第四百二十一章

王凡興奮難耐，連忙在這個神奇的空間里兜了一大圈，在那貌似破舊的茅草屋里翻了個底朝天，但是都沒有找到任何的類似寶貝的東西，更別說有什么長生不老的丹藥或者秘笈了。()

王凡有些喪氣，原來這里不是神仙洞府啊，自己還以為能夠再得到更多的寶貝呢！不過隨即，王凡又高興起來，畢竟能無緣無故得到這個一個空間，不高興才怪呢！

任何人都想得到一個除了自己之外別人不知道的秘密空間，或者是隱秘空間。這無關身份，不管是窮人，還是富人，都希望有個不被人發現的地方。這是人通有的隱私感和期望安全的希望。就如同這么個故事。

劉二想掙錢，就跑出來打工，到南方干了幾個月，劉二就嘗到了打工的苦，在外口渴沒有茶只有自來水，肚子餓沒有熱飯只有冷饅頭，但這還不算什么，因為出門就為了掙錢，吃苦他是有充分思想準備的。

只是讓他沒有料到的是，白天好過，晚上卻特別準捱，事情怎么會這樣？難道城里沒有娛樂場所？其實不是，關鍵是城里的娛樂場所門檻高，而囊中羞澀的劉二不敢進。可是劉二還年輕，今年不過三十出頭，因此到了城里干了四個月，劉二就實在熬不住，他想老婆。劉二于是就考慮是不是讓老婆出來“打工”，那樣日子興許就不會太難熬。

當然劉二的心里明白，如果叫老婆進城單只給他洗洗衣，做做飯，那么他肯定養不起，讓她來，必須讓她有份活干干。干什么？工余劉二就往家政公司轉悠，終于讓他打聽到一份活。這活只是一天到晚陪人說話，城里人叫陪聊。

這活低，不需要大學文憑，只要不是啞巴能說話就行，這活劉二認為他老婆合適不過，盡管老婆普通話不標準，但在農村卻是最好的。劉二就給老婆打電話，叫老婆進城。

劉二老婆叫桂香。桂香水平低一點，但人長得與城里女人沒有什么兩樣的，關鍵是在頭發沒做離子燙，因此這胸脯不是那么tǐng凸出。這些劉二早就想好了，老婆一進城他就給老婆頭發做個離子燙。

那天，桂香進了城，把劉二高興死了。劉二想，老婆進城就是來“娛樂”他，這今后他就不用擔心晚上難熬。下了火車，劉二叫老婆做離子燙，雖說花了50元，但劉二眼睛都沒眨一下。你想只花50元，這與進娛樂城、泡足屋那豈不知要便宜多少。然而也就是花了這么一點錢，桂香胸脯頓時就tǐng了起來。老婆胸脯一tǐng，這品味當然也就提升了。劉二要的就是這種效果。

于是劉二便開始著想如何品味老婆那凸出的胸脯，可令他萬萬沒想到的是，接下來遇到麻煩。什么麻煩？此時，老婆雖然做了離子燙，他卻找不到適合夫妻獨處的秘密空間。

劉二住的是建筑工地，一個工棚躺了七八個大老爺們，說讓老婆進屋，別說老婆不干，他也無從“下手”。讓幾位爺們方便一下？一個個大老爺們都是半年不見葷，劉二管得住他們的腿也管不住他們虎視眈眈的眼珠。

工棚肯定不是理想的場所，劉二是看著老婆凸出的胸脯犯了愁。

劉二急，扯著老婆滿街去找一個無人的環境，然而這次劉二又錯，在城里盡管什么都好，可就是有一點，如果一對陌生的夫妻想找一塊屬于自己的稻草垛或灌木叢那是比登天還難。城里什么都不缺，自然更不缺人。

不過慶幸的是，夫妻倆還終于找到了一處類似鄉村灌木叢的地方，那是小區綠化帶，平時如果不是節假日，這只有幾個打太極拳的老頭和跳健身舞的老太太，不得已，劉二將老婆桂香扯到避靜處，將對方摟了過來，然而就在這會，劉二才解開老婆的胸罩，那邊就傳來一聲斷喝，險些沒把他的魂給嚇沒。誰？小區治安。

治安走上來，說：“看沒看見牌子，這嚴禁一切不文明的行為，走，違者罰款200元。”

這不，劉二一回頭，身后果然立了一塊白底黑字的木牌牌。只是提到罰款，劉二不干了，他居理力爭，說：“啥，罰款？沒錢！我行為不文明？你知道我干啥？告訴你，我老婆奶大將胸罩掙脫了，我幫她系系還不行？！”

治安呢，似乎不信，看著桂香說：“他的話是真的？”

桂香自然也不想看著老公被罰款，十分尷尬地點點頭。爾后滿臉羞紅背過身將胸罩給系上。

得到肯定的答復，治安不得不掃興地沖他們擺擺手，說：“走吧走吧，公共場所注意一點，如果再讓我看到你們有什么不文明行為，別怪我不客氣！”

對方不再追究他于草坪里給老婆“系胸罩”，劉二阿q了一把油腔滑調說：“沒關系，再讓你抓到我還是一句老話，罰款沒有，如果你給我們提供一處私人空間我巴不得！”說著牽過老婆離開了小區綠化帶。

擺脫治安，劉二是領著老婆滿街竄，最終也沒找到屬于他的一處“安全”的“私人空間”。此時他想到開房間，可一進賓館，問了問價錢，劉二頓時就被嚇得幾乎像子彈一樣跳出了賓館的大門。媽的，“總統套房？”給間“經理套房”讓他在工地扛泥漿不吃不渴也得干上好幾個月，這“總統套房”秘密一夜豈不讓他勞累好幾年？省了吧！

夫妻倆于是就坐在廣告牌下愣發呆，以至這會哪怕是劉二認為老婆那凸出的胸脯比廣告牌上美女胸脯大也沒了半點兒“秘密”的心情。

這樣不知過了多久，劉二身上的手機響了。一接，對方是家政公司的，對方問他老婆在哪，客人已早等她“上班”。接到這個電話，劉二是喜出望外，要知道老婆一上班，客人這不無意就幫他提供了一個免費的“秘密空間”。

劉二答應對方他老婆這回就趕去“上班”。劉二知道，老婆“上班”的地方家里只有一個老頭，這老頭妻亡，子女又不在身邊，所以寂寞得很，于是就尋“陪聊”。

劉二帶著老婆去。一見面，雙方印象都不錯，老頭六十來歲，雖說他沒有劉二想像中的那么老使人容易對付，但至少家庭條件還不錯，而更關鍵的是今后他們夫妻生活的“秘密空間”看來是不愁了，因為老頭住的是三室一廳，三室一廳一個老頭住得完？

劉二于是任老婆和老頭陪聊。如此幾個小時下來，劉二終于等到了老婆下班。老婆一下班，劉二要求在老頭家住一晚。老頭答應，但條件是一人一室，否則晚上讓他聽到敲門聲，就報110。

此時此刻面對老頭的“原則”，劉二望著對方那空曠的房子以及胸脯凸凸的老婆，徹底暈了。

隱私的東西很神秘，也很神圣，是這個世界之存在的秘密武器。密而不宣－表示大家彼此默契一件大家都很清楚的而且秘密的事。我們說，這世界因為很大，大得完全由一人讀不過來的尺寸。

所以，公開的、不公開的。秘密的、不秘密都會在一瞬間存為不讓第二人的“秘聞”。因為，這個世界一個人干的一件事，９９％的人都不會知道。不是不想知道，而是有精力顧不過來“關心”。

因此，過去的、隔間距的、陌生的東西容易形成秘密。這是客觀足限性帶來的。另一種，是存在于大腦中、思想深處的，不愿意讓別人知道的東西，這也是一種秘密，也是一種隱私。隱私是私秘的，存在于大腦中也是安全的，甚至容易形成宗教色彩，托爾斯泰就把隱私看得很宗教。

那么成了宗教，就容易形成精神寄托，有了這種精神寄托，人就有了不屬于任何人的另一種空間。這個空間很慷慨、很貼心、很有母體感、歸宿感、等同感，甚至于究在思想中犯罪也很自由的感覺。

這個空間還與夢的空間不同，當你完全處于馳想在秘密空間里，不為人知、不為外界左右，存放著不怕遺失，忘卻了損失也不大，那么在你獨立的世界里，你可以任意編造美麗的夢境，清楚個人在思想世界里你獨立于這個世界之上，你是主宰、你是皇帝、獨你一人與上帝對話，無人打擾。夢的空間很虛幻、很冷碎、很抽象；隱私空間卻很具體、很實際、很全面，無思不在。

隱私空間不能等同于一個硬盤、一個儲存空間。也不是開通的帳號空間、新浪開出的博客空，實際上隱私空間代表一個司令部、指揮所、作戰室；有的時候又是避風港、碉堡、地下室；有的時候變成了發酵室、創意觸發器、甚至是藝術之源泉、靈感之萌發地……所以我們說：人擁有一個隱私空間，就有了智慧的后花園，一個人最后的生存的思想空間。就象秘密城堡里唯一啟動的暗道鑰匙，打開希望之門一樣。

我們遵重人的秘密，并保護人的隱私。這是人類道德的防線。誰都沒有資格和理由以各種方式擅闖他人的空間，這種以毀滅人的意志為目的侵客，是對私密空間最大的危害。日記可能泄露、夢話可能泄密，但真正屬于人類內心的私密空間你是不容易破壞掉的。

別說是普通人想要個私密空間，就是宗教界也有這樣的愿望。就說佛教吧，他們不就是用凈土世界這樣的空間傳說來吸引教徒的嗎？

顯揚一卷十七頁云：三千世界者：一、小千世界。二、中千世界。三、大千世界。謂一日月之所照臨，名一世界。如是千世界中，有千日月，千蘇迷盧山王，千南贍部洲，千東毗提訶洲，千西瞿陀尼洲，千北拘盧洲，千四大王眾天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千樂變化天，千他化自在天，千梵世天，合名第一小千世界。復千小千世界，名為第二中千世界。

復千中千世界，名為第三大千世界。問：何因緣故，小千世界，名為卑小？答：猶如特牛，斷去兩角。以缺減故，名為卑小。如是梵世以下，其中所有千世界，不如上地，故名卑小。如是三千世界，三災所壞。謂火水風災。

三千大千世界，系為古代印度人之宇宙觀。又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界。謂以須彌山為中心，周圍環繞四大洲及九山八海，稱為一小世界，乃自色界之初禪天至大地底下之風輪，其間包括日、月、須彌山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天、梵世天等。

此一小世界以一千為集，而形成一個小千世界，一千個小千世界集成中千世界，一千個中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大三種千世界所集成，故稱三千大千世界。然據正確推定，所謂三千世界實則為十億個小世界，而三千大千世界實為千百億個世界，與一般泛稱無限世界、宇宙全體之模糊概念實有差距。又于佛典之宇宙觀中，三千世界乃一佛所教化之領域，故又稱一佛國。

每一小世界最下層系一層氣，稱為風輪；風輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，或謂硬石，稱為金輪；金輪之上即山、海洋、大洲等所構成之大地，而須彌山即位于此世界之中央。

以須彌山為中心，周圍環繞四大洲（於須彌山四方，金山與大鐵圍山間之咸海中，有四個大洲即東勝洲、南膽部洲、西牛貨洲、北俱盧洲）及九山八海（提羅、伊沙陀羅、游乾陀羅、蘇達梨舍那、安濕縛竭、尼民陀羅、毗那多迦、斫迦羅等八山－－加上須彌山共九山，山與山之間各有一海水，總為八海），稱為一小世界或須彌世界。

乃自色界之初禪天（色界四禪天之一，此天眾生分為大梵天、梵眾天、梵輔天）至大地底下之風輪，其間包括日、月、六欲天（四大王天、三十三天－又稱忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天）等。

須彌山高出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬，其山直上，無所曲折，山中香木繁茂，有四天王之宮殿；此山有上、中、下三級「七寶階道」，兩旁有七重寶墻、七重攔、七重羅網、七重行樹，其間之門、墻、窗、欄、樹等，皆為金、銀、水晶、琉璃等所成；花果繁盛，香風四起，無數之奇鳥，山頂有三十三天宮，為帝釋天居住之處。

三千大千世界：即大千世界，因為三個千連乘，所以叫三千大千世界。在梵語中，“世界”一詞原來含有時間與空間的雙重意義。《楞嚴經》說：“世為遷流，界為方位。汝今當知：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界；過去、未來、現在為世。”《金剛經》中也有“四維上下”的說法。

這同愛因斯坦相對論所提出的“四維空間”相同。相對論認為：物理空間加上時間，即構成“四維空間”。不過，“世界”一詞在具體運用時，偏重“界”，即空間的意義。佛教指出從空間上看，宇宙是沒有邊際的。

從時間上看，宇宙是前前無始、后后無終的。宇宙從哪里來到哪里去？佛說宇宙“法而如是”，即客觀規律自然生成就是這樣的。對遠古的人類，佛該怎樣說出這些超前深邃的知識體系呢？佛將“一個日月所照”，稱為一個世界。

在這里佛用“一個日月所照”來比喻形象而正確的表達了這概念這是現代科學所指的行星系恒星（日）與圍繞其運行的行星（月），我們所在為太陽系。太陽系外還有什么呢？佛指出一千個世界組成一個“小千世界”！（注意，佛經里的數字大多都是比喻，比如這里的三千，只是比喻為數量級的多，而非指實數）這相當于現代物理學所指的一個恒星系。

佛指出所在的此小千世界“猶如周羅”，也即不僅圓，還帶螺旋狀，正是銀河系的形狀。正好如同我們所在為銀河系！再進而一千個小千世界組成一個“中千世界”，這相當于現代物理學說的星系團。

一千個中千世界組成一個“大千世界”，人們常將“大千世界”稱作“三千大千世界”這相當于現代物理學指的總星系。（注意：佛進一步指出，總星系并非整個宇宙，宇宙由無數個大千世界所謂總星系組成！

而各個世界之間的特點之一是“隔而不隔，不隔而隔”！即從三維空間來看，其實我們和他方世界處在同一個地方，但因為有其它的因緣佛說因眾生“業力”現代物理學稱這些其它因素為“多維”，而導致了“不隔而隔”）

那么各個世界的演變發展規律又如何？佛說：所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息，沒有片刻的靜止。這里佛進一步指出了各個多維時空宇宙的運動變化生滅規律，與現代物理學最終發現的宇宙星體的發展規律如宇宙大爆炸生成，超新星的爆發和恒星的生成滅亡演變規律等也相同！

最后，佛說每個大千世界過去、現在、未來皆有佛出世，教化著那里的眾生。我們所處的世界在佛教中被稱為“娑婆世界”（指地球人類所處的銀河系這個大千世界），“娑婆世界”的過去佛是燃燈古佛、現在佛是釋迦牟尼佛、未來佛為彌勒佛。