正「文」

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張辰的邊藏計劃終于成行，安排妥當京城和家里的大小事務，七月二十二號吃過午飯后，“世紀平安”號從京城機場起飛，三個多小時后到達貢嘎機場。

鄭達瓦提前聯系好的車已經等在機場外邊，因為張辰想要看一下舊機場路上的白樺樹，了機場的舊路，要多半個鐘頭的時間才能到市區，不過也正好趕上晚飯時間。

原本張辰是準備自己安排車的，沒想到鄭達瓦這邊都已經安排好了，既然已經交給了他來cāo辦，張辰也就放手由他了。出機場之后一看，鄭達瓦居然聯系來了十幾車，兩臺奔馳之外都是清一的都是大切諾基，除了不能進機場接人，倒是不比張辰自己安排差多少，看來鄭達瓦家在邊藏地區的能力也不小啊。

張辰坐上了第二臺奔馳車，上車之前鄭達瓦已經介紹過了，開車的是他的一個堂哥，出生在星期五的鄭巴桑，負責他們家在薩城的一部分生意。戴著一副無框眼鏡，相貌上看起來應該是一個比較明的人，比鄭達瓦少了一些粗狂的味道，應該是已經知道了張辰的身份，應對起來顯得很有禮貌。

上車后，鄭巴桑先是遞給張辰一根煙，自己也點了一根，并沒有表現出多少的拘束，道：“張先生以前應該來過邊藏吧，沒來過的人是不會知道舊機場路上的那些白樺樹的，更不可能會知道那些白樺樹的麗。”

張辰笑道：“以前的確是來過一次，那時候我才上高中，機場還沒有擴建呢。車子從公路上一過，我就看到路邊的白樺樹了。那時候正好趕上是秋天，一眼望去都是金黃的樹葉，天上地下都是。成片成林的白樺樹我也見過一些，但是卻沒有這條路上的漂亮，再配上遠處的大山。那感覺就更棒了。自那以后。我見到白樺樹就拿來和薩城的相比，卻找不出比這更漂亮的。”

“既然張先生已經來過邊藏了，這次又主要是去那曲和無人區，那薩城這邊還要停留嗎。還是明天就出發呢？我建議您能在薩城住兩天，一來讓我盡一下地主之誼，二來也能到處，說不定就能夠回憶起往rì的一些感慨呢。邊藏這地方別的好處不多，但好就好在距離天空夠近。最能讓人感覺到安寧，也是最能讓人產生靈感的地方之一。”

張辰這次主要目的并不是薩城，而且也不是第一次來，鄭巴桑之前做的準備可能就要變一下了，開口征求張辰的意見。

張辰是來過，可他還帶著一幫子護衛隊員呢，他們可就不一定都來過了。邊藏的確的確是有點與眾不同，很有些能夠凈靈和思想的作用，而且他也想看看是不是能在這里撿到什么大漏呢。來一趟不能白來的，總要待兩天才行。

轉頭看了看后邊跟著的車子，道：“既然來了，肯定是要待兩天再的，今晚我在酒店做東咱們喝兩杯。明天有達瓦做向導就可以了。現在正是旅游的旺季，不要因為我們耽誤了正常的工作，那可就是我們的罪過了。”

張辰這人再自覺不過了，人家能拿出這么一支車隊來已經很給面子了。再要人家放下工作來做伴，他可不好意思。

鄭巴桑也是個伶俐人。已經看出來張辰在薩城逗留兩天，有一部分原因就是照顧后邊車上的護衛隊員。這樣的老板可是很難遇到的，一點沒有世家公子的驕橫，還愿意為手下的人考慮，哪怕是一個簡單的旅游景點，也不會因為不是太重要就忽略了。為自己的堂弟高興和慶幸的同時，對張辰的好感也大幅加深，這人是個值得交往的，也難怪他手下能聚攏這么一大票人。

堅持道：“張先生您這可就說外人的話了，您來薩城我們就是地主，怎么能反過來讓您破費呢，晚飯我都已經訂好了，保證讓大家滿意而歸。您在薩城的這幾天里，我們也安排了一些行程，完后您看一下，徐亞澳我們另作安排的地方您只管說，在這邊我們鄭家還是有些面子的。”

對方有這樣的誠意，張辰倒是不好再說什么了。人家這么熱情，他卻一味地拒絕，反而會讓對方覺得自己不好接觸，索點點頭表示同意，閉上眼睛開始想自己的事。

入住的酒店選在了薩城飯店，目前來說應該是薩城最好的酒店了，因為涉外的緣故，酒店的服務質量也要比其它同城的酒店好一些，餐飲等各種配套服務都不錯，當初張辰跟著董全安和李天平到邊藏來，就是住這里的。如果非要說有什么不盡如人意的地方，九十九點有些老舊了，好在清潔衛生搞得不錯，并沒有受到多大的影響。

晚上的接風宴是漢藏宴席混搭，實話說漢家菜的味道做的的確一般，特別是遇上像張辰這種高段位的老饕，真要挑剔起來這飯酒沒法吃了，倒是藏族特的黑陶蟲草牦牛砂鍋相當味。

不論是張辰還是護衛隊員，都是身體強壯且適應能力超強的，并沒有出現一般人都會有的高反現象。幾輪當地的青稞酒作為迎賓的開胃酒水之后，就換上了正經的五糧液，酒水的度數立即提高了接風宴的熱鬧度數，三桌人一直吃到了晚上十點多，干掉了四十多瓶之后才停了下來。

第二天吃過早飯后，就準備要出發前往第一站布達拉宮了。到了薩城如果不去一下布達拉宮，那就跟沒到過薩城一樣，吐蕃王國第一干部松贊的宮殿還是很有看頭的。

近些年來邊藏的旅游事業發展的很不錯，布達拉宮越來越火爆了，平均每天要迎接數以萬計前來旅游參觀的游客和大量卡來祈禱求福的當地信眾，放在這種高原地區，這個數量是相當可觀的。

布達拉宮如今也是藏民的朝圣地之一，宮殿外的道路上不時能看到三三兩兩或者肚子前來朝圣的人，這是真正的五體投地，用這種最虔誠的方式來表達自己對神佛的尊敬與服從。他們會從很遠的地方開始，就這樣一路叩拜過來，如同他們的生活一樣，也許并沒有太多物質上的享受，甚至會比較困苦，但是卻阻止不了他們那可火熱而虔誠的心。

這些朝圣者都是質的敬佩的，雖然張辰并不信佛教，但還是拿出了一疊錢來，每有朝圣者從他停駐的地方路過，就會塞一張在對方手里。不為彰顯所謂的仁慈，也不為表示對神佛的禮敬，只為這些堅持著自己道路的朝圣者，讓他們能夠更加堅持下去，這是人世間最純凈的，為了留住這份純凈，這樣做很值得。

每次看到這種現象的時候，張辰就會思考，為什么同樣是佛教的傳承，在邊藏地區就會有這樣虔誠的信徒，到了繁似錦的中原地區反而幾乎沒人能夠做到這樣呢。這不僅是禮儀不同的問題，人類大多是忘恩負義的，只有在需要的時候才回去求神拜佛，一旦所求的得到滿足，轉眼間就會把之前的祈求拋于腦后。人所生活在的環境也有很大的原因，‘生于憂患，死于安樂’，得不到的時候，人類才是最勇敢的。

而另外一個問題，張辰就很難找出一個準確的答了。同樣都是信仰，都是以神作為最高信仰，為什么外來的佛教、伊斯蘭教、基督教都能夠在華夏開枝散葉發揚光大，連摩教在華夏都有了一定的市場，而華夏傳統的道教卻沒能成為本民族最大的信仰。這個問題好像很容易答，又好像找不到正確答案，總是飄飄忽忽的，讓張辰這個道教派系的真傳弟子大為苦惱。

至于所謂的國教——“儒教”，在張辰看來純粹就是最扯淡的東西，“儒”從來就不是一種信仰，儒家最早的所謂圣人就是孔老二了，可孔老二只不過是一個凡人，并沒有留下正宗的道統啊。華夏整個國家都差點被變異后的儒家毀掉，近代史上這么多年的屈辱和悲慘，誰敢說其中就沒有儒家的功勞，嚴重點說應該是“功不可沒”才對吧。

所謂的儒家學說，在延續了兩千年之后，已經被后世自私自利的文人們篡改得面目全非；為了自己的個人私利和私，文人們能夠把各種圣人語云斷章取義來為自己服務，完全背離了孔老二最初的教導。這樣的一幫人聚在一起，所信仰的就是利益，是自身的利益，這還能算得上是信仰嗎，太扯淡了。

看著那些虔誠的藏民們，張辰突然覺得自己有些羨慕他們了，能夠有一個讓他們可以這樣付出的信仰，這些人遠遠要比城市中的行尸們幸福。雖然見識過了無數的新鮮資訊，也通過各種方式領略了無數的妙風光，但是他們卻沒有見到過真正的靈，這種貧窮才是最可怕的。

抬起頭來深深地看了布達拉宮的那些金頂，有些悵然若失地想著遠處去，接下來還是去雍布拉康去看看吧，至少那里的朝圣者會比這里少很多。

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