初來貴寶地0888登聞鼓還是響了初來貴寶地0888登聞鼓還是響了←→最新網址：xuanshu

四川，仁壽。

早在去年冬天，李純就一路舟車北上。他在漢中的客棧過冬，雪化之后繼續趕路，風雨兼程直奔洛陽而去。

李純還記得出門之前，父親的鄭重囑咐：“我在朝中有舊友透露，大明是真要把《荀子》升經了。《荀子》都能升經，恩師的著作亦可通行。切記，切記，莫提周公。我已將幾篇涉及周公的文章全部刪除。”

《荀子》升經，帶來的不僅僅是爭議。

那些在前宋被禁絕的學派，從朝廷這個舉動看出風向變化。

他們……也想趁機冒頭！

蘇軾剛剛考上進士那會兒，龍昌期已是公認的四川第一大儒。

這人屬于野路子出身，因為家貧只能做和尚。從小在寺廟里長大，靠著佛經學會讀書寫字。又借著給士紳家屬講佛經的機會，跑去借閱士紳家里的藏書。

苦心鉆研三十年，佛道儒三教俱通。不但名震蜀中，甚至被人高薪請去福建講《易經》。

可惜，當時的科舉審查比較嚴格，做過和尚的人不能報名參加。

他的學生遍布四川，就連文彥博年輕時候，隨父入蜀也拜在龍昌期門下。

當時四川社會動蕩不安，韓琦被派來治理蜀中。他到成都的第一件事，就是把龍昌期請去當官學教授，試圖以此來安撫四川士子之心。

直到龍昌期八十多歲了，被韓琦、文彥博等人屢次舉薦，皇帝才讓龍昌期帶著著作進京。

然后就碰到劉延年的叔叔劉敞。

當時歐陽修只是反對龍昌期非議周公，并沒有搞什么多余動作。

劉敞卻死咬著不松口，把龍昌期趕回四川，禁絕其所有著作，把這老頭兒給活活氣死。

禁絕著作，只是禁絕書籍雕版，不準再印刷售賣，不得再公開傳播。

悄悄學習的肯定還有！

李純的父親，就是龍昌期的晚年弟子。

李純也從小跟著父親學習，他們家有龍昌期全套著作。

儒、佛、道、兵、名、陰陽、縱橫……諸子百家，三教學術，應有盡有，足足好幾十部。

牡丹花開時節，李純終于來到洛陽。

劉延年在洛陽辯了幾場，以“禮偽論”為切入點，引經據典辨得許多士子啞口無言。

聽說是大儒劉敞的侄子，諸多儒生肅然起敬，劉延年的名頭更加響亮！

即便如此，他還是不敢敲擊登聞鼓。

靠著叔父當年遺留的人脈，劉延年拜訪了許多官員。他仔細道明來意，絕大部分官員，都拒絕為他上奏皇帝。

但也有幾人，向皇帝推薦劉延年，說有江西大儒請求覲見。

這些舉薦奏疏，如泥牛入海，沒有掀起半點波瀾。

牡丹花都開始凋謝了，劉延年終于耐不住，帶著奴仆走到登聞鼓前。

要不要敲呢？

敲響登聞鼓，觸怒了皇帝怎辦？

就在劉延年猶豫之時，一輛驢車緩緩駛來。

有個年輕士子從驢車跳下，讓兩個仆從幫忙搬箱子，繼而掏出車錢付給驢車司機。

年輕士子整理衣冠，大踏步向前。

在劉延年驚愕的眼神中，李純取下鼓槌，雙手揮舞猛地砸出。

“咚咚咚咚！！！”

登聞鼓響了。

附近百姓紛紛停下腳步，不約而同跑來看熱鬧。

東城內的官吏，聽到鼓聲也都停止辦公。

負責登聞鼓的督察院御史，更是匆匆忙忙走出東華門：“誰在擊鼓？是有冤情難申，還是別的事情？”

李純上前作揖見禮：“君平先生再傳弟子李純，今攜圖書請求覲見皇帝陛下！”

龍昌期的學說被禁數十年，四川以外的士人很難接觸到。

這位御史就沒聽過，好奇問道：“君平先生是哪位大賢？”

李純回答：“龍諱昌期公，字起之，號竹軒，世稱君平先生、武陵先生。先生是當年公認的四川第一大儒，一生著述數十部。惜遭小人暗算，圖書被昏君禁絕。今有圣天子在世，在下是來進獻圖書的。”

御史也沒多想，笑著說：“原來如此，我必……”

“胡說八道！”

劉延年一聲怒喝：“你今日須說清楚，到底誰才是小人？”

李純說道：“前朝腐儒劉敞！”

“豈有此理！”劉延年舉起拳頭就要打。

那可是他的叔父，那可是江西僅次于王安石的大儒，竟然被眼前這個青年說成是小人！

御史喊道：“攔住他們。”

身后官差立即上前，把即將互毆的兩人拖開。

李純問道：“你又是誰？”

“江西劉延年！”劉延年握著竹杖說。

李純冷笑：“劉敞的子孫？”

劉延年怒道：“我叔父的大名，豈是你這豎子能直呼的？”

“直呼其名又如何？”李純不屑道，“學說有爭議，辯論就是。就算君平先生的學問，確實有哪里不妥，也可以由皇帝下令改正。仗著其手中權勢，直接削官禁書，不是小人是什么？”

劉延年懶得跟這小輩爭辯，他對御史說：“龍昌期之學，非議圣賢周公，不可流傳于世。”

李純說道：“議論周公之文章，已盡皆刪除。”

當年發生這事的時候，王安石還沒開始變法，他的新學還沒成形，因此劉敞是江西第一大儒。

江西第一大儒，干掉四川第一大儒，而且將其學問徹底禁絕，這是能夠大書特書的“功績”。

至少，劉氏子弟非常清楚發生了什么事。

劉延年說道：“只是刪掉非議周公的文章就行了？龍昌期還說六經無皇道！”

這位御史比較年輕，此刻都已經聽傻了。

龍昌期的路子好野啊！

周公是華夏文明的人文始祖，非議周公就是非議華夏文明，等于直接掘了儒家的根子。

而“六經無皇道”，也屬于大逆不道之言。

宋初之時，大儒把皇、帝、王、霸作為劃分先秦歷史的標志。

皇道代表道，帝道代表德，王道代表功，霸道代表力。邵雍說這四道是《易經》的本體，是儒家諸經的根本。

而龍昌期說“六經無皇道”，即儒家沒有“以道治國”的內容，只有以德治國、以功治國、以力治國。

就差沒有直接說儒家無道了！

他的學術思想被禁絕，還真不怎么冤枉。

這種大事，一個小小的御史，根本不敢擅自做主。御史說道：“兩位如今住在何處，且留下各自地址。”

兩人把客棧地址報上，御史帶著那箱著作進入東華門。

一直把圖書送到垂拱殿，朱銘仔細詢問情況，無比好奇的打開箱子。

里面的著作有：

《論語注》、《尚書注》、《詩注》、《禮注》、《禮論》、《政注》、《泣歧書》、《道德經注》、《陰符經注》、《八卦圖精義》、《河圖》、《帝王心鑒》、《炤心寶鑒》、《三教圓通論》、《春秋正論》、《春秋復道論》、《天保正名論》、《周易祥符注》、《入神絕筆書》……

朱銘拿起《帝王心鑒》翻開，居然看得津津有味，有點混同儒法、雜以百家的味道。

再翻看《論語注》，非常有水平。

再看《尚書注》，我操，觀點這么激進的嗎？朱銘甚至懷疑是穿越者寫的。

朱銘沒有全部看完，而是隨手翻頁，翻到哪里就看哪里。

基本可以確定，龍昌期是個不拘世俗傳統的真正大儒。他的學術思想非常“現代”，跟朱銘的思維高度契合。

其注解的經書，在離經叛道的同時，又往往注解得非常合理。

再看龍昌期的《陰符經注》、《八卦圖精義》、《河圖》等書，朱銘發現這人還是一個數學家啊。

可惜，已經死了幾十年。

可惜，在另一個時空，龍昌期的著作全部遺失了。

這位老先生，當年發表那么多離譜言論，依舊能征服許多大儒，可想而知他的學術水平之高。

朱銘提筆寫下手詔：“解禁龍昌期所有圖書。召見李純、劉延年二人。”

解禁并非鼓勵傳播，畢竟有些思想太過激進，不符合古代朝廷的政治正確。

這些學問能否形成學派，需要龍昌期的徒孫們自己努力。

皇帝行人騎馬出東華門，分別給客棧里的李純和劉延年傳詔，二人喜滋滋整理衣冠邁步出門。

至于那些圖書，卻是運到了禮部。

由禮部出面，組織人手謄抄副本，全部收藏在皇家圖書館。

胡安國接到任務一臉懵逼，好奇拿起《春秋正論》。他自己是研究《春秋》的專家，自然要先讀這一本。

讀著讀著，胡安國放下書本驚嘆：“此人頗多奇談怪論，卻又句句旁征博引，那些怪論都是有根底的……這般奇人異士，可惜無緣一見。”

胡安國沒有繼續往下看，而是又翻回第一頁。

他一邊看書，一邊體會，還跟自己對《春秋》的理解做對照。

啟發極大，胡安國甚至想重寫自己那部《春秋傳》。

禮部右侍郎謝良佐，卻是翻開《周易祥符注》，讀了兩頁就舍不得放下。

這本是龍昌期的晚年大成之作。

怎么說呢？

四川的易學研究水平震驚二程，而龍昌期又是四川易學的泰山北斗。

龍昌期當年的易學，可以說冠絕天下。

禮部官員們，全都不做事兒了，各自拿起一本龍昌期遺作讀起來。

（明天恢復兩更。）

(本章完)

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