_影后每天都被熱搜_都市小說_螞蟻文學

←→：

霍云霆說：“父母舍己救兒，這是偉大的父愛和母愛的交集。”

景遇繼續說：“事故發生后，14人死亡，死者中年齡最大的40歲，最小的7歲。那位2歲半的孩子被父母所救，他的父母雙雙遇難，就在生和死的瞬間，用雙手把生存的希望留給了兒子，這件事打動了著名歌手韓紅，她模擬被救孩子的口吻，創作了《天亮了》這首歌，并經過多方聯系，領養了這個大難不死的小孩。”

霍云霆說：“所以，這首歌包含了孩子對父母的感恩。”

景遇說：“Z國古代最重視孝道，父母從小培養孩子的孝心，這首歌唱出了孩子對父母的感恩心，現代孩子對父母感恩就會孝順父母，這與古代的孝道一致，我用這首歌對孩子進行胎教，有什么不對？”

霍云霆從景遇手里搶過裝參湯的碗，說：“你總是有理，你唱得對，這首歌我也愛聽，來，我喂參湯給你喝。”

說完，他拿著調匙，攪動著碗里參湯，舀了一勺精華，喂到景遇的嘴里。

景遇喝了一口參湯，感覺到鮮甜爽口，爽心，說：“你覺得這首歌不吉利，我們明天是情空寺為我們即將出生的孩子燒香拜佛，求求菩薩保佑孩子順利出生，出生后吉祥如意，你認為怎么樣？”

霍云霆說：“情空寺的名字也不吉利，情空，情空，視愛情、親情、友情都是一場空，如果情空寺改名為情實寺，我明天就去燒香拜佛。”

景遇說：“你有木有本事叫先生把情空寺改名為情實寺？”

在網絡時代，木是通假字，通沒，木有就是沒有。

霍云霆說：“我木有。”

景遇說：“你木有本事叫寺院改名，明天就老老實實陪我到情空寺為胎兒上香還愿。”

霍云霆說：“行，明天咱們去情實寺，不，是情不空的情空寺。”

二僧說：“老子渴了，一拳朝地下打下去，就能打出一口井，就能用井水解渴。”

三僧說：“貧僧走了彎路也不怕，老子用雙手把路扯直。”

如來佛恰好路過這三人身邊，變成一美女，對三人說：“你們真牛，一人能拔樹，一人能打井，一人能把路扯直，你們三人能合力抬起姑奶奶嗎？”

三僧相視一笑，就過來抬，美女坐著一動也不動，他們先是使出的勁，后是使出和女人上床的勁也抬不起，美女哈哈一笑，變成如來佛，翻手一掌，將三大吹牛的妖僧壓在身下。

從古到今，如來佛就把說大話者壓在大雄寶座臺下面，供游覽的旅客們朝拜。

一休先生一邊走著，一邊向霍云霆和景遇介紹如來佛降伏吹牛妖僧的典故，很快三人進入大雄寶殿內。

大雄寶殿內金碧輝煌，塑成金身的如來佛結跌跏坐，坐在蓮花臺上，右手伸出蘭花指，好像在偷聽陜北民歌《蘭花花》。

如來佛的塑像兩邊，屹立著四大天王的金像，四大天王各執寶劍、保護佛祖，降妖伏魔。

一休先生領著霍云霆和景遇，跪在如來佛像前的蒲團上，向如來佛的金身三磕頭。

磕頭畢，霍云霆對一休先生說：“請為吾妻之胎兒祈福。”

一休先生雙掌合十，口中叨念：“我佛普度眾生，若在未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士等一切眾生，如有新產者，或男或女。七日之中，皆得福報，安樂頤養，延年益壽。”

念完為胎兒的祈福經，咚咚咚，一休先生再向佛像叩首磕頭，末了，說了一聲：“阿彌陀佛，善哉，善哉。”

按照規定，霍云霆和景遇再念回向經，兩人向佛像微微叩首，異口同聲地念念有詞：“愿我佛大慈大悲，回向給我們的孩子，消除其生生世世所做一切罪業，福慧增長，拔苦得樂，往生善道，南無阿彌陀佛！”

這一場為胎兒的祈福禮儀完成了，三人站起。

一休先生望著霍云霆和景遇，雙掌合十，說：“祝你們早日生下健康活潑聰明的小沙彌。”

小沙彌就是小和尚。

在一休先生看來，當和尚是世上最高尚的事業，和尚和諧高尚。和尚者，和諧又高尚也，誰不想當和尚？佛不度無緣人，大多數人與佛無緣，故不得其門而入，想做和尚而不得。

景遇聽先生之言，有些逆耳，這像什么話？自己的孩子一出生就當小和尚，太離譜了，她威而不怒地說：“我們的孩子生下來，不做小和尚。”

一休先生說：“佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛，眾生從和尚修煉起，修成羅漢，由羅漢修成菩薩，再由菩薩修成佛陀，往生極樂世界，是眾生的歸向，你們的孩子一生來就是和尚，這是你們的造化啊。”

霍云霆說：“和尚一生不結婚，我們的孩子生下來，長大，讀書，從業，然后成家，是要過夫妻生活的。”

一休先生說：“出家修行者，方為和尚；在家修行者，乃是居士。居士可以結婚。”

末了，他補充一句：“和尚修成佛陀，到了極樂世界，也是可以結婚的，不然，何以稱之為極樂世界。”

婚姻是幸福的升華，沒有婚姻，就沒有極樂世界，不結婚的佛不叫佛，男佛娶美女，女佛嫁帥哥，如此形成的世界才是極樂世界。

愛情是多么美好，連天上的佛陀也為之心心向往，為之垂涎三尺，唾液直下三千尺，疑是銀河落九天。

霍云霆問一休先生：“你打算什么時候結婚？”

一休先生說：“世人先立業，后成家，貧僧一心向佛，修成佛業后，再言及其他，佛業未成，何以為家？”

西漢初年，北方匈奴屢屢襲擊漢朝，漢武帝派霍去病出征，霍去病斬俘匈奴10萬余人。漢武帝曾下令給他建造府第，并踢公主為婚，霍去病拒絕了，說：“匈奴未滅，何以為家？”

千百年來，匈奴未滅，何以為家，成一句響當當的名言，激勵著無數男兒將事業置于愛情之上，可歌可泣，可敬可佩。

霍云霆聽到一休先生所說的話中最后兩句竟吻合了霍去病的名言，不禁大為驚佩，說：“先生真是佛門仁人志士，生命誠可貴，愛情價更高，若為佛業故，二者皆可拋。”

一休先生雙掌合十：“阿彌陀佛，善哉，善哉。”

當當當，佛門齋堂里的云板敲響了，表示寺院中午吃齋飯的時間到了。

一休先生做出邀約的手勢：“本寺午齋，懇請二位施主品嘗。”

霍云霆和景遇便隨一休先生去齋堂品嘗佛門膳齋。

善哉，善哉就是Yes，Yes的意思。

霍云霆指著桌子上的一道烤全鹿，燒子鴨，蒸熊掌，香辣蝦等等菜，說：“你不許自己和我們吃肉，怎么桌子上全是葷菜？”

一休先生一笑，對霍云霆和景遇說：“二位施主不妨先嘗嘗再說話。”

霍云霆和景遇早已肌腸轆轆，各自用筷子鑿爛烤全鹿，吃鹿肉，再夾起香辣蝦品嘗，原來是所謂鹿和蝦都是麥粉所制，潤口，比肉食的味道更美。

一休先生也用筷子夾起蒸熊掌大吃幾口，笑著問：“二位施主，味道如何？”

霍云霆說：“這葷菜外表是葷菜，實際上是素菜，不過你們的素食比葷食還好吃。”

景遇說：“這就是佛門飲食的藝術性。”

一休先生說：“這種菜叫做葷素菜，外葷內素，有的是豆制品，但能品出魚的味道。有的是麥粉制品，品出的卻是肉的味道，這就是飲食的藝術，也是生活的藝術。”

霍云霆和景遇聽罷，又把筷子戳向蒸熊掌，烤全鹿，燒子鴨之類的極品葷素菜。

景遇吃了一口面粉做成的蒸熊掌后贊不絕口：“哇，好吃，好吃，超級好吃！想不到真正的飲食藝術在佛門。”

一休先生拚命地吃，吃了三口蒸熊掌，四口燒子鴨，五只香辣蝦之后，忽然想喝酒了。

可是佛門禁酒，該怎么辦？

他只好起身離開霍云霆和景遇，去廚房里磨蹭了半天，返回到二人的齋桌前之時，端來了一杯茶。

他坐在原位上，一邊吃素葷菜，一邊喝茶，吃喝得不亦樂乎，竟說了兩句雅語：“吃而不喝則罔，喝而不吃則殆。”

景遇說：“吃而不思則罔，思而不吃則殆，喝而不思則罔，思則不喝則殆，先生，你又吃又喝又思，用思想指導吃喝，真是一代高僧。”

霍云霆插科打諢說：“孔子最傻，只知道學而不思則罔，思而不學則殆，不知道吃喝的快樂。”

一休先生又吃了一只香辣蝦，然后喝了一口茶，說：“你錯了，孔夫子是不折不扣的吃貨，他說過：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。還說過：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。但這些全都是假話。”

霍云霆問：“他真正的飲食觀是什么？”

一休先生說：“孔子非常講究飲食藝術。他在《論語•鄉黨》中講過：食不厭精，膾不厭細。他要求食品盡可能精細，烹制時，切肉要切得細致。孔子對刀工的要求也很高，曾說過：割不正，不食。瞧，魚肉切得不方正，他就不吃，由此可見，孔子是貪得無厭的吃貨。”

霍云霆點點頭，認同他的看法，一抬頭，聞到一休先生的茶杯里飄出一股酒味。

他看見一休先生一副比吃貨還貪饞的樣子，就問：“先生，你講過，佛門有五戒，其中一戒是不飲酒。如果有人喝了酒，怎么辦？”

一休先生干脆地回答：“將此人逐出佛門。”

景遇也聞到了齋桌上飄出一股酒味，便知道了，一休先生弄虛作假，表面上喝的是茶，杯子里其實裝的是酒，就說：“先生，如果現在有人在齋席上喝酒，你打算怎么處理？”

一休先生爽快地回答：“將此人逐出齋席。”

霍云霆用手扇了扇鼻子，說：“我好像聞到了酒味？”

一休先生害怕露餡，趕緊站起身，說：“貧僧的茶喝完了，貧僧再去打一杯茶來。”

他第二次跑進廚房里，打來一杯茶，坐下來喝茶，故意顯示給霍云霆和景遇看。

新書推薦：