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垂拱殿。

禮部尚書胡安國，坐在旁邊觀看皇帝批閱奏疏。

良久，朱銘擱筆問道：“士林當中，是不是已經鬧開了？”

胡安國回答：“《荀子》升經，非議頗多。前兩日牡丹花會，還有士子聚而論道。”

“論些什么？”朱銘問道。

胡安國說：“性善與禮偽。”

朱銘笑道：“你心里是怎么想的？”

胡安國回答得非常委婉：“臣尊孟子。”

朱銘說道：“慢慢來吧。今年的秋闈，開始考《荀子》。‘荀子科’的秀才、舉人名額，暫時可定得少一些。”

“官家英明。”胡安國違心奉承。

朱銘還沒正式登基的時候，就已經透露出《荀子》升經的意向。

胡安國一直持反對意見。

或者說，整個朝堂就沒幾人支持。

北宋時期《孟子》升經，都經歷了一番拉扯，甚至差點激化黨爭。只因舊黨支持《孟子》升經的也不少，這才沒有把事情徹底搞大。

《孟子》都這樣招惹非議，可想而知《荀子》更難服眾。

但朱銘就是要堅持己見，大臣們自然無法反對。

皇帝的正常操作，應該是讓某位大臣，提出建議并引發口水戰。然后，皇帝站出來偏幫一方，最終達成《荀子》升經的目標。

朱銘沒這樣做，直接親自提出來！

閣臣們勸了幾年，首相都換了兩個，但朱銘每年都重提此事。

大臣們累了，愛咋咋地吧，只能曲線救國了。

身為禮部尚書的胡安國，被眾臣推出來扛事兒，負責重新注解《荀子》經義——既然無法阻止，那就盡量引導去正確方向。

朱銘突然說：“朕打算恢復并改革制科。”

胡安國聽得頭皮發麻，他隱隱猜到皇帝想干啥。

肯定跟那些雜學有關！

“砰砰！”

桌案上放著一疊稿件，朱銘用指尖敲擊兩下：“這里是制科改革方略，你拿去查漏補缺一下，然后再跟內閣商議。去吧。”

“遵旨。”

太監把那些稿件捧來，胡安國躬身接過，然后帶著稿件告退。

等不及回到禮部衙門，胡安國就把制科改革方案打開。

一看之下，心道果然！

三年一屆的科舉，叫做“常科”。

不定期的科舉，叫做“恩科”。

常科與恩科，考試內容相同，屬于正規科舉范疇。

此外，還有制科。

制科專門招收特殊人才，《老子》、《荀子》、《揚子》這些，是制科考試經常出現的內容。數學、律法、醫學……這些也能列入制科。

皇帝哪天抽風，制科突然考《韓非子》、《墨子》都有可能！

大明開國以來，科舉出題比較混亂，由于朱銘添加各種雜學，等于把常科都玩成了制科。

現在卻是要正規化了，改革方案如下：

第一，把《數學》納入常科為必考，把《荀子》納入常科為選考。即魏良臣在江西透露的那些。

第二，太學上舍試與制科合并。即把不定時舉辦的制科，改為每年都要考的制科。制科考生以太學生為主體，民間學子亦可自主報名。

第三，數學、天文、地理、化學、物理、律法、冶煉、機械、造船、醫學、農學、水利、老子、揚子、管子、歷朝史書……通通納入制科范疇。并且分為諸子（含史學）和實學兩大類，每一個大類都有進士、舉人名額。

第四，太學生也可以選擇參加常科，也就是傳統正規科舉。

第五，制科每年有十八個進士名額，享受跟普通科舉相同待遇。另有三十個舉人名額，可直授伎術官職務，并根據專業不同而定向授官。

第六，大明已經設立醫學、冶煉、造船等十多個專科學校。這些專科學校的學生，學校根據考試成績，每年選送一批進京參加制科，并負責學生們的來往費用。

胡安國仔細看完方案，開始擔憂每年錄取十八個制科進士，會不會影響三年一屆的常科進士名額。

畢竟，大明的進士錄取卡得很嚴，不像北宋中后期瘋狂增加人數。

此時的科舉連八股文都沒有，大臣對這種事的態度并不激烈。

制科嘛，皇帝選專業人才，屬于非常正常的行為。只不過以前偶爾舉辦，現在卻是每年都要舉辦。

別看《荀子》因性惡、禮偽兩大觀點，遭到絕大多數讀書人的唾棄。但在兩宋時期，正規科舉的策論題，《荀子》出現的頻率還很高。

《荀子》被兩宋科舉策論題考到的次數，算起來比《史記》、《老子》這些還多。

另外，后世不怎么常見的《揚子》，科舉策論題次數卻多于《荀子》。

罵歸罵，用歸用，互不干擾！

宋代的儒家圣賢排名，竟然是這樣的：孔子、孟子、荀子、揚雄、韓愈。

而且這種排名，還有著官方背書。元豐七年，荀子、揚雄、韓愈一起進文廟。

朱銘第一次做皇帝，想法雖然很多，但也要不斷做出調整。

科舉早被他父子倆玩壞了，現在不過是更進一步。

他一直在思考，自然科學和專業學科，究竟該怎么融入科舉體系。

思來想去，最后想到了制科。

因為這玩意兒，本就是用來錄取專業人才的。

所以常規科舉不考的內容，都可以扔進去。

歷史和諸子百家，列為制科的諸子大類，錄取之后用來搞文史研究。

專科和自然科學，列為制科的實學大類，錄取之后用來促進科學發展、擔任技術官員。

又拿起一份兵部奏報，朱銘仔細閱讀，隨手放在旁邊。

這是去年的軍奏，已經跟安南打起來。

在越南中北部地區打仗，必須挑選好作戰時間。

雨季是每年農歷4月到9月，又熱又濕，極容易出現非戰斗減員。旱季是農歷10月到次年3月，相對干燥，也沒那么熱。

因此，選在冬天作戰。

去年農歷10月下旬，占城從南方出兵攻打安南。

同一時候，真臘從西南方出兵，金齒國從西方出兵。楊再興從北方出兵，并且叫上海軍從東邊襲擾。

安南遭到四面夾擊！

朱銘剛剛翻閱的那份奏報，是楊再興冬天發來的，因為北方大雪封路被耽擱了。

洛陽牡丹花會，每年都會舉辦。

但并不統一。

有官府參與的花會，有寺廟參與的花會，這兩種花會規模較大。

還有就是商賈和士人組織的花會，規模較小，地址不定。

此時此刻，劉延年就在參加士人花會。

他們把家屬也帶來，選一處風景優美的所在，甚至還搭建帳篷住下過夜。

賞花、斗花、飲酒、賽詩、耍樂，偶爾也會贈送或交易牡丹。

今天的花會，卻在辯論。

“性惡之論，何其謬矣！”

一個士子大聲說道：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，分別代表仁義禮智四德。是謂性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。”

剛剛說完，就有士子反駁：“非也非也。性無善無惡，情有善有惡。情出于性而已。”

這位明顯是王安石的徒孫，王安石最初推崇性善論。后來又變成性無善惡、情有善惡，性是先天的，情是后天的。

不過，王安石最后還是承認性有善有惡，觀點跟揚雄比較類似。

“你們都錯了，”很快又有士子站出，“性必為惡。嬰兒哪里曉得謙讓？孿生兄弟之間，如果哪一個餓了，必然要搶兄弟的東西吃。嬰兒曉得什么？哪里懂得謙讓？這就是天性使然！”

“胡說八道！”

支持性善的士子怒道。

支持性惡的士子問：“你說性善，那嬰兒必懂的辭讓。我只聽說過孔融讓梨，卻沒聽說過嬰兒讓梨。正因為人性本惡，所以才要恪行教化，讓孩童都祛惡揚善。便是人長大了，也時時有惡念。所謂君子慎獨，就是時時刻刻自省，壓制摒除心中之惡。”

支持性善的士子反問：“為何沒有讀過書的孩童，也曉得孝敬父母？”

“教化只是讀書嗎？父母的言傳身教也是教化。”

“孟子說，人性就像水一樣。上善若水，水沒有不往下流的，人性也沒有不善的。難道你能說水不往下流嗎？”

“孟子說人性像水，難道人性就一定像水嗎？我還說人性像火呢！”

“你竟敢質疑孟子！”

“孟子就一定正確嗎？我學的是陛下之學。陛下說，凡事需要大膽假設、小心求證。人性像水該怎樣求證？你能證明嗎？我告訴你，水往下流是因為重力，是因為地球的引力！如果地球沒了引力，水往上流也非不可。”

“胡言亂語！水怎么可能往上流？”

“沒有地球引力就能往上流。沒有引力，人還能飛起來呢！”

“伱們不要吵了！人性是善惡混沌的，學好就善，學壞就惡。”

“放屁，人性本善。”

“不對，人性本惡！”

朝廷要把《荀子》升經的消息傳出，洛陽城內外幾乎每天都能看到這樣的辯論。

孟子在此時的威望，畢竟不如明清兩朝，還沒有變成絕對的圣人。

而真正的圣人孔子，并沒有評價人性善惡，只說了一句“性相近”。

劉延年坐在旁邊默默聆聽，他覺得不該討論善惡，這玩意兒根本辨不清。

想要攻擊荀子，應該從“禮偽論”下手！

（今天生日，白天耍去了。）

(本章完)

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