110章游牧的傳統
西亞的“政治玩家”，將會由過去的埃及、阿拉伯、教廷再加上蒙古人。雖然他們都是“華夏帝國”的盟友，但趙伏波并不打算干涉他們之間的關系。相對來說，處于運河一側，被“華夏帝國”間接管理的運河區的埃及，將會是比較安全的地方。阿拉伯帝國，阿扎姆突蘭沙蘇丹即便將來得到巴格達哈里發的地位，也不過是精神領袖而已，實際控制的地方并沒有那么大。
到時蒙古人、教廷、阿拉伯人，就需要一個微妙的平穩局勢。和平對他們來說，就好比一個小頭立在桌上的雞蛋，隨時一點小小的問題，就將會立即打破。到時需要武器的各國，依然會傾向于“華夏帝國”。相信只需在軍火的數量、質量上進行稍稍的控制，哪一家也別想坐擁天下。而原則就是，哪一家想獨吞天下，就提前把它滅了換個領導人。
這就是巧妙的制衡，大約這個世界上說起玩這種手腕，沒有人是中國官僚的對手。“華夏帝國”雖然在國內的事務上，要求清晰、明了、公正和富有效率，但在對外的時候是以武力為基礎的制衡。而這就不能不玩些陰謀與手腕，不同的是以前官僚是對自己人玩手腕，現在他們是對外國人玩手腕。
目標不同，利益的歸屬不同。原本這些陰謀、手腕等等的手段，由國內官僚階層形成，終影響了整個大宋的正常運轉。因為法律已經被官僚們完成了“私有化”的過程，做好人的代價越來越大也越來越難，終離心力的加劇，就會形成少少一點的侵略者，依然沒有辦法被打敗的結果。
那么現在“華夏帝國”幾乎是以反“保守文化”的趨勢在運行，形成的結果就是國內的凝結力提高，國外的斗爭復雜化而且在嚴峻利益區將會變得加激烈。不過只需“華夏帝國”保持一天的科技領先，尤其是軍事裝備科技的領先，那么作為世界上強大的帝國，就會很容易占領世界上多的資源。
因而在國際斗爭之中，無所謂“要不要臉”，重要的就是把國際的資源廉價拿來發展本國的科技與經濟。這就是終目的，比那種對外爭奪利益的時候，只知道天天“抗議、抗議、嚴正抗議”，對內又實行高壓政策，盤剝自己百姓們的那是強的官僚們，那是強的太多了。
那么在國際政治斗爭里，為了本民族、國家的利益如何去做，換個角度來說都不一定是錯的。除非誰把自己的視角放到“全人類的高度”上去，相信這種白癡在黑暗世紀的時代里能夠說是絕對無僅有的。即便在幾百年之后的某個時代里，誰沒有把自己國家管理的好像天堂一樣，還硬要把視角放到“全人類高度”上去，那只證明一件事，他是個偽君而已。
而蒙古帝隊外出虜掠，是體現了這樣的一種手段。蒙古軍隊的大特征，就是他們的游牧文明本。即以戰養戰的本領，比起其他農耕文明要強一些。農業雖然相對于牧業的生產能力要高，但他們不得不依附土地而生存。游牧民族幾乎完全不牽扯這樣的事情，而且虜掠而來的東西對他們來說，能夠維持國家的運轉好久，不斷到這種財富被完全消耗掉，要么重回貧困，要么繼續掠奪。
當時的匈奴之王阿提拉的軍隊恰是如此，而且當時他對付的是羅馬的步兵方陣，而馬蹬這種被稱為“中國靴”的東西，的確是據今1500年左右中國北方的鮮卑族發明的。
但輕騎兵的長期掠奪，讓農耕文明的帝國不堪忍耐。然后出動大軍圍剿看似危險不大，但來去如風的輕騎兵。隨后又被輕騎兵拉著鼻走，終因為后援不繼以及力量消耗過多而失敗。似乎當年羅馬帝隊的歷史版本，在蒙古人與大宋的以步兵為主的軍隊之間重演，也在阿拉伯帝國以及附近的地方反復出現。
現實上這不過是游牧民族作戰的一貫手段，只是用來對付“華夏帝國”，那不免就大錯而又特錯了。因為華夏帝國的城市別看沒有多數都沒有城墻，海島能夠不論，因為蒙古人根本沒有本領打到華夏島去。就算在陸地上，華夏帝國的城市也不是蒙古人有資格來攻擊的。
就算是不用炮火阻攔，就算是讓他們進入到城市里去，蒙古人依然沒有絲毫的勝利可能。終究“華夏帝國”雖然軍隊數量不多，但公民有義務每個月抽出5天時間進行軍事鍛煉，而且“華夏帝國”是允許公民擁有武器的。重要的是，現代的武器經過簡單的鍛煉，任何人都能夠使用。而不似騎，一個精銳的戰士要從小生活在馬背上，用弓箭來討生活有可能在成年后成為一個精銳的戰士。
那么就能夠試想一下，一只10萬人的蒙古騎兵，在沒有火炮的時候，就算讓他們進入到城市里，面臨的依然是高樓大廈上無處不在的槍擊。這樣的作戰不必說了，當年蘇聯軍隊使用坦克、裝甲車在車臣的巷里都沒有辦法取勝，騎兵就不必提了吧。而且具有火力優勢的華夏帝國，也不會允許他們靠近自己的城市，不然那程極大的火炮是擺設不成。
孛兒只斤斑禿與孛兒只斤阿速臺對趙伏波說的話倒也沒錯，因為大將軍蒙哥雖然將來還有再戰的企圖，但就眼下來說他是誠意求和的。因為只有足夠時間的和平，他能夠重建立自己的軍隊。同時依靠來自虜掠的財富，再組織一支軍隊出來。尤其重要的是，這支軍隊需要有足夠的火器。
那么他既然誠意求和，為何又要到波季來虜掠呢。這就不得不說說此刻欽察汗國的情況，事情在那兒發展的時候，并不全都由大將軍蒙哥來控制的，終究那還是蒙古汗國。他這個大將軍表面上管得了，但現實上未必管得到的無廣告請到
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