作品:作者::6585470

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神秀僧，禪宗北祖。

其為禪宗五祖‘弘忍’門下最出色弟子，被稱作‘懸解圓照第一’、‘神秀上座’。

神秀僧主張佛門修行之‘漸學’，指‘一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走’，即佛性深居于每個人的自性之中，眾生皆為佛子。然而凡人受種種識障外相困擾，卻不能接近‘佛父’，舍近而求遠。

彼時于‘弘忍’門下，另有一弟子名曰‘慧能’。

‘菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？’——此即慧能所作佛偈。

慧能為神秀以后，弘忍門下后進弟子。

其主張佛門‘頓悟之學’，更受弘忍青眼，弘忍最后將衣缽傳承交于慧能，慧能終成禪宗第六祖，禪宗南祖，與神秀并稱為‘南能北秀’。

而不論神秀還是慧能，皆已圓寂入滅。

此下神秀卻疑似在一個和尚身上顯現影跡，似乎‘死而復生’——這怎能不叫葉法善心驚肉跳？！

在后世諸般禪門故事中，慧能所作佛偈風頭無兩，令神秀完全淪為了配角，可是葉法善這種經歷過神秀存留之時代的老家伙，卻更知這位禪宗北祖修行層次有多高，其一身‘金剛般若大誓愿力’有多恐怖，這是‘誓愿近佛’的人物，在其存在之時，佛門正值鮮花著錦之時，道門根本就被壓得抬不起頭來！

似此般‘誓愿近佛’的層次，尋常人大抵無法了解。

然若一說‘地藏王菩薩’，系‘誓愿成佛’者，他們也能借此明白，神秀的層次在大愿菩薩之下，與瑜伽師地論諸地區分中的第十五地‘菩薩地’可以分庭抗禮——那是神秀還活著時候達到的層次。

今下的神秀死而復生，等同‘涅槃’，孰知他又達到了何種層次？！

這樣佛門人物，涅槃重生，于道門弟子而言，終究不是一樁好事，天下間原本逐漸固定下來的佛道格局，將因此再生巨變！

葉法善屏住呼吸，緊緊注視著似被神秀暫時寄意的印知和尚，以及神色嚴肅，邁步走到‘印知’跟前，盤腿坐下的‘祖師宗長’。

他經歷太多風雨，亦能在大多時候做到‘泰山崩于前而色不變’，可當下這情勢，一旦發生些絲微妙變化，于道門而言，卻比泰山崩塌更恐怖——葉法善雖稱蘇午作祖師宗長，可對方同樣一身佛門修行，若對方被神秀說動，反而站到佛門那邊去，那事情就太駭人了！

葉法善心臟怦怦直跳，不敢挪開目光，哪怕一個剎那。

蘇午盤腿坐在‘印知’對面。

在他性意傾蓋下，此時的‘印知’完全就是神秀的形象，他看得比葉法善更真切，當下神秀性意飛轉，直接在他的元神映照下，都將‘印知’化作了神秀的模樣，投映在他的元神之中。

如此性意修行，已極可怖，超越八識心王，或已如精蓮一般永恒住空，證就法性。

“閣下要以皇帝之局為試，與我斗法？”蘇午看著神秀，直截了當地問道。

當下的印知，就是神秀！

神秀雙手合十，搖了搖頭，神色溫和地與蘇午對視，笑道：“貧僧非為這一時繁華而來。”

贏下玄宗皇帝設下的斗法之局，佛門可以一時出頭，自然可以稱為‘一時繁華’。

“請直言。”

“今次斗法，如貧僧僥幸能勝，還請檀越答應貧僧一個請求。”神秀向蘇午微微躬身，神態謙卑而和善。

蘇午問：“甚么請求？”

“貧僧斗膽，度閣下為僧，閣下在貧僧門下修行，何日成佛，何日出師。”神秀道。

葉法善聽到神秀這般要求，心跳一下子狂亂起來。

他張開口，正要發聲，那神秀僧忽然轉頭朝他看了一眼——葉法善原本微微張開的嘴巴，陡然封閉。

他想傳遞性識，性識陡作紙船，飄入無邊空冥大海；

他欲以腹語，渾身卻猶如木石，根本不能動彈分毫！

不只是他，當下在場不論僧道，皆只能旁觀蘇午與神秀的對談，根本不能插進來半句話！

“要求太大，成佛太遠。”蘇午皺眉看著神秀。

神秀笑著搖了搖頭，揚聲道：“一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走……檀越佛性圓滿如鏡照，能使貧僧觀見‘我’形，是否成佛，只在檀越一念之間，成佛與檀越之間，只隔著一層紙。”

蘇午未有回應神秀此般言語，而是問道：“你要求太大——如是你我斗法，反倒是我勝出了，你又能拿出甚么來給我？”

“天下山川自京都長安自神都洛陽之間，龍脈本源神靈，盡交檀越。”神秀道。

蘇午瞳孔緊縮！

本源神靈非只是東流島存在，于神州大地之下，本源神靈數量更眾，然而自長安至洛陽兩京之間的本源神靈，在當下這個時代而言，可謂天下萬川之菁英，可以比五岳一河一江的本源神靈相提并論！

神秀為此次斗法，拿出了如此大的‘賭注’！

他愿以此作賭注，換來與蘇午斗法的機會，度蘇午為僧，賭注如此之大，可見他在此時縱沒有必勝蘇午的把握，亦必能立于不敗之地！

但蘇午亦不覺得自己就會輸。他向神秀問道：“如何斗法？”

“試‘棒喝’如何？

伱我之棒喝，能喝醒對方者為勝。”神秀回道。

葉法善此下不能發聲，只能旁觀神秀與蘇午斗法的進展，他聽得神秀欲與蘇午試‘棒喝’，頓時心如油煎。

神秀被五祖弘忍贊為‘懸解圓照第一’。

所謂‘懸解’，即置于絕境之中，求得種種解法，于絕處逢生，在佛門之中，‘懸解’即于‘四大皆空’的悟法之內，悟得了種種‘有為法’，即是懸解，此是弘忍稱贊神秀開悟佛智，已生佛性之語。

而‘圓照’則即自心圓融如鏡照，能觀一切法門，一切法門影照鏡中，卻不能永留鏡中——這是說神秀的性識已至圓融無漏之境界，根本不會為外相所擾！

此般情況下，與他比棒喝，他能一棒敲‘醒’對方，對方想一棒就叫他改換觀念，被外相困擾，卻幾乎不可能！

然而，此下葉法善縱然內心煎熬無比，也無法對蘇午發出任何提醒。

在他的注目下，蘇午笑著點了點頭：“可以，便試‘棒喝’。”

葉法善的心一下子提了起來，就聽蘇午接著道：“和尚先來。”

聽到蘇午這番言語，葉法善的心境反倒已經沒有甚么波動了，這位‘祖師宗長’幾乎舍棄了一切與其自身有利的選擇，到了當下境地，也只能祈禱這位祖師宗長心智確實無比堅硬，能在神秀的棒喝下不受絲毫影響了。

神秀聞聽蘇午所言，亦有些驚訝。

他抬目看向蘇午，道：“檀越令貧僧為此次斗法出題，已是給了貧僧極大的方便。而今還要令貧僧先出手——檀越可確定了？”

“確定了。”蘇午道。

棒喝之下，不只能將渾渾噩噩之人敲醒，更能將清醒之人敲昏。

蘇午此下倒能明白神秀之心，無非是想以此棒喝，直接度自己拜入其門下，成為其門下弟子。

若他心智之堅定程度不及神秀，或會在此般棒喝之下，直接被神秀的心智感化，愿意皈依佛門。

他倒不曾取得‘懸解圓照第一’的所謂佛門成就。

但他的心性經歷重重歷練而來，卻也不會輸于一個‘懸解圓照第一’的佛門成就。

神秀見蘇午干脆點頭，他沉默了片刻，應了聲：“好。”

他雙手合十，注視著蘇午的面孔，眼神里涌現出分外感慨的神色，而后道：“真空不空。

無心于萬物，萬物未嘗無。”

話音落地，雄渾大誓愿力從神秀周身噴薄而出，往其身后噴流去，頃刻間形成了浩大的、撐開此間山谷的頂輪！

頂輪之內，一片光明如鏡，鏡中倒影出了蘇午的模樣。

蘇午頭發脫落，身披袈裟，盤坐于十二品蓮臺之上，已然成佛！

這佛陀于鏡中推出一掌，蓋向鏡外蘇午的頭頂！

華光萬丈！

蘇午于此般無限光明之中，心識寂定如一，他的每一個念頭都密結若菩提，一個個念頭盤旋在頭頂，最終聚成了一輪綠日！

這輪綠日之內，卻未顯出本古袞德桑波的法相，而是涌出了無邊大火，熊熊大火傾蓋世間，卻令世間盡皆明亮了起來，掃除蒙昧、黑暗與恐怖！

兩座‘光明輪’驟然相撞！

而后盡皆消散！

葉法善連忙去看蘇午面孔，卻見蘇午神色不變，反倒是蘇午對面的神秀嘆了口氣。

神秀一剎那切中了蘇午于佛法修行中誤入的歧路，宗一切‘無’為佛法真諦，然而真空不空，‘無’也‘非無’，他以此棒喝，試圖敲醒蘇午，然而蘇午的應對卻根本不是對佛法的探究，而是自性中的‘我執’。

他今時最執著的事，無非是令天下無詭。

這一重執著，叫他心性密結如一，便是在‘棒喝’之下，都不曾‘醒轉’，神秀對蘇午施用棒喝，卻未能成功。

“在下身邊有一僧，法名作‘鑒真’。

此僧未能證就絲毫空性，但佛法造詣依舊精湛無比，其存世百千年，性意未能轉為性魂，早已磨滅干凈。”蘇午笑著開聲言語，神秀被他的話吸引去了注意力。

神秀皺眉問道：“若性意早在歲月中磨滅干凈，這位鑒真僧人又如何能出現在檀越身畔，以尸身留駐檀越身邊？”

“正是。”蘇午點了點頭，道，“此僧正是以尸身留駐在我身畔，支撐其尸行走自如的，乃是他的‘我執’。

他的修行，從來不是修行‘空性’，而是修行‘我執’。

待我執圓滿的那一刻，他或許會成佛，亦或許從此煙消云散，卻誰也說不準，但在我執未有圓滿之際，其確實在死中求得了‘活’。

純以我執撞破了生死界限。”

神秀聞言有些佩服，點了點頭道：“這位鑒真僧人能將我執修行到如此地步，如若用此心性來證悟空性，亦該早摘佛果了。”

“他實無佛智。”蘇午道。

神秀沉默了下去。

蘇午又道：“不過無有佛智又如何，佛門四大菩薩，如大愿地藏王菩薩者，不亦是以‘地獄不空，誓不成佛’的大誓愿，大‘我執’摘得了佛果？”

“地藏王菩薩，卻只有一個。”神秀嘆息道，“今下該檀越出手了。”

(本章完)

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