放下這本道德經，陳逸朝著在周圍不斷的轉著，這里大部分都是清明兩代的印刻本，并無太多的手抄本，同時里面也是夾雜著一些民國一些有價值的古籍。

古籍善本一般是指經過嚴格校勘，無錯字缺字的古代書籍，時代下限，大多確定在乾隆六十年以前，乾隆六十年以后的，則要視該文本的價值來看。

之前他在一些城市的古玩城，也是見過不少的古籍善本，但是唐宋元明等明代的古籍書已是鳳毛麟角，難以見到，現在一些正規古玩知所出售的多為清代或者是民國的書籍。

并不是所有的古籍都能稱之為善本，在印刷術產生之前，書籍大多都是手寫本，把原稿或者是別的書籍認真繕寫下來，經過與原文校核無誤，就成為善本。

唐代之后，雕版印刷術出現，書籍開始出現了版本概念，不同版本書籍所收錄的文獻，以及校勘精劣程度各不相同，所以有足本，殘本，精本和劣本之分。

古籍善本的時代下限為乾隆六十年，而古籍的話，一般多為鴉片戰爭開始時的清代末年，在戰爭之前，華夏的歷史算作古代史，戰爭之后，華夏封建社會淪為半殖民地，半封建社會，所以，從這以后的歷史都劃為近代史。

只不過無論是古籍還是善本的時代下限，都是粗條的，哪怕是辛亥革命之后的民國，如果著作內容或者是印刷形式沿襲之前的古籍而未另起爐灶，一般都可以劃做為古籍范圍。

當然，善本的話，就要看是否有名人批校，或者是有著極大學術研究價值的古籍。

對于古籍善本的判斷，也是有著一些規則可以遵循，就是現在通用的三性，九條。三性便是書籍應具備較高的歷史文物性，學術資料性以及藝術代表性，至于九條，大多是對于各代書籍是否能劃為善本的一些評判。一般都是要求流傳較少或者是很少。

道觀之中的藏書，大多都是各種道教經典，除了八種基本經典之外，道教的重要經典非常多，心經，丹經，文集，傳集，可以說種類非常的繁多。

陳逸不由一笑，不說其他隔間里的藏書。就單單是這一個隔間中的古籍，就足夠他看上幾年或許還無法領會其中的意思。

現在時間尚早，他決定先在這幾個隔間中轉一轉，然后再拿一些書籍回去觀看。

看完了這一個隔間的書架，其大多都是印刻本。其中也不乏一些手抄本，但基本價值也都在十萬以下。

陳逸走出這個隔間，在第五個隔間入口，向看守在這里的兩名道士出示了一下令牌。

這些道士的信息，他也曾鑒定過，基本上每一名道士的太極養生功都達到了初級專精等級，而年齡。也多是在三四十歲，恐怕這些道士所練的不僅僅只是龍門太極拳中的綿拳，還有更注重攻擊能力的短拳。

有著這些道士的看守，也是能極大限度的保證這些古籍的安全，以陳逸自己來估算，與這里隨便一個道士對抗。估計堅持不了一秒，就直接趴下了。

這不僅僅只是身體素質上的差距，還是攻擊招式能力上的差距，他要是打的話，估計也就會揮個拳頭。踢個腳而已。

進入第五個隔間，陳逸隨意一看，面上不禁露出了笑容，這里竟大多都是明清兩代的手抄本，隨意一看，他便看到了陳邦彥的行書《黃帝陰符經》。

說起陳邦彥，也是一位名人，從小是一名孤兒，由其伯父撫養，卻是高中進士，最后官至禮部侍郎，善書法，行草出入二王深得董其昌筆意，晚年所做，與董其林書法作品比起來，可以以假亂真，書法名聲遠播，許多人都想要得到他的書法作為傳家之寶。

陳逸笑了笑，看著這書法，頓時用了一次臨摹術，這陳邦彥也算是一位書法名家了，能夠感悟其書法中的一些筆意，也是非常有好處的。

他現在的書法尚在學習階段，古代學習書法，幾乎將歷代眾位名家臨摹了一個遍，才能夠有所成就，他自然不會專摹一家之作。

剎那間，看著面前的手抄本，他的心中，不禁浮現出了一些感悟，手指也是不由自主的在虛空劃著，在書法作品上，他感受到的大多只是作品中的技法和筆意，而不會出現太多作者的心中感受。

半晌過后，他緩緩停了下來，笑著點了點頭，這陳邦彥的筆意，確實非常之強，怪不得別人會想要得到其書法作品做為傳家之寶了。

手抄本之所以價值比普通刻本要高，只是因為它是一種書法的載體，是包含作者感情的，每一個人寫出的書法，都不盡相同，可以說是獨一無二的東西，傳統的書寫字體是篆書，隸書，行書，草書，楷書，而印刷出來的刻本，用的都是統一的印刷字體，都是宋代和仿宋體。

行書，草書等傳統手寫字體可以叫做書體，而宋體一般不會歸類為書體。

慢慢將這陳邦彥的手抄本歸回原位，陳逸笑了笑，他與這陳邦彥可以說是一個姓氏，只是不知自己能否達到他的書法境界。

同時，他似乎覺得，或許除了聽賀文知講解其妻子故事之外，他大部分時間都要呆在這玄妙閣之中了，因為，無論是哪一個博物館或者是文物圖書館，都不可能讓他像現在這樣，毫無顧忌的在藏書之地，隨意翻看古籍善本。

這個時候，他不禁覺得之前的那壺鐵觀音，泡得真是有價值，如果真的能從這眾多書法中獲得極大感悟，讓他天天為悟真道長泡茶，都不會有半點的猶豫。

看到一本與之前清順治內府刻本一般無二的道德經，陳逸有些疑惑的輕輕拿了出來，翻看第一頁，他不禁一笑，怪不得這一套道德經會放在第五個隔間之中。

第一頁上寫著幾個仿宋體大字，御制道德經序，朕聞道者先天地而萬物宗……看著這一頁字跡，并且鑒定了一下，他不由感嘆一笑，比起之前的內府刻本，僅僅多了一頁字，同時在每一頁的書眉上都多了御注道德經五個大字，但是就憑這些字，這一套兩本的內府刻本，便被稱之為御注道行經，其價值比之前幾萬的道德經高了十幾倍之巨，價值在三四十萬之間。

這就是皇室的尊貴，但凡一些東西，只要沾到了皇字，那價值比普通之物，要高出很多。

稍稍瀏覽了一下這一個隔間書架上的古籍善本，刻本同樣占了很大的數量，但是手抄本比起上一個隔間，卻是多出了不少，而且其中有一個書架，上面擺的并不是成本的書籍，而是一本本上面沾著書貼的冊子。

這讓他更加的欣喜，那些手抄本或許無法讓書法作者施展開來，但是這些宣紙書貼，卻是完全擁有著原作者的筆意，只不過這一類由書貼組成的冊子，卻是非常之少。

一些收藏家，或許可以到處行走，去收集一些藏品，但是身為一座無法移動的道觀，而且道士全部都為出家人，要求在觀中居住，自然不可能變成游方道士，觀中所能夠收藏的，大多應該是以前在此傳教的教派留下來的，還有便是來觀中悟道或者觀賞風景的一些書畫家所贈予的。

陳逸觀看了一會，決定先用搜寶術，搜出一些價值高的東西，逐一查看觀賞，然后順便再看看其中有無三清觀未曾發現的珍貴書籍存在。

他打開鑒定系統，看了看道具欄，現在還剩下十張中級搜寶符，倒是不用擔心找不到隱藏的寶貝。

只是中級搜寶符比初級搜寶術所多的不僅僅只是五百年的搜尋年限而已，還有能夠找到其中隱藏的寶貝。

如果用初級搜寶術，可能找到的只是這整個藏書室，距今五百年內價值最高的東西，但是用中級搜寶符，卻是可以找到隱藏在某一件物品中，并不是所有物品中最高價值的東西。

在現在情況之下，自然是要用搜寶術，看看附近五十米內，距今五百年，所存在的最高價值的東西是何物。

在鑒定系統中用了一次搜寶術，陳逸看著一道金光從身體中竄出，然后化做了一只金色的搜寶鼠，來到了地面上，搜寶鼠朝著周圍嗅了嗅，卻是歡快的叫了兩聲，似乎呆在這一處滿是古物的環境下，十分的開心。

看到這一幕，陳逸不由一笑，果然是搜寶鼠，跟那悟真老道長的情形一樣，一個是嗜茶如命，一個是嗜寶如命。

很快，這只搜寶鼠似乎找到了目標，然后向陳逸招了招手，朝著后面一蹦一跳的跑了過去。

陳逸看著這搜寶鼠一直向著跑著，沒有任何轉彎的意思，他不禁有些擔心，這附近五十米內，距今五百年，價值最高的東西，該不會被放在后面兩間封閉起來的石室中吧。

很快，搜寶鼠出了第五個隔間，向著第六個隔間而出，陳逸拿著牌子，向看守的道士展示了一下，然后裝做一副游覽的模樣，緩步跟在搜寶鼠的后面。