鐵符江畔，幾位高冠大袖的老夫子帶頭走在前方，身后是儒衫的年輕男女，顯然皆是儒家門生。

隊伍如同一條青色長蛇，人人高聲朗誦《勸學篇》。

江水潺潺，書聲瑯瑯。

隊伍中，有位身穿紅衣的年輕女子，腰間別有一只裝滿清水的銀色小葫蘆，她背著一只小小的綠竹書箱，過了紅燭鎮和棋墩山后，她曾經私底下跟茅山主說，想要獨自返回龍泉郡，那就可以自己決定哪里走得快些，哪里走得慢些，只是老夫子沒答應，說跋山涉水，不是書齋治學，要合群。

期間經過鐵符江水神廟，大驪品秩最高的江水正神楊花，一位幾乎從不現身的神靈，破天荒出現在這些書院子弟眼中，懷抱一把金穗長劍，目送這撥既有大隋也有大驪的讀書種子。照理說，如今山崖書院被摘掉了七十二書院的頭銜，楊花身為大驪名列前茅的山水神祇，完全無需如此禮遇。

可搬遷到大隋京城東華山的山崖書院，曾是大驪所有讀書人心中的圣地，而山主茅小冬如今在大驪，依舊桃李盈朝，尤其是禮、兵兩部，更是德高望重。

而楊花曾經還是那位宮中娘娘身邊捧劍侍女的時候，對于仍在大驪京城的山崖書院，仰慕已久，還曾跟隨娘娘一起去過書院，早就見過那位身材高大的茅老夫子，所以她才有今日的現身。

在鐵符江和龍須河接壤處的那處瀑布，早有人等候已久。

披云山林鹿書院的幾位山主，還有龍泉郡太守吳鳶，袁縣令，曹督造，都位列其中。

還有一位李氏老人，正是福祿街李氏家主，李希圣、李寶箴、李寶瓶三兄妹的爺爺。元嬰境修為的老人，如今已是大驪頭等供奉，只是一直沒有對外宣揚而已。

大驪宋氏當年對于掌握了絕大多數龍窯的四大姓十大族，又有不為人知的特殊恩賜，宋氏曾與圣人簽訂過密約，宋氏準許各個家族中“截留”一到三位修道之才的本命瓷，在歷代坐鎮此地圣人的眼皮子底下，準許破例修行，并且能夠無視驪珠洞天的天道壓勝與秘法禁制，只不過修行之后，無異于畫地為牢，并不可以擅自離開洞天地界，不過大驪宋氏每百年又有三個固定的名額，可以悄悄帶人離開洞天，至于為何李氏家主當年明明已經躋身金丹地仙，卻一直沒能被大驪宋氏帶走，這樁密事，想必又會牽扯甚廣。

李氏老人到底是一位元嬰地仙，遙遙便見著了那位心愛孫女，頓時滿臉笑意，怎么都遮掩不住。

只是不知為何，總覺得自己孫女還是跟當年那般不合群，獨來獨往的模樣，可好像又有些不一樣，老人突然既欣慰又失落。

小寶瓶到底是長大了，就這樣偷偷摸摸長大了啊，真的是，也不敢那么疼她的爺爺打聲招呼，就這么悄悄長大了。

隔代親，在李家，最明顯。尤其是老人對年紀最小的孫女李寶瓶，簡直要比兩個孫子加在一起都要多。關鍵是長孫李希圣和次孫李寶箴，哪怕兩人之間，由于他們母親偏袒太過顯眼，在下人眼中，雙方關系似乎有些微妙，可是兩人對妹妹的寵溺，亦是從無保留。

背著那只老舊小巧的小竹箱，李寶瓶獨自走在水淺、聲卻比江水更響的龍須河畔。

其實隊伍不遠處，與兩個好友一起的李槐，還有與一位書院先生言語交流的林守一，也都背著樣式相仿的竹箱。

三只竹箱，都是出自一人之手，不像才怪了。只不過李寶瓶那只做得最早，材質卻最普通，只是最尋常的青竹，林守一和李槐是過了棋墩山之后，陳平安用魏檗的奮勇竹打造而成，反而這么多年過去，依舊顏色翠綠欲滴。

至于最后在大驪關隘那邊才第一次與陳平安相逢的于祿和謝謝，可就沒有這份待遇了。

大驪北岳正神魏檗并未出現，圣人阮邛也沒有露面。

一位曾經與茅小冬拍過桌子、然后被崔東山談過心的山崖書院副山主，有些皺眉，大驪此舉，合理卻不合情。

真正分量最重的兩位，都如此無視了山崖書院。

關鍵是林鹿書院也好，郡城太守吳鳶也罷，好像都沒有要為此解釋一二的樣子。

這位出身大隋世族的副山長心中難免唏噓，說到底，還是雙方國力的此消彼長使然，遙想當年，我大隋和那盧氏王朝山川版圖上，有多少大驪讀書人慕名而來？以與兩國名士有過詩詞唱和而沾沾自喜。

隊伍停步，書院老夫子們與大驪那些人客套寒暄。

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