10月8日，上午九點。
花果山文化園1號棚，《鬼吹燈之精絕古城》正式開機了。
發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍訣。
人點燭，鬼吹燈，勘輿倒斗覓星峰。
雖然《鬼吹燈》中所謂的盜墓流派以及各路江湖軼事都是天下霸唱杜撰的。
但是他也承認這并不是無中生有，而是根據諸多民間傳說加工而來。
畢竟華夏墓葬文化本來就源遠流長，甚至風水之說在古代都是一門正經學問。
《葬經》有言：
“夫陰陽之氣噫為風，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣。”
“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”
故在風水先生的眼中，生與死、陰與陽，不過只是氣之變化罷了。
是以古代的風水先生既能為生者安家鎮宅，也能替逝者尋找墓地。
就好似人有各形各貌，墳墓也有墓形墓相。
古人大多相信，倘若祖宗父母安葬不好必然會禍延子孫。
所以才有了陰陽先生、風水師等人的就業空間，專門為人尋龍點穴，尋找適合安葬的風水寶地。
拜神、上香，祭品。
攝影棚前，只見這次的開機儀式格外正式。
甚至擺在臺前的除了關二爺之外，這次還多了一位鐘馗大爺。
沒辦法，“寧可信其有，不可信其無”。
江哲雖然是一個無神論者，但是劇組里大部分都有些迷信。
甚至從業越久的幕后工作人員，越相信這些神神鬼鬼的東西。
畢竟天南海北的到處跑，深山老林也沒少待，他們遇到的怪事情太多了。
所以從實用的角度考慮，江哲也只能隨大流以安撫人心了。
而隨著一陣青煙裊裊升起，在炙熱的陽光下曬了半天太陽的眾人心中終于暖和多了。
相比之下，人群中的夏宇就有些無聊了。
開機儀式剛結束，閑著沒事兒干的他就拉著天下霸張牧野唱到一旁聊了起來。
“老張，這尋龍分金……到底是啥意思？”
只見夏宇一邊熟稔的從口袋中抓了一把瓜子，一邊好奇的問道：
“龍穴龍脈這玩意兒不是皇帝用的嗎？平頭老百姓也敢用這玩意兒？”
此言一出，對面的老張頓時哭笑不得。
倒不是因為夏宇嗑瓜子，而是他這話讓張牧野沒法接。
雖然老張不是風水先生，但他的父母都是物探隊的職員。
從小就在物探隊的大院里長大的他聽說過太多的奇異地形，后來因為工作的原因接觸了很多風水先生，從而間接的了解了許多風水知識。
所以說他是半個風水先生其實也不為過。
于是“張半仙”在無語的看了一眼夏宇這個外行之后，只能無奈的解釋道：
“尋龍，不是找龍脈，這玩意兒就是個業內術語罷了。”
要知道風水相術之中，所謂的龍非是指龍脈，而是指山岳脈絡之意。
故此這‘尋龍’之說，便是攀登山脈最高峰，而后勘察山脈走勢的意思。
倘若山脈走勢通暢，那么這山脈在一路穿帳過峽、束氣、行到有河流，湖泊的地方時，便會凝沙交水，化氣結穴，陰陽交匯。
而風水之道本來講究就是‘有氣則生，無氣則亡’。
所以能否“藏風聚氣”，便是龍穴判定的一個標準。
“龍穴，其實也就是吉穴、吉壤的意思！”
說到這些東西，老張儼然的一副專業人士的模樣，那叫一個興致勃勃：
“《青囊經》有云：龍認生死，穴分真假。”
“所以光找到龍穴還不夠，還需要確定具體是真是假。”
“這就是為什么過去風水師總說什么‘三年尋龍，十年點穴’！”
還真別說，老張這個架勢一拿出來頓時就唬的夏宇一愣一愣的。
甚至不止是他，就連在片場外等戲的劉藝菲、黃博等人都被吸引了過去，
見此情形，老張頓時更來勁了，當即大談起民間流傳的風水忌諱。
諸如十不葬之類的口訣，更是張口就來：
一不葬神前廟后；二不葬急水灘頭
三不葬水源絕處；四不葬左右囚龍
五不葬坐下低小；六不葬孤獨山頭
七不葬山岡繚亂；八不葬粗頑塊石
九不葬風水悲愁；十不葬龍虎尖頭
誤葬十種兇險地，主家兇禍永無休——
當江哲忙活完開機儀式的事情之后，見此情形頓時人都麻了。
尼瑪本來這個題材就敏感了，張半仙還在這給他“講道”
這要是給人舉報了一個傳播封建迷信，江哲可就真沒地方哭去了！
于是正當黃博等人聽道聽的如癡如醉之時，便被江哲給打斷了。
該化妝化妝、該試戲試戲，反正都別閑著。
至于老張這個原著作者，江哲也沒有放過他。
直接讓美術組把人拉過去，圍繞著攝影棚內的造景再次優化起來。
畢竟是他寫的，有些詭異事物的靈感來源沒人比他更清楚。
實際上老張這一大用處，江哲也是偶然間發現的。
在電影籌備初期，關于電影美術設計與道具制作江哲曾經頗為頭疼。
但有了老張提供的這些靈感來源之后，倒是讓美工和道具有跡可循了。
比如“鬼洞”中的裝飾風格，便是他們參考了“巫鬼文化”以及“敦煌壁畫”搞出的。
至于“精絕古城”的室內實景搭建，更是借鑒了塔克拉瑪干沙漠上真正的精絕古城——“尼雅遺址”的風格。
說起“尼雅遺址”或許并沒有多少人知道。
但當年正是在這個沙漠古墓里，考古學家挖出了寫著“五星出東方利中國”漢代錦帛。
所以別看眼下1號棚里鬼泣森森，但是在道具組和美工組眼中那簡直比女朋友都親。
畢竟這可是他們不知道熬了多少個大夜才弄出來的這些詭異場面的。
于是一片期待之中，《精絕古城》終于正式開拍：
“第1場，一鏡，一次”