第四百六十一章早市（續二）
眼前的這本攤主所謂的宋刻本，確實有些太破爛了，連封面都已經不見了，因此，到底是什么書籍，或者是不是真的宋刻本，也只有翻看過后才知道了。
楚琛把那看似就快掉下來的紙張給小心的翻開，只是讓他頗為無語的是，前幾張因為紙張泛潮嚴重，那字跡都已經模糊不清了。不過從書籍的紙張來看，到有很大的可能確實是宋刻本。
好不容易翻到可以看得清字跡的地方，楚琛一看之下，更是無語，只見上面寫著“大程先生名顥，字伯淳，以進士得官。正獻公為中丞……”，后面又有“滎陽公年二十一，時正獻公使入太學，在胡先生席……”。
這明明就是《童蒙訓》嘛！
《童蒙訓》又稱《呂氏童蒙訓》，一共三卷，是宋代呂本中撰寫的一部側重倫理道德教化的童蒙課本。除了頌揚其祖輩長處的有關人物的點滴事件及言論之外，此書還保留了不少史書失傳的資料，因此還是很有一些研究價值的。
今天的《童蒙訓》源于南宋紹定二年刻本,已經不是原貌,原版既有大量詩文論說,又有更多的為官之道，而今版《童蒙訓》主要講述了道德方面，缺失了原版的為官之道。
要說如果是原版三卷的《童蒙訓》到也非常珍貴，但這本《童蒙訓》單單只有上卷不說，本身又這么破爛，書籍上的三分之一的字跡都因為種種原因而看不到了，就這個模樣，讓楚琛如何提得起興趣來？
于是楚琛翻看過后，就直接搖頭道：“老板，您的這本《童蒙訓》雖然確實是宋刻本，但上面我想要看的內容都已經看不清楚了，所以……”
如果真的是好東西，攤主早就送拍賣會出售了。也不會留到現在，因此，他看到楚琛的反應也沒覺得有什么意外，于是他對楚琛說了一句“那您再看看別的！”后，就把那本書又小心的收起來。
楚琛點點頭，正打算看別的書籍，卻被剛才那本《童蒙訓》下面的一冊書籍給引得愣了愣神。這本書不是別的，正是秦代以前就失傳了的《子貢易傳》。
雖然知道這書肯定是本贗品，不過楚琛好奇之余，還是把書拿起來準備打開來看一看。
不過讓楚琛萬分驚訝的是，這本書籍居然還是手抄本，從字跡上判斷。那抄寫之人的書法應該頗有造詣，而且這書籍的紙張還是用的上好的麻紙，看起來好像已經歷經了風霜，頗有些年份的樣子，根本就不像現在制作的贗品。
這讓楚琛覺得有些奇怪，于是連忙不動聲色的仔細鑒別起來，最后從書籍的書寫方法。墨跡和紙張來看，他覺得這本《子貢易傳》應該是明晚期的抄寫的，而異能給出的年份也確實如此，具體的成書年份應該是明代的嘉靖年間。
又是《子貢易傳》又是嘉靖年間，這當即就讓他想到了當時一位比較奇葩的人物，豐道生。
豐道生本名豐坊，明朝的書法家、篆刻家，藏書家。他玩世不恭，不拘法理，性情孤僻，喜好藏書，自擁“萬卷樓”。
在他的藏書中尤以抄本為多，本來這一點就已經很厲害了。可是他和前代的某些書畫家一個模樣，貪心不足。硬是要把自己說成無書不見，無書不藏，無書不讀，為了要讓別人相信。他還親自動手添造些假貨出來。
令豐坊在藏書史上留下“惡名”的就是他曾偽造了不少“古書”。如在秦代以前就失傳了的《子貢易傳》《子夏詩傳》，晉《史乘》，楚《杌》，還有《河圖》石本、《魯詩》石本、《大學》石本。
別人問他這些書的由來時，豐坊就謊稱都是他的祖先清敏公于北宋間得之于秘府。另外還有朝鮮《尚書》和日本《尚書》，謊說是其曾祖豐慶得之于驛館。以致于清代學者全祖望在《天一閣藏書記》中譏他為“貽笑儒林，欺罔后學”。
豐坊到了晚年更是“造假”造得起勁，不過也許是偽造得老天爺都看不過去了，結果“晚得心疾”窮困潦倒，一病而亡。
可憐的是，豐坊因為性格原因，根本不會教育兒女，又不會理財，再加上他的子孫又不愛惜書，以致于“萬卷樓”藏書中的宋刻本和寫本，被他的門生竊去十之有六，后來又不幸遭遇大火，以致于到最后所存佳本寥寥無幾。
豐坊原與“天一閣”主人范欽交往頗深，早時范欽曾經從萬卷樓抄書，豐坊也曾為范欽作《藏書記》，于是最后萬卷樓那些剩下來的書都出售給了“天一閣”，這才使得這些剩余的藏書得“天一閣”保護，流傳后世。
說到這里，想必各位應該也明白了，楚琛手中的這本《子貢易傳》，就是當年豐坊“造假”造出來的，而之所以保存的這么完好，不用說這本書肯定就是被豐坊門生竊去的眾多書籍中的其中一本。
想到這里，楚琛不禁暗自搖頭一笑，這書價值確實是有，但要說價值非常大，那也不可能，畢竟它只不過是豐坊精心“偽造”的一本先秦古籍，如果是真的《子貢易傳》的內容，那可就價值連城了。
不過有道是物以稀為貴，這本《子貢易傳》雖然研究價值不多，但畢竟是豐坊精心偽造的，以古玩來說，還是一件非常不錯的東西，于是楚琛就打算問問攤主這本《子貢易傳》的價錢。
不過正在這時，楚琛卻發現在《子貢易傳》的原位置，還有六冊書，而且第一本就是《孝經》，這讓他即驚訝又激動，要知道《孝經》不同于《子貢易傳》，可是豐坊的正品藏書。
于是他連忙把《孝經》拿了起來，卻讓他意外的發現，下面的書籍居然是《錦江集》。
《錦江集》一共有五卷，作者是唐代著名的女詩人薛濤，她八九歲能詩，十六歲入樂籍，脫樂籍后終身未嫁。后定居浣花溪。知音律，工詩詞，創“薛濤箋”。
據稱《錦江集》總共有詩五百余首，可惜這套書籍并沒有流傳下來。而后世所傳的明本《薛濤詩》一卷，是從《萬首唐人絕句》等選本中拼湊起來的。
根據豐坊的秉性，楚琛頓時就判斷這套《錦江集》肯定就是豐坊偽造出來的，于是也不去管它，直接就打開這本《孝經》看了起來。
這本《孝經》同樣也是手抄本，也同樣用的上好麻紙，筆跡也相差不大，不過內容方面卻讓楚琛有些驚喜。
《孝經》傳說是孔子自作，這本書以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。這本書在我國古代的影響很大，歷代王朝無不標榜“以孝治天下”，唐玄宗曾親自為《孝經》作注。
這本書分為古今文二本，今文本為鄭玄注，古文本為孔安國注。自唐玄宗注本頒行天下，孔、鄭兩注就作廢了。而楚琛手里的孝經，正是孔安國注的版本。
或許有朋友會說，既然豐坊這么喜歡造假，那這本孔安國注的《孝經》，會不會就是豐坊偽造的？
這一點楚琛其實已經用異能證實了，如果真的偽造的，那它的價值肯定不可能會有異能給出的那么高，而且就算不說異能，從書籍的字里行間表現出來的意思也可以看得出來，這肯定是孔安國注疏的。
如果真的是豐坊偽造的，那憑借他在這本書上表現出來的文學修養，他都可以成為一代大儒了，又怎么會窮困潦倒的結束他的一生？
“嘿嘿，意外之喜，真是意外之喜！”
這么珍貴的書籍，楚琛猜想這攤主肯定是沒有仔細翻閱這本書，而且他肯定也沒有想到這些書是豐坊抄寫的，不然攤主也不會大大咧咧的把書這么順便的放在這里了。
雖然楚琛很想把這本《孝經》看完再說，不過未免引起攤主的懷疑，他也不敢多看，于是他裝作隨意的翻了一翻，就把書放在了剛才那本《子貢易傳》一起。
接下來，楚琛就把注意力轉到了剩下的這五冊《錦江集》身上，既然也是豐坊偽造的，那肯定也要收起來才行，于是他很隨意的把書冊拿起來翻看了一番，這一看頓時把他驚得夠嗆。
這一切都是因為那里面的詩，楚琛都沒在現在的資料中看過，沒見過那可能是豐坊偽造的，但里面那些詩完全是用女性的角度來詮釋的，而且用詞相當的精妙，還有詩的風格也和薛濤的如出一轍，這根本就不可能是豐坊模仿的出來的。
就像前文說的那樣，如果豐坊真的有這樣的文學修養，那他除了剛才說的書法家、篆刻家，藏書家之外，肯定還要再加一個明代著名詩人的光環。
那也就是說，這五冊《錦江集》和那冊《孝經》應該一樣，都是真品！
想到這里，楚琛連忙裝作隨意的把剩下的四冊書籍給翻了一下，而結果也證明了他的判斷，那好幾百首詩，看起來全都從中表現出了非常深厚的文學修養，而且風格也和薛濤的詩如出一轍。