1054武大郎的安西夢1054武大郎的安西夢←→：

那些被殺死的俘虜，李彥仙說都是異族，但其實有很多是回鶻人，跟高昌貴族們有著同樣的祖先。

中唐時期，牟羽可汗帶著回鶻軍隊南下，幫助大唐朝廷收復洛陽。

被打壓得生存艱難的粟特人和摩尼教，就此有了新的合作對象，好些摩尼教高僧追隨牟羽可汗前往漠北。

隨即，摩尼教成為回鶻汗國的國教。

粟特人幫助回鶻制定政策、發展經濟，回鶻則支持粟特人傳播摩尼教，比如要求大唐在主要城市修建“大云光明寺”。

越來越多的財富累計，越來越高的文明進度，使回鶻成為北方草原第一個大建城池的汗國。

其負面效果是：軍隊戰斗力持續下降！

因此，回鶻亡國了。

一支回鶻人逃去契丹地盤，并更改姓氏為蕭，還跟奚人融合，發展成遼國的后族。

一支逃去中原地區，被逐漸同化為漢人。

一支逃去吐蕃轄地，隨著吐蕃帝國的瓦解，生活在甘肅一帶的被西夏統治，生活在青海一帶的成了黃頭回鶻。

一支逃去安西地界，并建立高昌回鶻王國，依舊保留摩尼教為國教。

一支逃去中亞地區，建立喀喇汗國，將那里突厥化的同時，統治者也皈依了沙漠教。而且很多回鶻部落的后裔，還漸漸淪落為受壓迫群體。

從這種演變來看，耶律大石、高昌回鶻、喀喇汗國……他們其實祖上都沾親帶故。

這是李彥仙發給朝廷的第一封奏疏的主要內容。

冬去春來，朝廷的圣旨發到高昌。

第一，賞賜三軍將士。

第二，設立安西都護府，吳玠為第一任安西都護，李彥仙調回中央擔任兵部左侍郎。

第三，已派遣官吏前往安西都護府。

第四，正式文書必須用漢字，非官方文書和各教經文，暫時允許繼續使用回鶻文。

新疆地區太遠，宗教力量太強，為了避免此起彼伏的叛亂，朱皇帝這次沒有進行一刀切。

還有一個重要原因，是回鶻文字的影響力。

西夏文字是仿制漢字而改造的，西夏學者也有很多認識漢字。金國文字更是拙劣，他們自己都很少用。這兩國文字，滅了也就滅了，根本掀不起什么浪花。

回鶻文字卻不同。

它從粟特人那里借來字母，已經發展了幾百年，就連后世的滿蒙文字，也都源自于這種字母。

一旦直接禁絕，等于把故高昌國境內的所有貴族、學者和僧侶全部變成文盲！

所以朱銘稍微緩和一點，允許回鶻文字在非官方文書和經文當中出現。以漢字的強大，又有官方的推廣，干掉回鶻文字是遲早的事情，能用文化取勝的東西，就不必急于訴諸武力了。

隨著大明王朝的統治加深，主動學習漢字的本地人，必然會越來越多。

被朝廷派來的，不僅有行政官員，還有許多漢地高僧。

這些高僧，以佛教徒和景教徒為主。

朱皇帝甚至直接取締河西走廊的景教，把那里的景教寺廟全部充公，景教僧侶一股腦兒扔來安西都護府轄地。他們當中的很多人，已經學會了漢字，即將被安排到安西各景教寺廟。

佛教和景教，由于在故高昌國信徒最多，而且民間影響力最大，是大明朝廷的主要漢化目標。

高昌這邊的摩尼教，由于做了幾百年回鶻國教，早就脫離群眾失去民間影響力，跟漢地的摩尼教完全是兩回事。前者代表著貴人利益，后者卻是造反專業戶，雙方碰到一起肯定互斥為異端。

拜火教也在持續衰落，但跟摩尼教剛好相反。

高昌摩尼教由于脫離群眾，信徒大多屬于上層人士。

而高昌拜火教，城里的寺廟已快被拆完。主要存在于廣大的鄉村地區，信徒多為中小貴族和普通百姓。而且因為教義問題，這個宗教不可能做大——它在波斯被賦予了民族主義特性，再怎么改良也必然越來越小眾，所以在高昌地區遭到所有教派的共同排擠。

如果朝廷不主動扶持拜火教，這個宗教的結局肯定是自然消亡。

至于高昌道教，因為太過小眾，朝廷都懶得去管，讓回鶻道士們圈地自萌去吧。

薩滿教之類的，也跟道教差不多。

積雪融化，多余軍隊撤離。

高昌，駐軍六千，移民兩萬五。

伊州，駐軍三千，移民兩萬。

鄯善，駐軍八百，移民三千。

大屯，駐軍八百，移民一千。

焉耆，駐軍三千，移民一萬。

龜茲，駐軍六千，移民一萬。

和田，駐軍一千，移民一千。

彰八里，駐軍五千，移民一萬。

整個安西都護府轄地，駐軍兩萬零六百人。但完全脫產的野戰軍只有一萬，剩下的駐防軍屬于半脫產狀態。

相應的，寧夏總督府提前轉為寧夏省，減少跟陜西接壤地區的兵力。

而陜西的駐軍數量，同樣再次減少。

陜西、寧夏撤銷的軍隊，通通扔到新設的安西都護府轄地。

此次出兵的其余各省，也會留下少數軍隊。

相關將士因為需要遠戍幾千里，每個人都有錢財補償，如果想把家人接過去，一切費用由朝廷承擔。如果因為特殊情況，比如兄弟病故變成獨子的，可以申請留在原籍轉到其他部隊。

別看安西都護府駐軍兩萬，但從全國軍隊數量來言，其實增加的兵力也就四五千。

前幾年的開支肯定很大，不僅需要運軍糧過去，還要為移民提供各種物資。但等移民的賦稅減免期一過，再加上本地百姓繳納的稅額，安西都護府就可以做到自給自足了。

這里的軍隊若有死傷，優先從漢族移民當中補充。

五年之后，開始從本地青壯當中募兵，但每年的募兵比例需要嚴格限制。

十年之后，可以敞開了募兵，但每支軍隊的漢人比例，必須隨時保持在70以上。

這種限制，在都護府轉為省之后可以取消，因為那意味著安西地區的漢化程度已經足夠。

武舉元來自開封郊外。

他爹叫武松，他的開蒙老師叫吳加亮，他是長子所以也叫武大郎。

這名字是吳加亮幫忙取的，希望他能夠金榜題名、舉元做官。

可惜，武舉元不是讀書的料，反倒是一身武藝練得不錯。

他打算去投軍搏一個前程，但父親武松卻不允許，說打打殺殺早晚馬革裹尸。

武舉元家里有二百多畝地，一些是官府分給的，一些是他爹買來的。

除了土地之外，他家還開了一個榨油坊。

前幾年水旱災害不斷，朝廷限制米酒的銷售，鼓勵民間釀造白酒。他爹武松趁機私釀米酒，供城里的富人偷偷解饞。

去年因為限酒令解除，私釀米酒的生意做不下去，武松又挖人跑去改釀白酒。

而且家里還開始養豬，那些酒糟都是可以喂豬的。

開封有豬霸，定期下鄉收購生豬。

面對武松的時候，那豬霸卻不敢太過壓價。一是武松養豬數量不多，二是武松的名頭很大，打過幾次交道之后，豬霸甚至還跟武松拜了把子。

這種也算小康家庭了。

而且以武松的本事，官府招募民夫服遠役，非常容易就能花錢雇人代替。

稀里糊涂的，就去了河西走廊，在瓜州與肅州之間來回運輸糧草。

冬天，大雪封路，他被留在瓜州，說是開春就可以回家。

春天的時候正待離開，官府突然說增加移民數量，武舉元非常倒霉的被選為移民。

其他被選中的民夫，一路都哭喪著臉。

如此艱苦的環境，嚇得其他民夫面如土色，還以為整個西域都是這般景象。

終于，他們歷盡艱辛來到伊州，并在城外扎營等待分配。

等待好幾天，武舉元被叫過去排隊。

辦事吏員拿著花名冊，低聲說道：“武舉元。”

旁邊一個大嗓門的軍士立即呼喊：“武舉元是哪個？”

武舉元連忙從隊伍中跑出：“俺是武舉元。”

辦事吏員問道：“武舉元，東京開封人，今年十八歲，家里還有兩個已經成年的弟弟。是不是你本人？若是被雇來充役的，現在就可以說出來。”

誰他媽敢說啊？

就算充役也不敢明言。

“正是本人。”武舉元作揖。

辦事吏員笑道：“看你的言行，卻是還讀過書。可惜近處名額已滿了，你們是最后兩批。和田與大屯城更艱苦，便安排你移民去龜茲吧。”

此時的龜茲城，在阿克蘇的庫車那邊。

武舉元繼續在伊州逗留數日，然后跟其他移民一起動身。

這些移民有兩千多人，是最后一批前往龜茲的，聽說軍隊、官吏和前幾批移民早就過去了。

武舉元由于能寫會算，被臨時任命為營長。

負責帶領他們的是一個軍官，其他幾位臨時營長也各有來頭。有人像武舉元那樣讀過書，也有人曾經參與過民兵訓練。

同時，他們還獲得了物資。

許多騾馬拉拽的大車，載有糧食、農具、種子、被服和軍械。

發放物資的官員說：“耕牛暫時不夠，先用騾馬湊合著犁田。至于軍械，你們先檢查一下，有損壞的趕緊更換。”

武舉元大喜。

他不但領到一桿長槍、一把腰刀、一副皮甲、一支弩弓，而且還因為擔任臨時營長，官府直接發了一匹戰馬。

武舉元看到有弓箭，跑過去問道：“弩是否可以換為馬弓？步弓也可以。”

“你會騎射？”軍需官頗有些詫異。

武舉元笑道：“弓馬嫻熟。”

軍需官也笑了：“龜茲在邊境，可能有仗打，你今后補為戰兵也說不定。”

武舉元說道：“俺要做統兵大將！”

“哈哈哈哈！”

“有志氣！”

周圍其他將士，聞言大笑贊許。

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