336章先天五太
都市奇人錄336章先天五太
336章先天五太
黃帝內經是中醫的必讀書籍之一，為什么么？因為黃帝內經記載了中醫的理論。由于黃帝內經里面基本上沒有所以后世學醫的人不是很重視黃帝內經，認為只要懂得藥方組成就可以給人看病了，這種想法是淺薄的。
說實話，現在的一些中醫藥大學的老師和教授們沒有幾個真正看黃帝內經，黃帝內經課不過是就是作秀而已，這一點十分痛心。親愛的讀者們，你們知道老師們怎么教授黃帝內經的么？在中醫藥大學？
其實很簡單，就是照本宣科，念一遍古文，然后根據上面注釋解釋一遍就完了，學生們根本學不到中醫，更不用說黃帝內經里面所蘊藏的奧秘了。
大家初看黃帝內經可能覺得很難理解，這很正常，畢竟黃帝內經的成書時間要比傷寒論還要早，應該在chūn秋戰國左右時期吧，如此古老的年代，我們對他里面的文字產生障礙是很正常的事情。但是呢，有個非常關鍵的問題，那就是，現在專門研究古籍的學者或者教授來說，可以對于黃帝內經的語句表達可以理解，但是他們也很難看懂黃帝內經.為什么呢？因為這里面牽扯了很多的東西，我來做個詳細的說明，我不敢保證讀者能看懂多少，但是我盡量用人類可以理解的詞匯去說明一下。
首先來說，黃帝內經的原名叫做黃帝內經太素。太素是什么意思呢？為什么要用這個詞？可能大家聽說過黃帝內經太素這個詞，但是不理解什么是太素。說道太素，又要扯開一點話題，因為這個太素也不簡單，沒有基礎的人也不明白什么叫做太素。
想要理解太素，必須要了解先天五太。
分別為太易，太初，太始，太素，太極。
先看太易：易緯乾鑿度》和《列子》都說∶太易，未見氣也。道法會元》卷六十七張善淵《萬法通論》說∶太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣也。
現在大家知道，這里面的深度了吧，很多時候，不是我不想解釋，實在是里面的學問太深了，我很難用讓你都明白的語言去把華夏文明的奧秘給表述出來。這里用了個易字，周易為什么起名叫易呢，也跟這個太易有關。大家要知道列子這本書的成書時間也是chūn秋戰國以前的，列子這本書的地位其實不在南華經之下，有空的時候我在講。太易就是宇宙的本源狀態，這個時候沒有陰陽的變化，沒有形態，沒有象，但是說他無呢，但是他確實存在。只能用神之開始來表達，沒有陰陽的變化，自然沒有氣了。現在的宇宙理論，說宇宙的起源于一個點，宇宙所有的物質都高度密集在一點，這個點是無法用語言表達的。無法用長度，重量而衡量，因為這些單位都是有了物質存在以后才產生的，所以西方解釋宇宙也只能籠統的說宇宙是來自于一點。而古人用太易來描述這種狀態。說實話，古人對宇宙的認識其實遠遠超過現代人對宇宙的認識的。
該太初了，《列子》說∶太初者，始見氣也。張善淵則認為∶太初，都有名無實，雖變有氣，而未有形，是曰太初。太初，氣之始而未見形者也。
這個太初來說，就是剛開始有氣了，這個氣就是物質的源頭，但是呢，這個氣不是實際的物質，只是物質的源頭，這個時候的狀態，只是有了物質的本源，但是根本沒有物質的實象。這個氣也就是道家的先天一炁。最本源的形態。
太始：《易緯乾鑿度》：太始，形之始。張善淵則說：太始者合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。太始，形之始而未有質者也
千萬不要以為太始就是物質演化成我們能用肉眼看到的狀態，還早著呢。太始其實就是混沌狀態，先天一炁轉變成陰陽狀態，開始孕育生命合的一種狀態。這里的形不是指的我們用肉眼看到的形體，這個太始狀態是一種合的狀態，開始變得細化起來，不像先天一炁那么純了。這個也是多元分化的一種趨勢，一種源頭。
太素：《列子》將太素定義為質之始。張善淵認為:太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。太素，質之始而未成體者也。
這里說的質是本質的意思，說明什么呢，就是物體的屬這個時候已經分化出了各種屬不再是合的狀態，雖然物質還沒成體，但是已經在本質定這個階段也是肉眼看不到的階段。
太極：太極就是物極必反，從無形到有形的過渡時期。這個時候，就是我們現在所處的世界，可以用肉眼看到。
上面的一段天書，不知道大家看明白沒有，道家的先天五太系統是對于宇宙的解釋，并且這里面還有很深的含義在里面。首先，宇宙的階段就是先天一炁以前的太易階段，先天一炁的太初階段，混沌有形的太始階段，本質出現的太素階段，萬物具備各種形體的太極階段。
這幾個階段，是屬于一層層分化的，越到后面越復雜，但是越低級。越復雜的形態就越低級。并且上級決定著下級，本源決定著分化。也就是太易對太初起決定性作用，太初對太始起決定性作用，太始對太素起決定性作用，太素對太極起決定性作用。因為他們都是各自的源頭之所在。
這里的太素就是研究的本質，在出現形體之前的那種狀態，。為什么古人把黃帝內經取名為太素呢？就是要告訴世人，研究的是太素這個層面的東西，而不是太極這個層面的東西。太素這個層面是在形體出現之前的，自然不是具體的身體結構了。這就是中西醫最核心區別之所在了。西醫研究的是太極，物質實體的階段，而中醫研究的是太素，沒出現形體之前的階段。研究的階段不同，自然結果不同了。
大家要記住，中醫研究的是太素層面的東西，而不是我們用肉眼看到的太極層面的東西。所以，中西醫是根本不可能結合的。你看看國內目前中西醫結合的狀況就知道了，根本不是中西醫結合，而是西醫領導中醫，所謂的中西醫結合醫院，都是掛羊頭賣狗肉，化驗檢查一項不少，最后不但開一大堆西藥，再加一大堆中醫，雙向收費，這就是所謂的中西醫結合了。
大家可能聽說過廢醫存藥這個事情，也就是說只承認中醫有效果，不承認中醫理論有效果。只認為中藥里的成分起作用，而不承認中醫理論起作用，這種觀點的提出極大的阻礙了中醫的發展。
很早事情，美國就開始分析中藥的成分，來分析為什么中藥能治療疾病。但是后來放棄了。為什么放棄呢？因為無法分析。一味中藥的話其中蘊含的成分就已經很復雜了，高達上百種成分，細分的話更多，一個方子好多位其中的成分已經不可計數，怎么知道是什么藥起的作用。后來所謂的提出有效成分其實很偏激的。比如現在的雙黃連注射液就是提取的黃連這味中藥，但是只是提取了一部分就要輸進血液里去，這種做法其實是很危險的。第一黃連含有很多元素，只是提出一部分就是一種功利的做法，想的太簡單，認為這就是有效成分，物質是十分復雜的，人類永遠不會明白，到底哪些物質有用，哪些物質無用。其次，直接放入血液中，這種做法未免膽子太大。過去的中藥都是喝的，進入胃腸。而直接輸入血液會產生什么后果很難說。
事實上，雙黃連輸液致死的人已經報道過多例，并且有一定的人群對雙黃連過敏反應。這樣的人群直接喝黃連煮的水沒事，但是你提前黃連素注射到他的血液中就不行了。
醫學來說，是很復雜的，什么情況都會出現的，現在你用西醫的思想和方法就研究中醫本身就是很愚蠢的做法。太極層次的怎么可能研究太素層次的東西？
我們現在的醫學界來說，對于中醫的態度非常不好，西醫想包攬一切，這都是利益所驅使的。中醫不需要跟西醫結合，他們直接不能結合，中醫的層次比西醫要高很多，中醫指導西醫還差不多。有幾個中醫名家提出來西藥中用，這個方法不錯。就是用中醫的理論來使用西藥。但是考慮到西藥的巨大副作用，一般情況下是不采取這種做法的。不過有些時候可以用。真相往往就是那么難以讓人接受，真理只掌握中少數人手中。中西醫結合就是個謊言，西醫領導中醫更是為了利益所找的借口，而實際上卻是中醫應該指導西醫更好地為人民服務。