大爭之世

東周思想四大家(4)

飛上青天欲得月

(4)富國強兵有妙著-代表法家的韓非

好了,終于寫到了思想四家中的最后一家,法家了,大家先鼓掌一下吧…

事實上,在東周主流的思想四家中,法家算是最晚成形出現的學說,但也是真正影響最大的學說,因為它的出現與完全落實,使得中國歷史上第一次全面性,長達數百年之久的混亂局面,落幕了…

而催生這個一個實用性甚強的學說,法家的韓非是怎樣的一位傳奇性的人物呢…

后世稱為韓非子的的起點或說是身份地位,其實非常的高,他是韓國的公子,也就是韓王的兒子,有史記錄,他才思機敏,博學廣才,曾與后來在秦王手下大用的李斯有同窗之交,一起在荀卿(也就是荀子,也是個大思想家,是中興儒家的代表人物之一)門下受教,但優秀的表現常常令李同學自嘆弗如,獨自傷神不已。

除了身具傾國之才外,韓非也是位愛國之士,身為王族,對于韓國當時的積弱無力,面對秦國強大的壓力,韓王卻沒有任何的危機意識與應對之法,這樣的情形,令學成歸國不久的韓非大感焦急,苦思對策。(這是很正常的,畢竟他是王子,可能也有資格接續王位的,當然對國家的未來發展要上心的多。)

因為自身國家不振的種種原因,韓非整個思路的著眼點也就完全不同了,他并不像他的老師荀子,以儒家的王道守禮來思考問題,卻是獨具別慧的看上了近二百年前的法學,看上了商鞅的學問,潛心而學,并且提出自己的見解與看法,使的法學真正的得以系統化并實用化,而且多次進言,但都被韓王華麗麗的無視了…

在這里,要先提到個很有趣的點,雖然身為王子,卻不受韓王的重視,其中有個很大的原因,也是一個思想家最致命的點,韓非居然是個口吃,也就是說話會,這…這…這個…樣…樣…樣…子…的…結…結結…結…巴…巴巴。很難把自己理論中的特點與長處說明的清楚。

所以,韓非只能棄口從手,棄論從文的寫出了一篇篇精彩的法學論述,他的法學深入淺出,橫生妙趣又不死板,言語精煉之余還不失童趣,是用最簡單的話,道出了最重要的事,中國成語中的“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”、“老馬識途”等等,其實都是出于他的著作,這些生動的故事,蘊含著令人拍案深雋的哲理,給人們許多的智慧啟迪,一時之間,人們爭相傳閱抄錄,聲名傳于四方萬邦…

(有的時候的事理就是這樣,自家有個寶卻不知是寶,雖然看它是根草,但是總有人會看出真正的價值的,韓非的情形就是如此。)

隨著著書越傳越遠,終于被秦王政所見,大為激賞下,得知作者在世且在韓國,竟不惜發動戰事,也要奪此人才為臣…韓非就此被命為特使,去使秦國,平息爭端,卻不知,這一去,就是永別于人世的序曲。

得見韓非,原本大喜過望的秦王,卻也是因為韓非的口吃而不得其歡心,本來這也沒有甚么,怎料,那個原先皆為同學的李斯,這時已開始被秦王重用,卻深知韓非之才,因而以:

“非者,韓之諸公子也。今王欲并諸侯,非終為韓不為秦,此人之情也。今王不用,久留而歸之,此自遣患也,不如以過法誅之。”進言提醒,本就多疑少德的秦王,就這樣令人將其下監處死,韓非也就這樣屈死于秦國的大牢之中,如同三年后,韓國滅亡的悲涼與無奈…

(李斯這人,有才而無德,貪權卻少智,雖有才學但無品行,多次為固權勢而不顧大局與義行(扶蘇與韓非;)所以最后也落個九族皆誅的下場,可說天道循環之,報應終有時,令人大快也,此為旁話,飛月純有感而發。)

歷史之中,常常有說不出來,驚人的相似之處,相隔約二百年的商鞅與韓非,在他們的人生路途上,也是那么的相象;同樣是在本國中不得志之士,是王族的后人(商鞅是魏國的公子,也有一說為衛國。)也同樣被秦王看中其才學,但最后卻落得慘死的結局。

然而,前后重視法學的秦國,經過這兩次的思想升華,卻成為中國歷史上第一個集權國家的催生者與大爭亂世的終結者。

韓非在其法學中所提及的,以法治國,提倡君權神授,并提出重賞、重罰、重農、重戰的”四重”政策,自秦以后,歷代的治國理念都頗受韓非子學說的影響,成為中國式君權制度的穩定基石。

法家治世之重刑強兵之學,也成為中國,甚至后代世界中,被不斷使用尊崇的實用之學。

韓非陷身屈死時,豈能盡曉身后事;血淚萬言終得識,泉下含笑若有知。

小結,后記:

不論身后的功過如何:舉凡、

落魄的萬世師表;儒家的孔子,驚人的苦行求道;墨家的墨翟。

俗世之間無所要;道家的老冉,富國強兵有妙著;法家的韓非。

他們皆身處于東周亂世之中,也都為這樣的殺伐無止而心痛,身為走在眾人前端的思想先驅,也如同治世醫生般,開出了四道皆能解決此之亂世病癥的藥方,給我們后進之人看見了中國人的哲理與智慧。

筆者身為中國人,實感萬分驕傲,并為他們這些先哲們,喝采不止