第一百九十三章如何推動近代科學的產生第一百九十三章如何推動近代科學的產生←→：

“敢問小友，何謂‘自然科學’，又何謂‘社會科學’？”

卓敬捻須問道，渾濁的眼中流露出了好奇之色。

姜星火答道：“自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學；社會科學則是以社會現象為研究對象的科學，任務是研究與闡述各種社會現象及其發展規律。”

雖然不太明白“科學”是什么意思，但權當是一門叫做“科”的學問就好了.而“自然”、“社會”云云，這些兩人也是能無障礙理解的。

如果排除“科學”這一點，那么卓敬與獄友面面相覷片刻，再細細思量，卻覺得對方所言，確實定義極為準確。

于是，再結合道衍之前所說，卓老頭的好奇心被再一次勾起。

“那么小友覺得，自然科學都包括了什么學問？”

姜星火干脆道：“數學、天文學、地理學、物理學、化學、生命學。”

此言一出，兩人反而有些迷茫。

卓敬卻是敢說的，不懂就問也沒什么丟人，復又問道：“還請小友詳細解釋一番，有些老朽能聽懂，而有些小友所言，老朽卻是從未聽過，可謂是聞所未聞。”

“數學，便是術數之學。”

“天文學，便是占星天文之學。”

“地理學，便是輿地理論之學。”

“物理學，便是萬物道理之學。”

“化學，便是化腐朽為神奇之學。”

“生命學，便是研究人與飛禽走獸身體機理之學。”

“這六門學科，乃是自然科學的根基所在。”

事實上，關于推廣近代科學這件事，姜星火這些日子已經是有所謀劃的了。

因為如果想改造大明，讓大明從農業時代邁入工業時代，必須生產力與思想同步解放。

怎么解放生產力？

當然是建立以六門學科為基礎的大學，來推廣自然科學，用自然科學為根基所創造的種種新事物，來進行第一次工業革命，從而解放生產力。

怎么解放思想？

這些對于當下改造大明解放思想，都不重要。

因為不推翻程朱理學，根本就無法推廣這些學科。

最重要的是哲學。

必須從哲學層面給目前占據統治地位的程朱理學造成混亂，繼而想辦法用新的哲學體系推翻程朱理學，才能解放思想。

不然單靠社會學科里的那些學科，并不能起到多少效果。

當然了，哲學這東西，一般人都不太能搞得明白，能搞明白的，也各有各的說法。

所以想要結合當下時代背景，創造出一套起碼能對抗程朱理學的新的哲學體系，是一個巨大的難題。這個難題，只有姜星火能攻克，其他人已經試過了，根本做不到。

而只要姜星火能對抗程朱理學，那么被程朱理學壓抑許久的佛道兩家，自然也會獻上助攻，痛打落水狗。

最簡單的辦法，當然是直接把“陽明心學”這個大殺器，拿出來用。

歷史已經證明了，“陽明心學”足以沖擊程朱理學的統治地位。

但這里面有個小問題，便是“陽明心學”這種唯心主義哲學，跟發展近代科學所需的理性主義，還是有點違背的。

所以，具體怎么弄，姜星火還需要一段時間來悟道一下。

若是悟不出更好的道，那實在不行，當然也只能先把“陽明心學”拿出來用一下了。

說回當下，六門自然科學里，卓敬卓老頭倒是懂一半。

其中數學、天文學、地理學，卓敬都是明白的，后面的物理學、化學、生命學，則是不太理解。

卓敬問道：“就按剛才所說的天文學，小友覺得與其他的學科，互有聯系嗎？如果有，還請小友說說聯系都在哪？”

見白發老頭說的客氣，姜星火也存了先與這個時代的知識分子探究一番，看看關于六門基礎自然科學，是否跟當世之人有較大的認知偏差。

因此，姜星火整理了一下思緒，緩緩說道。

“從順序上來講，從天文學出發，則是先有天文現象，譬如我們剛才所說的熒惑守心、木星沖日、太白晝見，然后才有了能測出譬如木星沖日是每隔一年又三十四天的數學，但是這里有個問題，那就是木星沖日能用數學來解讀，但熒惑守心不能，不知道老人家是否想過，這是為什么？”

卓敬先是思考，最后搖頭道。

“大約是熒惑守心無法測算？”

“非也。”

姜星火不太認可，只說道：“不是無法測算，而是沒有物理學模型，或者說，華夏天文學傳承下來的基礎理論，是不太正確的。”

“數學，是物理學的基礎，華夏有數學而無物理學，可偏偏物理學作為自然科學的帶頭學科，是研究大至宇宙，小至不可見等一切事物最基本的運動形式和規律，所以，自然有些天文現象就無法解釋了。”

物理學.

卓敬先把這個概念拋在了一遍，畢竟這些東西他不清楚，也難以理解，但有件事情卻不妨礙他能問清楚。

“小友為何說華夏天文學傳承下來的基礎理論是不太準確的呢？”

姜星火從稻草堆里翻了翻，翻出了鄭和心心念念的地球儀。

姜星火看著對面的兩個老頭，問道：“我們腳下的大地可能是圓的，你們知道吧？”

卓敬旁邊的獄友面色明顯是覺得有些荒唐，但卓敬卻點了點頭。

跟姜星火前世的印象流不同，很多人以為古代中國信的是天圓地方，不知道地球是圓的。古代中國知不知道大地可能是圓的？

當然知道了！

事實上，中國古代的宇宙學說主要有三種。

渾天說、蓋天說、宣夜說，并稱為“論天三家”。

渾天說起源于戰國時期，東漢天文學家張衡在《渾天儀注》中提出“天如雞子，地如中黃，孤居于天內”，三國時吳國人王蕃提出“天之形狀似鳥卵，地居其中，天包地外，猶如殼之裹黃，圓如彈丸”。

渾天理論認為地球是個球體，天也是個球體，套在地球外面，日月星辰都在天表繞著地球從東到西滑動。

渾儀，一圈一圈就是華夏古代天文學能觀測到金木水火土五大行星的軌道，中間是地球，也就是說渾天理論是從地球視角觀測的行星運轉。

這套理論，可以正確地解釋日食，是月球擋住了太陽。

蓋天說則是從一開始的“天圓如張蓋，地方如棋局”，后來進化為了“天似蓋笠，地法覆槃”，也就是說，天像斗笠那樣覆蓋著大地，地像倒放的盤子那樣有弧度。

宣夜說一般可追溯至《莊子·逍遙游》和列子的書，該學說認為并無有限的“天球”，日月星辰自然誕生在虛空中，在氣的推動下運行.這便是有點現代宇宙理論的意味了。

而渾天說，在元代以后，就徹底戰勝了蓋天說。

主要原因是，元代有個叫郭守敬的狠人，拿大元廣袤的疆域做了一次測量地球的實驗，后世稱之為“四海測驗”。

這次實驗，距離現在的明代，并不算遙遠，很多文人通過典籍記載，還是清楚的，卓敬就是其中之一。

“大地是圓的，在元代就已證明了。”

卓敬頷首道：“元朝至元十六年，郭守敬向元世祖忽必烈提議，由于如今元朝疆域比之前大了很多，不同地區日出日落晝夜長短時間不同、各地的時刻也不同，舊的歷法已經不適用了，因此需要進行全國范圍的天文觀測以編制新的歷法.宋濂所編撰的《元史》記載，設監侯官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾朱崖，北盡鐵勒，四海測驗，凡二十七所。”

觀測點南至萬里石塘，北至蒙古高原，西至甘肅，東至朝鮮，東西經度最大相差約二十五度，南北緯度最大相差約五十度，在近代全球化以前，世界上沒有一個國家有這么驚人的測量條件。

這次測量工程中，郭守敬親自奔赴各地主持工作，測量了夏至日太陽高度、北極出地高度、二十八宿角度距離、黃赤交角等等一系列地理和天文數據，最后計算出地球年長度為365.2425天，而現代測量結果365.2422天，兩者相差僅0.0003天（26秒）。

同時為了計算地球面積，郭守敬在宋代數學解四次方程的基礎上，導出了高介方程的計算方法，用這個算法解決了球面三角函數，直接證明了大地是圓的，而且精準的面積都算出來了。

“所以，大地確實是圓的，這一點但凡了解過天文學的人，確實都知道。”

卓敬身邊的獄友有些納悶：“可怎么沒人跟我說過？”

這里便是說，從明代開始，中國古代天文學從先秦到漢唐、到宋元的快速發展趨勢沒能延續下來。

明朝建立后，對天文學的限制，阻礙了天文學的進步。

大明太祖高皇帝這輩子干了很多好事，但是有一件事情，絕對值得點名批評。

朱元璋滅元后，司天監進水晶刻漏，中設二木偶人，能按時自擊鉦鼓。

由于泥腿子出身的朱元璋沒見過，也無法正確認識天文學的作用，所以認為這東西沒啥用，砸了。

砸了。

(本章完)←→新書推薦：