老金在南方找了一位非常虔誠的佛教徒的富豪，雖然好沒有荒唐到象那位菩薩皇帝那樣出家當和尚，但是也是常年吃齋的居士了，初一十五兩柱香來禮敬佛祖。，不過到底是現代人，思想可比古人開放多了，信奉佛教，那是一種精神上的寄托。就想現在的歌迷追星是一個道理的。但是這為富豪雖然的一個虔誠的居士，卻沒有能徹底的斬了塵緣。該怎么做生意還是怎么做生意。這為富豪打的注意是一手阿彌托佛，，另外一手就是裸的金錢利益了，加上他本人姓錢，因此，生意場上的人都稱他為錢羅漢.。

這一次錢羅漢來到京城也的偶然，但是卻是被老金通過關系知道了，所以，老金就找上門去，告訴錢羅漢，在京城有一本粱武帝編寫的《佛家戒律的宋人摹本。對這樣的一本書，要是一般的富豪，那未必就有什么吸引力了，但是對于一位還是居士的富豪還講，那無疑就相當于一本古登堡圣經在一位基督教徒里里的位置了。所以錢羅漢與其敲定了價格，讓老金盡快的的將東西拿來，因為錢羅漢明天還要去上海談生意，因此兩人約定晚上拿貨來看。

雖然錢羅漢很有錢，而且很想早點得到《佛家戒律這本古籍。但是，他卻是不能同老金來找羅文。因為，羅文這條線是老金聯系的。所以。錢羅漢就不能壞了規矩。就算是錢羅漢提出來要跟老金去看一看貨，那也不是規矩能允許地。違反規矩的人必將不可饒恕。

在古董市場上，與別的的生意有點不同。大家都知道景德鎮的陶瓷的一絕，所以要買好的陶瓷來這里一準的不會失望。但是一件古董，他到底是藏在誰家，藏在什么樣地地方。這就不是什么人都知道的了。

散落在民間的古董被古董商販慢慢的找出來。這個過程叫趟路子。如果是老金去趟的路子，路子趟好了老金上又不想占用資金去購買，而且賣主也不是十分的急著出手地話。可以將古董暫時的留在原來的賣主的手里。

為什么會有這樣的一個規矩，一是賣主雖然藏有古董，但是未必就是行家。對古薰市場未必就了解。要的讓賣主自己去買的話，說不定會被騙。但是老金不一樣啊，他就是一個古董販子。可以幫助賣主將古薰賣個好價錢。當然，老金在其中一定是有中介費的。正是因為有了這樣的利益關系。那么，貨源保密就是必須的了。古薰地進貨，講究的就是一個:多少錢能拿到手，就等于掌握了掙錢地機會，這種信息他是絕對決不輕易示人。因為老金意在要從中掙一進一出的差價。古薰行里有句俗話，叫做“借錢不借道”，如果“道”讓你知道了，自己應得地那份收益就有可能失去。所以這個時候，錢羅漢可以拒絕不要。但問“東西在哪兒呢，你領我去看看”就是錢羅漢有點不懂規矩了。顯然錢羅漢還是知道這個規矩的。所以就算他時間比較緊。但是他也不能這樣就壞了規矩。

當然了，老金為什么沒有將羅文的《佛家戒律拿下[同吃下一個意思。就是買過來]那大概就是因為老金年手里沒有太多的資金，所以不能一下將此拿下。在這樣一種情況下，可另當別論。那就是當一件東西賣家索價過高，知道信息的古董商“拿不動”時，這個時候老金就應不會“墨守成規”了，而是物色一位有實力的買家，將信息賣給這個買家。這時他可以“借道”，領你去看東西。買家看了東西。覺得看上眼了，可以成交了。“借道”者老金就要照例要收取傭金，俗稱“跑腿錢”，傭金有一定的比例，一般是成交額的10％—20。就是老金一分錢不花，都可以白白地凈賺10萬。

但是，很顯然，老金是不打算這么做的，他還想自己能借錢將羅文地《佛家戒律給拿下來，以此賺取更大的利潤。這說來也算的優點了。

這個時候那就要考驗老金的眼力了。要是羅文手里的《佛家戒律并不是南宋的東西，老金花了大價錢買了下來，本來想轉手多賺兩個錢的，但是，錢羅漢要是看出來《佛家戒律不對眼的話，可以選擇不買。這樣的話，損失也回讓老金一個人承擔。

不過，這個生意一旦讓老金做成了，起碼他一年的花消都不用發愁了。

當老金找上羅文的時候，很意外的發現，這本書居然被羅文的兒子給下滿了一篇幻想里豐富的的小說。對于現在的小孩，現在喬遷還是不得不佩服的，在羅小虎這個年紀，既然可以閱讀美國大作家馬克、吐溫的作品。真是人才啊。

難怪剛才和羅文對話的時候，羅小虎分析事情那是非常的老練，一點不象是十三四歲了小孩。學識還是很淵博是。

對于老金的要求，按照道理上來講，喬遷可沒有拒絕的辦法。但是喬遷畢竟是喬遷，他知道這本書是現在唯一可以拿捏羅文的手段，萬一將《佛家戒律還給了老金的換，羅文就更是有恃無恐的要離婚了。所以，《佛家戒律現在不能給老金。

在商場里最重要是就是信譽，老金答應別人要在今天交貨，那就要一定在今天交貨。要是不交的話，老金在里就會因為這樣而名譽掃地，以后老金基本上就不能在里混了。

喬遷一點也沒有難為情的樣子：“金老板，我這也是沒有辦法啊，你總不能因為一點點的蠅頭小利益。把人家一家的事情都耽誤了吧。這樣吧，要是那位錢羅漢來找我。我給他說道理就是了，”

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