第七十章八旗制度去讀書推薦各位書友閱讀：第七十章八旗制度(去讀書)一個旗如果有兩個或更多的領主，以誰為旗主，這在當時也是有原則的，即以長幼為序，兄長為旗主。比如鑲白旗兩個領主是多爾袞和阿濟格，因為阿濟格是哥哥，因此以阿濟格為旗主，后來阿濟格犯罪被革除，才由多爾袞當旗主。

再如正藍旗旗主是莽古爾泰，他死了以后，再由德格類繼任旗主。鑲紅旗也是這樣，由代善的嫡長子岳托任旗主。需要注意的是，任旗主的都是嫡出，庶出的是無法擔任旗主的。

第三，八旗的領主和旗主是不一樣的，

領主領本旗佐領下屬人，形成主屬關系，這種主屬關系不是一般官僚機構中的上下級關系。主就是主子，屬就是奴才，屬人對領主具有人生隸屬性。屬人有兩種，一種叫“阿哈”，是純粹的家內奴隸，是包衣佐領下人。另一種叫“諸申”，入關以后稱為“哈哴阿”，是旗分佐領下人，這兩種人與領佐領的領主，都有主奴關系，只是在隸屬的程度上不一樣。

阿哈服役于主子的家內，國家沒有權力役使他們。而諸申是旗分佐領下人，是隸屬國家的，被分封以后又屬于領主之下的屬民，對領主有私屬性，所以就兼具隸屬于國家、領主這兩種隸屬關系。

領主分封制下的八旗，雖然集中于后金政權之下，另一方面，每一個旗又是一個相對獨立的政治單位，旗下官員都有本旗人的擔任，一般情況下不能把別的旗的人調入當官，同色旗下的不同固山之間倒是可以擔任，如正白旗滿洲固山可以在正白旗蒙古固山任固山額真（即后來的都統）。

所以，在入關前和入關初，一看到某個人任某旗的旗官，就可以判定出他的旗籍，明確了他的旗籍，又可以判斷出他的主人是誰，與誰有主屬關系。至于本旗人任本旗官的制度原則，直到康熙三十六年才改變，都統、副都統可以越旗擔任了。

正因為每個旗都是相對獨立的政治單位，清初政權又是由八旗聯合共同組成，所以清初的國家大政，必須八旗領主聯合決議，缺一不可。因為八旗有共同性事務，八旗共同組織的后金和清政權，有集中性的國家大事，必須聯合議決。所以，當時的旗主、領主都具有當然的議政權，稱為“入八分”。

在八旗組成的一個政權中，每一個旗占八分之一，在共同議政的時候，就應該入八分。當時任議政者，除了旗主、領主還有每個旗的最高行政長官——固山額真，每旗一人。崇德年間擴大任命一些議政大臣，也是各旗平分，仍是占八分之一。

八旗領主分封之下的“八分”政治體制還體現在財政方面。每個旗是一個經濟實體，與明朝邊民貿易，是以旗作為各自獨立單位進行的。另外還有財物入八旗“八家均分”之說。如果打仗得到了戰利品，如搶掠大量的金銀財寶、牲畜和人口，戰后八家均分，占據了大量土地之后，亦八家均分。

旗主、領主對本旗軍隊也具有某種私領性，因為本旗士兵就是領主的屬人。其中八旗的精銳部隊——巴牙喇（護軍），是各領主私屬性較強的軍隊，守護其本人的府第。這種制度也一直沿襲到雍正朝。

上面所說的基本就是八旗的政治體制以及領主分封制，當然入關以后，尤其是到了康熙朝進行了力度很大的改革，八旗旗主的權力日漸衰弱，中央集權不斷增大，但有清一代，八旗制度仍然是國家的根本制度，直到清末依然如此。去讀書如果您中途有事離開，請按CTRLD鍵保存當前頁面至收藏夾，以便以后接著觀看！