其實大漢朝廷一直以來的收稅標準都是三十稅一，說起來是個極低的稅額。

但征稅這種事，與征調馬匹一樣，都是層層下達的。

往年的糧稅可以用錢和絹作抵。

也就是邊遠地區可以將稅糧留在郡縣倉庫備用，郡里折成錢和絹帛上交給朝廷；漕運方便的郡縣則將糧食押送入京，保障京師消耗。

可今年不允許用錢和絹折抵了。

看起來這依然是正常收稅，沒有增加稅額，但實際上完全是兩碼事。

與交錢不同，如果郡里要保障向朝廷交齊糧食，至少必須先留出運輸損耗。

且不說太邊遠的地方，就從冀州運糧食至雒陽，走陸路運輸的損耗也會高達九成。

一千石糧食，一路上人吃馬嚼，送到京城就只剩下了一百石，這是正常現象。

走水路漕運耗費比較小，但即便是洛水沿線走純水路，也會有三成左右的損耗。

而大多數地方是不通水路的，或者必須先走陸路再轉水路，要轉很多次。

這些損耗，自然都得加到糧稅中。

之前糧稅可以用錢和絹抵扣，正是因為運糧耗費太大，畢竟運錢終歸比運糧方便，一萬斛糧得用上千輛車，但對應抵扣的錢和絹帛通常只要十輛車就能運走。

這可以使各郡縣只計一個比較小的損耗標準，只計算郡內倉儲運輸的損耗就夠了，比如安熹縣點張郃為稅役就只計了三成損耗。

但現在不能抵扣了……

那么，原本三十稅一的標準，到很多郡里就會變成三稅一，得翻十倍才夠損耗——這還是太守不怎么貪的情況。

同時，太守下了征收標準給縣里，各縣要把物資運到郡治，這也是有損耗的。

安熹是因為離盧奴只有三十里，只計三成。

而大多數縣離郡治都是有幾百里的，平均下來少說會有五成左右的損耗，也就是實際征收又要翻倍。

于是，到了縣里之后，郡里的三稅一就會變成十稅六。

整體下來，原本朝廷只收產量的3.3，但實際會收到60，而且這不是按當年實際產量算的，是按平均產能估算征收額度。

再加上地方豪右作祟，糧稅往往都是由寒門和庶民承擔。

落到草民那里……

那就是全部征收還不夠。

各地官員也必須全都說有饑荒，因為如果真要照實征收運糧入京，必定會天下大亂。

天子當然不信全國所有郡縣都饑荒，他是生意人，生意人就得討價還價。

不接受饑荒報告，要求全部按豐年的數額征稅，也是天子了解各地官員是什么德行——要價一百，才會還價三十；若是要價三十，還價就只有十塊了。

天子要保障宮里和軍隊的供應，要保障百官的俸祿，要避免再次遭受脅迫，當然必須收糧，要求不用錢絹作抵也是為了確保糧食到位。

若是不征糧，再來一場京畿糧荒，同樣是天下大亂。

但這生意最終卻全都會落到草民頭上……

照樣是天下大亂。

從天子被關東諸郡脅迫的那一刻起，無論做什么選擇，都注定會是這個結果。

左沅得到的情報是，各地糧價飛漲，五銖錢已經買不到米了，太平道也正在大規模的聚攏信徒，并且在大范圍搞詐騙——為了騙糧。

操作方式不復雜，就是給寒疫（傷寒）患者喝符水治病。

若是病人有好轉，就說這是信奉黃天得以救難，應當交米入道以謝神恩。

若是沒治好，病情加重了，就說是人家不信黃天心不誠，應當交米入道以表誠心……

心誠則靈嘛，老傳統了。

心一旦夠誠，那就多交點米，反正是智商稅。

行騙歸行騙，倒也不強迫。

而且入道信徒可以相互扶持，有飯一起吃，遇到惡稅一起抵抗，也就是聚民抗官，也算不上作惡。

其實太平道在前幾年并沒有這么做。

至少劉備所見的這些年，大多數情況下確實是靠正常傳道與正經醫術在獲取信徒。

當然，給一些大戶治病時，確實也會說心誠則靈，但不是刻意為了行騙，而是為了收個高價以及規避醫療事故。

其實這年頭的醫者都會這么做的。

就連宮里的太醫治病時都會給貴人們來一套類似的說辭——比如請貴人清心寡欲不動心念，若是沒治好那就是動了欲念，或者動了嗔念貪念癡念惡念，反正治不好的一律屬于心疾。

畢竟人哪有不動心念的，想要快點痊愈本身就是一種欲念。

行醫有風險，每個年代都有醫鬧，而且這個年代的醫鬧容易要命，必須自保。

十里亭的道場劉備自己親眼見過，親耳聽過，除了將太一與老子結合成了中黃太一之外，基本都是黃老思想，尊奉老子與軒轅黃帝。

這與當下朝廷的官方信仰區別不大，也是山下祭黃帝，山上祭太一。

雖說《太平經》本身并不涉及醫學，但其經義確實是黃老一脈，黃老體系確實都會研究醫術和符讖，太平道的醫者也真會醫術。

而且太平道提倡尊奉天子仁孝博愛，教義中有極其明顯的忠君愛民理念。

是的，太平道的教義是忠君，不是造反，更不是邪教。

讖詞也大多都是尊奉大漢的，只不過，尊奉的是漢武的土德，而不是光武的火德。

黃天這個詞，類似于現代人說的“主”或“老天”，是個指代詞，既代表上天又代表太一神，同時也指代人皇軒轅。

在這年頭流行的五行學說中，黃天這個詞有明顯的土德意味。

雖說光武帝劉秀將大漢德運改為了火德，但之前漢武帝時，大漢的官方德運是土德。

太平道的黃天讖緯，其實是匹配漢武的，這不是造反的箴言。

這也是太平道傳播十幾年都沒有被朝廷打擊的主要原因。

也是‘黃天’這個代稱能被很多人接受的原因。

也正因為如此，包括盧植的夫人在內，不少大戶家中都有人尊奉黃天——但未必信太平道。

秀娘也信黃天，但秀娘也不是太平道的人，也從不搞祈禱之類的宗教活動，畢竟信神和信教是兩碼事。

就像后世的老太太們一樣，神是要拜的，但教義……沒那個閑工夫去研究。

畢竟這片土地自有傳統，向來不養閑神，信神是為了解決問題，而教派就另說了……

而現在，情況不同了。

本就是瘟疫大旱的災年，中原稅額又高到離譜，無數人破產破家成為流民，無數人在瘟疫之下掙扎。

豪右囤糧以待暴富，通貨膨脹嚴重，而地方官員知道會亂，大多都忙著撈最后一票，要把買官成本趕緊撈回來準備跑路。

太平道為了保米，便開始聚民抗稅，吸收了大量庶民黔首入教，并在各地聚攏組織成了數十個大方——這不是用來造反的，是用來抗稅的。

到了光和七年（184年）元旦，就在左沅把卞姬接納回家的同一天。

“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的讖言，在大漢各州同時傳播開來。

也是在這一天，一個遠道而來的客人來尋劉備了。

張郃。：wbshuku