北宋穿越指南

0686【有人要做教育家】

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汴河岸邊,大明首相張根致仕離京,兩三百個官員士子相送,堤上的柳樹都快被薅禿嚕了。

又是寫詩,又是飲酒,直至中午時分還沒開船。

張根一口氣寫了六首詩,除了前面兩首還算佳作,剩下四首只能說中規中矩。

“諸君當悉心輔佐官家與太子,致我大明于無上盛世。就此告辭!”張根朝著眾人作揖。

翟汝文領著一眾官員回禮,目送張根和妻子登船而去。

站在人群外圍的士子,見到此情此景,頓時生出無限感慨。他們覺得前朝亡于黨爭,如今看到新朝的官員和睦,都認為一副盛世圖卷就在眼前。

是的,宋朝亡于黨爭,這是朝野上下的共識。

雖然皇帝和太子反復強調,除了黨爭這個因素外,還有皇帝昏聵、吏治敗壞、三冗問題、兼并過度……但大家依舊喜歡批判黨爭。

特別是黨錮子弟,有不少重新啟用做官,他們更是把黨爭厭惡到骨子里。

除了黨爭,還有太監。

就像趙匡以文制武,用來防范武人造反一樣,這是對之前的經驗教訓總結。大明新朝的官員,紛紛要求壓制閹人,而且提倡官員應該和睦,就算施政理念不合也要克制。

官船漸行漸遠,很快就只剩個小黑點。

官僚士子們終于轉身回城,三五成群,談笑閑聊,似乎朝野上下都一片祥和。

胡安國登上蕭楚的馬車,掀開車簾朝外面一掃,低聲笑言:“《大明律》刊發之后,除了司法斷案官員,并無幾人認真去讀。太子借禁賭之機,卻是讓他們警醒起來,東京好幾家書鋪的《大明律》都售罄了。”

“太子推著他們往前走,實在是推不動,那就只能用棒子打著走。”蕭楚說道。

胡安國幸災樂禍:“這幾日,開封府衙、開封縣衙、祥符縣衙的門檻都被踩破了。落籍開封的新朝官員,還有前朝開封大族,戶口超過三五十人的,全在忙著分戶析產求平安。這些人都是不讀史的嗎?漢武帝遷徙豪強,唐高宗打壓望族,無非皇帝收權,清肅地方而已。遠的不說,前宋還由朝廷出面拆分義門陳氏呢。”

蕭楚說道:“他們不是不懂,而是認為與己無關。張首相急流勇退,應該是看出了一些端倪。”

這兩人都受公羊派影響極深,同時又秉承事功主義,他們支持無限加強皇權。并在此基礎上,實現制度、文化、疆土的大一統,然后再對外開疆拓土壯大華夏。

雖然具體理論有很多差別,但二人完全可以同心合作。

家族利益?

呵呵,蕭楚活了六十多歲,耽于游歷、教書和治學,到現在連老婆都沒有。

胡安國雖然有兒子,但他身為一榜進士,已經升到了成都知府,卻辭官十多年潛心治學。他所看重的東西,又豈是那黃白之物?

他們的志向,是立功、立德、立言!

今日休沐,胡安國回到家中時,長子胡寅正在書房。

胡寅其實是胡安國的族侄,因家貧遭親生父母遺棄,被胡安國的母親抱回來喂養。

歷史上,胡安國盡心盡力幫秦檜上位,甚至被譽為“秦黨黨魁”,后來發現自己被秦檜給騙了。他一邊被秦檜的反對者彈劾,一邊又因主戰被秦檜厭惡,最后罷官跑去寫書傳播抗金思想。

而胡寅身為胡安國的養子,始終致力于扳倒秦檜,被一直罷官到秦檜去世。

“這又是在作甚?”胡安國看見兒子在擺弄連線的小球。

胡寅回答:“單擺實驗。”

胡安國提醒道:“鉆研可以,莫要癡迷。”

“父親謬矣,窮理自當癡迷。”胡寅說道。

如果不受穿越者的影響,胡寅的學術思想是這樣的——

宇宙由氣組成,衍化為世間萬物,表現出不同的屬性,蘊含著變化和規律。人應該探究了解萬物,從而獲知其規律和道理。

而且,人探究事物的規律道理,是為了更好的利用事物。

脫離事物的知是空知,知而不行則為迷知。只有能夠聯系事物的知,并且知道了就去做,這樣才能夠稱得上真知。

但該怎么探究萬物之理呢?

胡寅說要先正心,然后用心去觀察、理解、總結萬物之理。

其實,他只缺一套方法論。

朱國祥和朱銘帶來的物理學,正好補足了胡寅探究萬物的方法途經。

胡寅太喜歡這門學問了!

朱銘帶兵圍困東京的時候,胡寅在大宋朝廷做校書郎。他還做過洛陽府學的教授,奉命查抄學校里的禁書,卻是沒收學生的《道用策》自己偷學。

皇帝和太子給出的知識,胡寅差不多已經學完了,接下來的東西他得自己研究。

等單擺實驗做完,胡寅寫出實驗記錄,跑去找養父說:“父親,孩兒打算辭官回鄉。”

胡安國驚道:“新朝初立,這才洪武三年春,正是男兒建功立業的時候,你年紀輕輕怎會想到辭官?”

胡寅說道:“官家與太子的學問,孩兒已全部學完,并大部分進行了驗證。留在東京,也學不到什么新東西。孩兒打算回福建老家,一邊做學問搞實驗,一邊把這些學問傳授給家鄉士子。”

“那里有陳淵在講學,暫時還輪不到你。”胡安國說道。

胡寅又說:“那孩兒請求外放官學教授,去淮南和浙江都可以。等把學問傳播開來,再請調去別的地方。”

胡安國問:“已經決定了?”

胡寅說道:“孩兒志不在做官。”

胡安國嘆息:“也好。為陛下與太子傳播新學問,必可獲得皇家青睞,今后你當成為一代大儒。”

“能探究萬物之理,此生足矣,能不能做大儒還在其次。”胡寅說道。

數日之后,朱國祥就收到一封奇怪的奏疏。

在戶部做小官的胡寅,請求外放做州府官學教授。而且請求三年一調任,哪個州府都可以,他要去全國各地傳播物理學。

朱國祥立即派人召見,同時還把兒子喊來。

等待之時,父子倆閑聊。

朱國祥問道:“這個胡寅,在歷史上有名嗎?”

朱銘說道:“胡家三兄弟都是大儒,這個胡寅是老大。最有名的當屬老三胡宏,湖湘學派的創始人。明末的王夫之,就是遙繼湖湘學派道統。這一派,在政治上主張抗金北伐,宣揚大復仇理論。號召改革制度,減輕人民負擔。在學術上,主張正心窮理,倡導學以致用的務實之風。還主張天理和人欲,應該是同體并存的,他們從人性的角度去闡述人欲。”

朱銘說著就笑起來:“他們的口號是‘體用合一’,跟我那個‘道用論’其實是一回事兒。”

朱國祥感慨道:“古代儒生的思想,還是百花齊放的啊,不似我以前所想的那樣都迂腐不堪。難道是明代以后,被程朱理學給束縛了?”

朱銘說道:“程朱理學不過是統治者的工具,就連程朱理學自身也被曲解篡改。它跟具體的社會環境有關,明代初年遭逢亂世、經濟衰敗、人煙稀少,而且元朝的粗放式統治讓道德崩壞、人心難聚。這種時候,就必須統一思想、加強管控。”

“等發展到弘治、正德、嘉靖的時候,社會經濟已經恢復了,生產力也有長足提升。新的社會結構和經濟環境,必然追求思想上的進步,以達到思想道德與當前社會的契合。所以明代中期,五花八門的思想又開始出現。”

“宋朝和明朝的儒學革新,其實都是這個路子。經濟繁榮、社會發展的時候,就求新求變,因為有新的階層興起。遭遇外敵、社會衰敗時,又偏向于務實。清朝屬于例外,朝廷管得太嚴,直至清末才壓不住社會思潮。”

父子倆單獨聊天的時候,習慣把旁人都支開。

太監、宮女和起居郎們,漸漸也養成了習慣,只要皇帝和太子碰面,這些人都自動走到幾十步外。

隨侍太監突然站在殿門口,朱國祥說道:“都進來吧。”

太監和起居郎相繼進入,接著又把胡寅帶進來。

胡寅端正作揖:“臣胡寅,拜見官家,拜見太子!”

朱國祥微笑道:“且坐。”

朱銘問道:“怎么京官不當,卻要去州府官學做教授?”

胡寅回答:“物理、數學、天文之書,雖然已在全國各地刊發,但目前還只能在省府和個別富裕州府買到。且極度缺乏老師,學生只能買書自學。臣愿往偏僻州府,三年換一個地方,以盡快傳播物理學之道統。”

“大善!”朱銘贊道。

胡寅又說:“下一次科舉,物理、數學、天文題目,臣以為還是不能出得太艱深。只考些皮毛即可,否則大量學子難以適應。想要全國舉子都精通此學,至少要二十年以上,歷次科舉考題可逐年增加難度。”

朱國祥特別喜歡這個年輕人:“官階給伱升三級,你可自己選一個偏遠州府。”

既然胡寅選擇到全國各地做校長,那么朱國祥也不吝嗇,直接給他升官階和漲工資。

(本章完)

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