宰執天下

第23章 內外終身事(上)

呂惠卿、呂嘉問,并坐在王安石府的偏廳中。

呂嘉問前日外出視察京東的市易務,今日剛剛從南京應天府今商丘回來。他一近東京城,就立刻聽說了瓊林宴上的那一出。對于楊繪與韓岡一番交鋒后結果,呂嘉問也是乍舌不已:“想不到楊繪他竟然自請出外了。”

呂惠卿冷笑著:“楊元素是倒了大霉,瓊林宴上聲名盡喪,輸了場面,更丟了人,在東京城中成為笑柄。再不出外,留在京師繼續受人笑嗎?!”

“楊元素找韓玉昆不快,那真是自找苦吃。”呂嘉問雖然沒有見過幾次韓岡,但他對王安石二女婿其人其事,也是著力打聽過一番,“向寶的中風還沒好,竇舜卿已然致仕,蘇子瞻現在還在杭州,雍王老老實實的住在宮外,但凡跟韓岡過不去的,真的沒有一個有好結果。”

“文彥博當初也曾幾次三番的要拿著韓岡敲打王韶和相公,最后出了什么事,你知道的。”呂惠卿笑說著。

“也差點中風那次?”呂嘉問呵呵笑道,“兇名卓著,真乃是天上歲星!”

“當真惹不得啊……”呂惠卿也是長嘆著,“那個韓玉昆!”

“在玉昆說什么?”王安石換了身家常的寬袍出來,正好聽到了后半句。

“正說韓玉昆在瓊林宴上的事呢。”呂惠卿口改得很快,總不能當著岳父的面,說女婿是個掃把星一樣的人物,“當著天子的面,拿著石頭往水里丟,這事有些過了頭。但他后來的那段推演,卻是很又幾分道理,說起來還有些唯識宗的味道在,不知是不是因為橫渠靠著長安的大慈恩寺的緣故。”

唯識宗,又稱為法相唯識宗、法相宗,是玄奘法師傳下來的嫡脈,其祖庭就在有著大雁塔的大慈恩寺。只是唯識宗自晚唐后就已然式微,幸好王安石和呂惠卿對此都有研究。

經過隋唐的佛道大興,其實宋儒各派經義中,無不融合兩教的理論。當世大儒幾乎沒有不去研究佛理道法的,就算是一向排斥釋老,獨尊儒術的洛學、關學二家,也是一樣。如張載,他就是在研究了佛法和道法之后,才重新回到儒學的殿堂。更別說王安石這等貫通三教,能為《老子》注疏,能以偈語名世的全才。

“是因明學嗎?”王安石隨口問著,坐了下來。

唯識宗是浮屠諸宗中,研究因明學近于后世的邏輯學最為精深的一派。呂惠卿這么說,就是覺得韓岡借用伽利略的那一段邏輯推理,有點像是佛教中因明學的論辯術。

“正是!”呂惠卿點頭。而呂嘉問卻是一頭霧水,只能呆坐著。畢竟能與王安石一起討論各家法門的,新黨中,也只有呂惠卿、王雱等寥寥數人。

王安石想了一陣,搖頭道:“是有幾分相像,不過與《成唯識論》中所言因明之法,還是有些不太一樣的地方。玉昆于此事說得太少,不過幾句話,一樁事,不便就此下定論的。”

“這些都是枝節了,日后可以再問。”呂惠卿帶著一點刺探,道:“倒是韓玉昆與相公家二小娘子的婚事也快到了,到時候,都得備上一份禮啊!”

聽著呂惠卿提起二女兒的婚事,王安石苦笑起來。又是一個跟自己不是一條心的女婿。要不是韓岡人品還算過得去,是為了師門而赴湯蹈火,王安石悔婚的心都有了:“盡給經義局添亂。”

從話語和神色中,呂惠卿看出了王安石的苦惱。寬慰道:“韓玉昆的確接連被天子召見,但不代表他當真能說動天子,要不然,征召張載入朝的詔書就應該下了。”

“就是說動天子下詔又如何?”王安石半沉下臉,冷然說道。

呂惠卿聽著一喜:“……相公的意思是?”

“不行就是不行!外面不是說我拗相公嗎?”王安石神色堅定,語氣也毫不動搖:“不管韓玉昆在算計著什么,經義局絕不能讓人!”

就在王安石發狠的時候,韓岡正在崇政殿中。

從李舜舉手上接過一塊白水晶。側面為三角形的柱體晶瑩剔透,在掌心反射著照進殿中的夕陽,閃閃發亮。

韓岡不過是在前天向趙頊提了一次,才兩日功夫,竟然就給磨制了出來。而且用的是通透無比、一點氣孔都不見的白水晶,磨制得也是光亮透徹,幾乎看不到上面的磨痕。這等手藝,不是普通的大匠能做到。

畢竟是皇帝啊,言出法隨。隨便一句,就能讓人沒日沒夜的趕工。水晶貴重,但對皇帝來說,可算不得什么。

韓岡仔細看著手上的三棱鏡,一點也不比后世看到用精密機械制造的水晶制品稍差。如果能借用這名大匠,說不定過些日子,就能將透鏡給磨出來了。

“這個就是三棱鏡吧?”趙頊說著,“方才朕用來對著一線陽光,的確是散出了七彩,正如虹光。與韓卿你說的一模一樣。”

韓岡前日受詔廷對,趁熱打鐵的說起了三棱鏡。趙頊對此很感興趣,立刻命名匠打造。

“彩虹多出雨后,而且必須是天上放晴,太陽出來的時候。乃是殘留于空中的水汽,折射了陽光的緣故。其本質,與三棱鏡分出的七色光乃是同理。”

這些前日趙頊也聽韓岡提過了,了解陽光的組成,便能明了了萬物的顏色從何而來。當時只是聽著而已。不過當三棱鏡磨制出來后,才有了直觀的認識。

趙頊笑著接回了三棱鏡,在手中把玩著,“格物致知之說,越格越是有理,的確是讓人欲罷不能。張載在儒門至道上,的確是別出一番新意。”

“不僅僅是家師,洛陽二程亦曾言格物。”韓岡瞅準了機會:“如今儒門各家,都有其合理的一面。若能集天下名儒,共議諸經新義,由陛下親自裁定。石渠閣和白虎觀的盛事,亦可重現于今世。否則閉門造車,難免貽笑大方。”

石渠閣會議和白虎觀會議,是西漢宣帝和東漢章帝時,聚合天下名儒,共同討論儒家經典的盛會,由天子親自主持和裁定,自此留名于后世。

“…………”趙頊一陣沉默,連拿在手上的三棱鏡都放下了。

趙頊當然不想讓外界或后人來嘲笑他。但他更知道這事不好辦。各家學派之間的紛爭雖不能說是你死我活,但也可以算是相悖如參商,若是強湊到一起來,幾乎就是的爆竹,點著就爆的。

而且就算是石渠閣和白虎觀,在會議上得出的結論,沒多久就被全盤拋棄了。要不然流傳至今的漢儒注疏,就不會是東漢末年的鄭玄私人所著。

趙頊的猶豫,韓岡看在眼里,心頭閃過一陣遺憾。

他知道天子為什么會猶豫。現在王安石已經在撰寫《周官新義》,而王雱和呂惠卿則是在注釋《詩經》《尚書》。張載多說《易》,但對于《周禮》也是同樣熟悉。韓岡也清楚,如果張載進京,要說的絕不會僅僅局限于格物上。要是諸家大儒都進京,更別提討論的場面會有多火爆。

看起來自己還是太過心急了一點。趙頊雖然對格物感興趣,但也只是興趣而已。經義局的目的是‘一道德’,韓岡能看得出天子也是這么盼望的。而韓岡的提議,卻不能帶給趙頊統一的經典釋義。幾家學派之間裂痕比起新舊黨之間的鴻溝還要深,根本不可能像白虎觀和石渠閣兩個會議那般,能得出一個讓各方面都能稍微認同的結果。

‘果然啊……’韓岡暗自嘆了口氣,即便讓趙頊對格物之說有了興趣,通過落物實驗造出這么大的聲勢,可在權力面前,還是不堪一擊。眼下天子只是對格物致知有了一點興趣,但這點興趣卻難以抵得過他對穩定朝局、控制思想的欲望。

看來走上層門路終究還是不行,還得靠自己。等自己的地位再高一點,如王安石那般地位才差不多。

既然如此,那還是退而求其次的好。用事為十,得之二三。虧是虧了,不過能讓格物學的名聲在京城中傳播開來,也算是不錯了。

韓岡的目標很明確。

他對后世科學的記憶只剩初中的水平,對經史子集的了解,也只限進士科舉的考試范圍。至于哲學,的確是重要,但眾家紛紜,韓岡沒力氣在上面花費太多的精力。所以他一直將關學的衣冠披在身上,日后自有人去總結歸納。韓岡所要做的,就是推廣這個時代對自然科學的認識,改進生產力。如果工業能夠興起,新興的利益集團就會去要求更多的權力。

所以眼下一開始計算的道路走不通,那就換一條好了。只要能最終走到目的地,走的是哪條路,就不是那么重要了。

想通了之后,韓岡便沒有再出言推薦,而是放開來,就著三棱鏡,跟趙頊討論起光學上折射和反射來。

等日后將基礎筑牢,再卷土重來不遲!