑賈爾還在花剌子模繼續平叛，這場叛亂戰爭估計能持續一兩年。

得知近百高僧抵達，耶律大石匆匆趕回虎思斡耳朵。

蕭查剌阿不第一時間引他去圖書館，指著近萬卷書籍說：“陛下，臣從大明請來四千卷佛經、五千卷圣賢之書。”

耶律大石驚訝道：“朱皇帝居然這么大方？”

蕭查剌阿不說：“朱皇帝非常慷慨，還對陛下贊嘆有加，說英雄不論到哪里都是英雄。”

“他真這般說的？”耶律大石問道。

“千真萬確，”蕭查剌阿不說道，“朱皇帝還承認大遼是炎黃族裔，亦為華夏正統。他們……他們還在編修《遼史》，把大遼與宋國并為正統。”

耶律大石又喜又怒：“大遼還在，他憑什么編修《遼史》？還有，為何不是《遼書》？”

蕭查剌阿不解釋道：“南北朝有一部《宋書》，因此明國把宋國史書命名為《宋史》。并且朱皇帝還說，今后正統為史、割據為書。譬如那金國史書，就被命名為《金書》。明國君臣，隱隱把我們稱作西遼。”

“算了，他們愛怎么稱就怎么稱，誰讓我們失去了大遼故土？”

耶律大石一聲嘆息：“也不曉得何時能殺回去。”

蕭查剌阿不說道：“陛下，臣在明國仔細觀察。發現那里君臣相得、政通人和，即便剛剛遭遇全國大災，也沒見到成群流民乞食。陜西、河南之地，饑民在災后就回鄉了，而且免除本年賦稅，官府還在給饑民發放種子。如此大國，不易攻取，朱皇帝極得民心。”

耶律大石沉默許久，感慨道：“朱皇帝胸懷博大，愿贈我萬卷書籍，我又怎能恩將仇報？中國有此英主，我大遼想要收復故土，恐怕只能寄希望于子孫了。”

蕭查剌阿不又說：“西夏去年也大旱，由于賑濟不利，好多饑民逃去明國。臣今春途經西夏，發現鄉野人丁不興，許多貴族都奴隸不足。有些奴隸是逃了，有些奴隸是死了。這不僅僅是因為大災，還因為對奴隸過于苛待。”

“以前西夏奴隸死了，可以去宋國邊境劫掠補充。可明國建立之后，西夏人不敢再劫掠，導致奴隸越來越少。”

西夏的鐵鷂子確實厲害，但真正的根基是擒生軍和撞令郎。

擒生軍是西夏的基礎兵種，巔峰時有十萬之眾。他們擄走宋國邊民做奴隸，又從聽話的奴隸當中，遴選強壯者編為撞令郎部隊。

撞令郎雖是炮灰，但打起仗來也頗勇猛，而且每戰必沖鋒在前。

如今，西夏已經有十年無法劫掠漢人為奴，自然也不能從奴隸當中挑選炮灰。

沒有漢人炮灰作為前軍沖鋒，就只能由擒生軍頂在前面。

擒生軍愿意嗎？

那些擒生軍油滑得很，來自西夏各個部落。他們如果損失慘重，草場或耕地會被鄰部侵占。

這種情況之下，擒生軍是優先保存實力，絕對不可能拼死奮戰。

兩國交戰起來，恐怕西夏軍隊會潰得很快！

(本章完)