我想著，大概已經不需要再去其他可疑地點了，在這個城市中，樂園酒吧中的情況就是一個標準吧。｜｜末日真理教的人早已經埋設下一顆顆棋子，卻不存在大規模的活動，即便被人拔除了這些棋子的一部分，也應該是不會現身的。樂園酒吧所代表的，是一種普遍性的征兆，如果想要利用它們做點什么，必須由nog這樣成員眾多，也具備一定社會影響力的團體去執行。不過，在我的預想中，末日真理教大致是不會受到這種程度的脅迫的。既然在這次進攻拉斯維加斯的行動中，末日真理教在一定程度上協助了nog，那么，它們自然也會做好被nog反咬一口的準備。它們在這個中繼器世界鋪開的計劃，也定然會針對nog有可能的行動做出防范。而它們可以推斷出nog的行動，也是必然的，因為，nog至今為止所擁有的一切，很可能都有它們的插手，雙方的情報量不在同一個等級上。

nog想要獲得勝利，就必須在這種近乎透明的監視中突起奇軍，我所想到的情況，nog也一定有所準備，這也意味著，既然nog認為自己在這種不利的條件下，仍舊有勝利的可能，就證明nog的確藏匿有殺手锏。之前察覺不到和這個殺手锏相關的線索，僅僅是因為他們隱藏得太好了。話又說回來，如果沒有這種程度的保密措施，也根本不能和攜著大勢滾滾而來的末日真理教進行抗爭。

我不知道，自己的猜測會在怎樣的情況下證明，但是，如果nog要獲得勝利，遲早要將這個殺手锏使出來。我回想著自己的經驗。已經證明，我的行動和想法，的確在一種冥冥的引導下，總能切入一些關鍵的地方。一個故事總是由一個或幾個主角，已經多個配角構成的，看似分散。不可能輕易就遭遇到的線索，總會在有意無意中，圍繞他們旋轉，而我也一直都覺得，自己就是這樣一個，推動情節發展的重要角色。世界上的人如此之多，為什么偏偏那些仿佛會決定世界命運的事情，都由某個人引起，由某個人察覺。由某個人促進和結束呢？

我很早之前，就有這樣的感覺了——我的想法和行動，總能切入事件的關鍵，這并非是因為我的感覺敏銳，亦或者判斷力出眾，亦或者有某些特殊的才能，而是因為，我的存在就是充當這樣一個角色。這并非是由我個人的意志和能力所決定的。而是某種力量，決定了我的意志和能力。由此決定了我的行動，確立了我這個角色。

這就像是在寫一本，有人喜歡設定一些富有個性的角色，給予一個大致的背景后，以角色的互動推進情節，美其名曰：由主角決定故事的發展。又有一些人。事先決定了一個故事，然后針對這個故事所需，安排個性迥異的角色，看似角色的個性推動了故事，但實際上。這是一開始就決定更好的情節路線。

我曾經以為，自己是前者類型中的角色，但現在看起來，更像是后者類型的角色。但是，無論前者還是后者，角色本身仍舊是“他人希望角色是這樣，所以角色就是這樣”，而并非“我想成為這樣的人，才變成了這樣的人”。這樣想著的我，心中不由得生出一股莫名的情緒，并不是憎恨或抗拒，只是，就像是吃到了一個看似熟了的果實，但嘴里卻傳來微微的酸澀，但實際上，這枚果實其實并不難吃。

馬克思主義哲學的核心觀念中，是物質決定了意識，意識對物質具有能動作用。從病院現實的角度來說，對“病毒”的研究，仍舊是基于這一點的：“病毒”通過引導人體的病變（改變物質），引發意識態的病變（改變意識）。安德醫生的人類補完計劃，則充分利用了核心觀念的后一句：在末日幻境中，用“劇本”促進病人意識的改變，進而讓這個改變的意識，作用于病變的身體（也許是lcl）。這似乎已經是病院現實的科學所能達到的極點，然而，“病毒”的存在性，卻無法被這種程度的科學觀所描述。我認為，這才是病院現實的研究，至今都沒能取得決定性進展的原因。

將這樣的現實、感覺和想法聯系起來，不難讓人覺得，“病毒”其實才是真正的故事編撰者。它從更高的維度上，決定了一個它所喜歡的故事，按照這個故事的需求，設定了必需的人物，包括其性格和想法，從而確立了人物必然的行動，而在這個故事中，人物也開始寫故事，卻是直接設定了富有個性的角色，給予一個大體的背景，讓其自行演繹出精彩的故事，然而，這個故事人物之所以如此寫故事，之所以創造出這些特定個性的角色，本就是因為“病毒”如此設定了他們的性格和想法，決定了他們一定會這么做，間接地，在這個故事人物的故事中的角色，看似自由的，卻早已經被決定了一個“天命”。

這樣的想法有些消極，但是，我是這么認為的。我所認知的，大多數神秘專家也有同樣的感覺，哪怕他們并不甘心是這樣，但是，我之所以這么想，他們之所以不甘心，又何嘗證明，并非是一種“角色設定”呢？這些人和我的差距，只在于他們所感覺到的“自己所在的故事”有多少層而已。簡單來說，就是指，是一個故事，還是故事中的故事。雖然有很多神秘專家，因為產生了和我類似的想法，而覺得自己的一生早已注定，而變得沒有意義。但是，他們這樣的想法，大概也是“故事所需”吧。

不過，從另一個角度來說，正是由了包括我自己在內的種種個性迥異，想法不同的角色，才構成了這樣一個被故事的編撰者喜歡的故事，換句話來說。我們這些角色，是被“愛”著的。而在經歷上不同凡響，產生了這樣想法的我，大概也是作為一個于編撰者心中尤為重要的角色，被“偏愛”著的吧。假設“病毒”的真面具，就是這樣一個終極的故事編撰者。從而無法被我們這些角色所觀測和理解的話，“江”是不是可以看作是，它將自身代入故事中，而特別創造出來的一個角色呢？

我一直都在思考“病毒”和“江”的關系，試圖從中找到希望，毫無疑問，“病毒”是故事編撰者的說法，比起“病毒”就是病毒本能，而“江”的人性觀測體現的說法。整個末日進程就是“病毒”的侵蝕，這樣的說法，更加讓人感到溫暖，但也更加玄乎。因為，假設“病毒”是故事編撰者，那么，就不禁要問問，“病毒”本身。是不是也是一個角色，一個被更高級的作者所設定。注定了會編撰這個故事的角色呢？甚至于，永無止盡地問下去：如何證明，自己不是一個被更高級的存在所設定的角色呢？

這是沒有答案的，也稍稍讓人感到恐怖的想法。可是，我卻不禁希望，如果自己真的只是這樣一個被設定。被注定了的角色，決定了我的命運的編撰者，可以為我的故事，譜寫一個美好而圓滿的結局，哪怕這個結局的完美和圓滿如何荒謬。如何在“正常邏輯”下不可能。而不要單純為了要寫出一個“震撼人心”的，“符合邏輯”的，美其名曰“由故事角色自己的性格決定了”的，悲慘的結局。

在文學中，有這么一句話，悲劇往往能體現最震撼人心的美，因為，它將最美的東西砸碎，所以震撼人心。我承認這個說法，所以，不希望，自己是一個為了“美”而刻意被砸碎的角色——這大概是由“編撰者”出發的，對這個自己和世界命運進行揣測的想法中，最讓人感到恐懼的可能性吧。

如果“病毒”和“江”是兩面一體的超維度存在，那么依靠“江”仍舊有擊敗“病毒”的可能性。

然而，如果我所遭遇的一切，我和其他人，包括“病毒”和“江”，都不過是一個被設定的角色，被注定的故事，那么，就只能祈求故事的編撰者大發慈悲了，除此之外，無論做什么都沒有。與此同時，如果編撰者是一個好人，是一個不拘泥于情節邏輯，不任由角色性格發展的，向往大圓滿結局的好人，那么，無論我此時遭遇了怎樣的磨難，都能充滿信心地去面對第二天。因為，我可以知道，哪怕再荒謬，自己的未來也是光明的。

這個想法中，既隱藏著巨大的恐怖，也包含著強烈的希望。當我產生這樣的想法時，我甚至不知道，該不該接受這樣的想法，因為，直到結局到來之前，我都無法知道，編撰這個故事的家伙，到底是一個隨便的好人，亦或者只是一個病態的文青。

可是，這樣的想法，同樣給我帶來了平靜，讓我可以更坦然地，去面對自己將會遭遇的那些不可思議的，悲慘的，奇詭的一切。因為，我已經從過去的經歷，揣摩了自己所扮演角色的特點。假設，我的命運是被注定的，那么，無論是喧囂還是沉默，也定然都是被設定好的，這個時候，除了沉默地走下去，也沒有別的辦法吧。

我將調酒人摔在巷子的一角，用意識行走的力量，掏走了他知道的東西。他只是普通人，但又并非真正意義上的普通，獻祭儀式工程是他負責建設的，但他自身并沒有神秘力量，而能夠做獻祭儀式這樣喪心病狂的事情，其缺乏人性的內心，自然早已經不能算做是普通人了。過去的我，應該會對他這樣的人感到憤怒吧，但是，現在的我，卻僅僅將他視為一種“設定”——他被設定了會成為這樣的人，并且，也被從故事上，注定了會做這樣的事。他看似主觀能動的一切，其實不過是被動接受而已。

我厭惡他這樣的人，卻已經無法再憎恨。我殺死了他，心中平靜，我希望，這不是因為，自己被設定了，就是會這么做的人——但至少。我沒有被設定為調酒人這樣的人。

我沒有再去追查其他的可疑地點，心中那宛如收集全了碎片，而在這個時候拼好的想法，讓我的心中，充斥著強烈而莫名的情感。僅僅從理性去觀測自己的變化，我不得不承認。阮黎醫生說對了。之前的噩夢，于內心深處尋找“江”的行動，沒有讓我的病情好轉，而是更進一步惡化了——覺得自己是一個故事的角色，并遵從這樣的想法去行動，在心理學的臨床病例中，也是十分經典的癥狀。

盡管，這樣的想法，沒有真的讓我消極。也沒有讓我感到疲累，但是，它的產生，仍舊是極為不正常的。普通人，會立刻將之拋卻腦后，連“怎么可能”的念頭都不會生出，就將之忘卻吧，可是。我自己的情緒和行為，的確在一步步地。契合著這樣的想法。而我無法阻止這樣的變化。

和往常一樣，我將這個變化記錄下來，于第二天吃早餐時，交給了阮黎醫生。

“你真的這么覺得嗎？這是一個故事？”阮黎醫生如有所思，手中的刀叉輕輕相互敲擊，發出清脆的叮叮聲。“最初，是被預言的末日命運，接著變成了對人類的身體和意識擁有決定權的病毒，然后是神秘的無法理解哦的不可名狀之物，然后。變成了一個被設定好的故事。”

我聽得到她在說什么，但心中卻沒有半點波瀾，只是和往常一樣，切割了食物，往嘴里塞。

“其實，這樣的變化可以體現出一個重要的脈絡。”阮黎醫生說：“這是一種從古代到現代的思維方式的變化。從唯心認知到自然科學，再到社會科學，最終來到哲學。哲學雖然很唯心，但卻也是嘗試描述客觀事物規律的一種方式。你的情況，就在于，正常人是不會在短短時間中，就產生如此劇烈的世界觀變化。哪怕產生了，也往往是一種相對性的變化，而非是你這樣的。”

“這不是自然的心理演變嗎？”我問。

“當然不是，雖然它看起來很有規律，但是，卻因為太有規律了，而充滿刻意的感覺。正常人的內心，對世界的認知，往往是更加渾濁的，從嬰兒到世界觀固定的成人，其發展規律，應該是：嬰兒時期就是一團清水，之后攪拌這團清水，讓淤泥漂浮起來，使水質渾濁，再進行篩濾，得出固定濃度的水質，這固定濃度的水質就是成年人的內心。”阮黎醫生形容了一下，說：“你的情況，太線性了。就像是，不是被攪拌成渾水然后篩濾，而是某種東西，刻意往清水中注入了特定的成份，一步步產生必然產生的化學反應，最終成為特定的濃度。”阮黎醫生按了按太陽穴，她似乎覺得，自己當我的面做出這樣描述有些不妥當，或許，這可以看作是她內心震動的證明吧，“這樣的情況，是你自身自然發展的可能性很低，也不屬于生理上的病變導致的精神突變，在我接觸過的病例中，和你類似的情況，都是因為被人刻意引導，而且，是長期時間的影響。阿川，你確信，上學的那段時間，真的沒有遭遇什么特別的事情嗎？”

阮黎醫生的意思我明白，想要對一個人施加長期影響，并不是什么場合都能實現的。對于我這樣的學生來說，在校時間所遭遇的人事，才最具備影響力。不過，在我抵達這個中繼器世界的這段時間中，的確沒有碰到過這樣的人和事。學校雖然有點謎，但是，在教育內容上，相當規范而正面。

阮黎醫生說，我的情況，不是自然發展的結果，身體的病變也并非誘因。這樣的說法，從病院現實來說，卻是錯誤的。正因為經歷過病院現實，又無法在病院現實中，找到“病院現實”仍舊是意識幻境的證據，所以，在病院現實中得到的認知，以及不斷浮現的，那些仿佛是破碎記憶的幻覺，很大程度上影響著我對世界和人生的看法。

也正因為病院現實比這個中繼器世界更像是現實，所以，我無法將這個中繼器世界中的阮黎醫生所說的情況，視為現實的一部分。

阮黎醫生盯著我好半晌，似乎嘆了一口氣，岔開話題對我說：“我今天要去見幾個老朋友，順便讓他們了解一下你的情況，看看他們是不是有更好的辦法。”

“你一直都是自己研究？”我抬起頭問到。

“是的。但是，事實證明，我太高看自己的能力了。”阮黎醫生的臉上浮現一絲愧疚和悲傷，“也許，我從一開始就不應該隱瞞你的情況。在巴黎和其他地方，有許多比我更有能力的心理醫生，我和他們有些交情，也相信，他們會對你的情況感興趣。”

“不！”我立刻拒絕了。稍微強烈的語氣，讓阮黎醫生詫異地抬起視線。

“我不想讓他們研究我的情況。”我開門見山地說：“我只承認你，媽媽。”我不知道這樣的情緒是從何而來，大概是從病院現實中的遭遇帶入的吧，但是，我的確不想再被那些醫生圍著，無時無刻地從正面和側面去證明，我是一個精神病人，我的病情如何古怪，如何有價值，又如何正在惡化。哪怕知道自己是個精神病人，不，正因為知道自己是個精神病人，所以，我想和正常人一樣的生活。我可以毫無壓力地面對阮黎醫生，因為，我們在一起生活了許多時間，我們之間的感情紐帶，讓我覺得就像是親子關系。但這并不意味著，我可以用同樣的心情，去面對其他的心理醫生。

這種強烈的拒絕，仿佛讓阮黎醫生感到愕然，她過了好一會，才說：“雖然你這么說，我很高興，但是，其實在過去，我已經將你的一部分資料發給他們。正因為得到他們的協助，我才能想出那么多的辦法，而且，你需要的藥物，也是委托他們的關系才制成的。你不需要有被侵犯的想法，醫生不可避免會觸犯，尤其是心理學方面……阿川，你在我身邊很久了，知道這樣的情況。”

“我知道，但是否知道，無關乎個人情緒。”我對她說：“我單純是沒有心情，去接受除了你之外的其他心理醫生。心理學不是一般的病理學，病人的主觀情緒也很重要，不是嗎？”

阮黎醫生半晌后點點頭，沒有再提這個話題：“我會處理好的，中午我不回來吃飯，你可以照顧好自己把？”

“當然。”我毫不猶豫地回答。

“如果有人找我，就讓他打我的電話。”阮黎醫生慎重地強調道：“不要理對方有什么理由，打不通也好，沒有電話號碼也好，都不需要理會。就讓他直接打我的電話。”

“你看起來很緊張，媽媽。”我有些詫異，“是有什么危險嗎？”

“不。沒有危險。”阮黎醫生的臉色舒緩下來，說：“我只是不想你被一些牛皮糖粘上而已。這里有許多人都不知道什么叫做客氣，尤其對你這樣年紀的孩子。”

“我不介意教會他們。”我笑了笑。餐桌上的氣氛變得松軟下來。

半個小時后，收拾了一箱子資料的阮黎醫生如約出門了。我從窗口注視她上了出租車，也披上外套離開房間。我要前往nog在巴黎的據點，阮黎醫生的表現以及這次出行的起因都讓我覺得，應該將她置入監視中，以保證她的安全，因此，我需要借助nog的力量。(