第三十六章昭城之盟！第三十六章昭城之盟！：、、、、、、、、、、
貴不可言！
這可是從洛氏大祭司口中說出來的評價。
甄宓眨巴著水靈靈的大眼，有秋波流轉，大祭司摸了摸她的螓首，感受著那種熟悉的感覺，溫聲道：“你會有個優秀而尊貴的夫君，疼你愛你，一生順遂，平安喜樂，洛神將與你同在。”
她的聲音中帶著金石之聲，帶著神圣的肅穆。
昭城外，劉備緊跟著袁曹二人到達，望著面前巍峨的城池，劉備微微松了口氣，這一路上雖然沒有諸侯攔截，但山賊水匪還真是不少，人少出行的確是不安全。
糜貞懷中抱著兒子從馬車中探出螓首，滿面好奇，她年幼時是隨行兄長行商時來過昭城的，但以洛氏家屬的身份還是第一次。
洛樞洛晉父子侯在城門前，劉備上前三人互相見禮，糜貞抱著兒子上前，嬌俏白皙的容顏上帶著肉眼可見的緊張，洛樞和洛晉自報家門，從二人身后走出一個洛氏女，將糜貞手中的孩子抱走，笑嘻嘻道：“這就是二哥的孩子嗎？
二嫂，我叫洛萱，你叫我阿萱、萱兒都可以。”
糜貞見到洛氏族人果然如同洛齊所說的那般，心中緊張去了大半，福禮道：“妾身見過二伯父，大兄，萱兒安好。”
洛樞帶著劉備前往拜見洛彰和唐姬，洛晉洛萱則帶著糜貞去洛齊在昭城時生活的院落。
當馬車緩緩通過內城城門的那一刻，糜貞真真切切的感受到自己現在的身份的確是不同了。
伴隨著時間推移。
袁紹、曹操、劉備、呂布、張燕、劉虞、馬騰、韓遂、趙弘、管亥等大大小小十幾個諸侯都來到了昭城之中。
這對史官來說是一場盛宴，對諸侯們來說同樣是觀察敵對勢力的大好時機。
譬如張燕。
若是在史書上，一定會記載他是袁紹的臣子，但今日他以獨立的身份來到昭城，這就說明他還只是袁紹的盟友，而不僅僅是臣子，就如同漢初那些異姓諸侯王和劉邦之間的關系一般。
劉表和洛楚兩人先后腳到達了昭城，然后一個頗為出乎曹操預料的人出現在了這里，袁術！
曹操是萬萬沒想到袁術會來、能來昭城，畢竟他已經安排了人進攻袁術的地盤，將袁術拖在汝南，袁紹也沒想到自己那個愚蠢的弟弟竟然會來昭城。
袁術到達的時間是九月十一，昭公國范圍內再也沒有趕來的諸侯。
九月十三，伴隨著道道鐘聲。
這些亂世英豪諸侯們在敢戰士們的引導下走進殿中，這些人都是腳跺一跺，整個諸夏以及蠻夷都要顫一顫的人物。
若是這些人一起死在昭城，整個天下的局勢都會走向不可預知的地步。
在漢朝中央朝廷的權威崩塌之后，唯有昭公能憑借一千三百年所積累的信譽和威望將這些人召集起來。
當然，想要號令天下，那就是做夢了。
在殿中的上首，洛彰和唐姬端坐，其下諸侯列席而坐，二袁曹劉這樣的大諸侯列在最前，其余諸侯按次排開。
望著殿中黑壓壓一片人，洛彰突然感覺今日自己將這些諸侯召集過來，會改變一些東西。
世界是唯物的，但靜與亂卻在人心之中，
人心思安，天下就會安定，人心思亂，天下就會亂起。
許多人心中都缺乏一股勇氣，但是今日來到昭城，以一方之主的身份，平等的坐在這里，等到回去之后，還能夠心平氣和的為別人的藩屬嗎？
會不會有一種叫做野心的東西在心間滋生呢？
這幾乎是必然的！
一旦心中想要的東西發生變化。
一旦心開始亂，這些掌握了力量的人會做出什么事來，那就是不可想象的。
洛霄早就看出了這一點，所以告誡太平軍渠帥。
昭城中的筵席與其余貴族不同，沒有那些美麗的舞姬，在這個時代，舞蹈是許多貴族都會學習的，這是自邦周流傳下來的傳統，女子為男子舞蹈以表達愛意。
譬如王文君為洛白跳雪上驚鴻舞，還記在史記這樣的史冊中，以流傳后世。
昭城經常舉辦宴會，席中美麗的女子們互相拉著手唱著跳著，但為外人跳舞，是她們所不愿意的。
不過雖然沒有舞姬，倒是有男兒的戰舞，唱著古老邦周的戰歌，滿殿的肅殺之氣，像是一場軍事的演練般。
待戰舞落下，激昂的樂曲聲卻并沒有停下，只是略低了一些，洛彰高高舉起酒爵，“歡迎諸位來到昭城，還請滿飲此杯酒。”
待三輪飲酒罷，洛彰環視眾人，見到有人已經有些按耐不住焦急和好奇，他在樂聲中朗聲道：“想必諸君都已經等不及想要知道本公請諸位來此的目的。
在此之前，本公想要問一下諸君，可還記得《王道》的開篇嗎？”
《王道》！
素王為了教導康王所著的經典，封建諸侯時，所有的諸侯人手一本，在那個遙遠的時代，誰不按照《王道》的指導思想去執行，誰就要被奪爵除國，素王的刀震懾天下諸侯。
至于王道開篇，誰會忘記呢？
王道不偏安，夏夷不兩立！
袁術高聲問道：“大公。
千年前蠻夷肆虐諸夏，諸夏危急的時候，就如同一根隨時會斷掉的線，猶如一顆隨時會碎掉的蛋卵。
但千年已逝。
經過千年邦周歷代周天子及諸侯貴族的開拓，蠻夷退卻。
又有大漢歷代先帝不遺余力的攘夷。
如今四海之中，諸夏興盛，宛如煌煌大日。
那些夷狄只能藏身在山林水澤之中，茍且偷生而已，如今再提夏夷難道是有必要的嗎？”
這可不僅僅是袁術一人的想法而是在場所有諸侯的想法，在他們看來，就連北方的胡人都不是中原的對手。
公孫瓚白馬縱橫，呂布神勇無雙，馬騰韓遂皆面露傲然，燕國將東胡系以及新崛起的鮮卑往西邊趕，這些蠻夷遇到諸夏只能抱頭鼠竄。
洛彰重聲道：“素王說，世界是無時無刻不在變化的，唯有變化是不變的，夏夷之間的強弱難道不也是如此嗎？
夷狄誠然是虛弱的。
但后漢百年在西北用兵成效卻不大，邊境諸侯每次都有捷報傳來，但北方的胡人勢力卻愈發的坐大。
在靈帝繼位的時候，漢廷有八百萬戶，到了如今，才多少年，就只剩下七百萬戶，誠然其中有隱戶和逃亡的存在，但是其中又有多少是直接死去的呢？
上一次諸侯之間的大戰傷亡有多大呢？
爆發在關中和中原的瘟疫，如果不是在微末時控制住的話，又會有多少人死去呢？
如果七百萬戶變成了兩百萬戶，一百萬戶，諸君還覺得諸夏勝于蠻夷嗎？”
諸侯們頓時變了臉色，強笑道：“大公，天下人口十去七八，這是否過于危言聳聽了？”
洛彰厲聲道：“危言聳聽？
爾等是不是不知道瘟疫的恐怖？
一縣之地，五萬戶百姓，七日之中，十去六七。
若不是恰好有家族子弟路過處置，還不知道會造成多大的危害，還不知道要死多少人。
瘟疫可不會管是權貴還是庶民，它永遠一視同仁。
那縣中士族豪強皆死于瘟疫，若是你們愿意步其后塵，今日吾便無話可說了。
洛氏有天下最好的醫者，縱然有瘟疫亦足以自保，真是夏蟲不可語冰，豎子不足與謀！”
這天下恐怕只有洛彰和洛川這兩個人敢指著這些諸侯的鼻子罵了。
在當今天下，有不少預防瘟疫的方法，比如從邦周時期就流傳的焚燒大量堆積的尸體，以及少喝生水，但瘟疫依舊是一種讓人聞之色變的東西。
一道道聲音從殿中響起，“還請大公示下。”
洛彰見到眾人終于重視起來，環視一周朗聲道：“世間有流言說瘟疫乃是上天降下的懲罰，這是謬論，瘟疫乃是病灶，既然是病，那便可醫治。
如今昭城中有編寫《傷寒雜病論》，其中有治療各種風寒的藥方，以及預防風寒、瘟疫等等的措施。
本公以為，一人力短，眾人力強，醫之一道，能活人命，乃是功德無量之事。
一個醫者，所能夠救活的人命，又何止十人百人呢？
若是我等共同簽下協約，共同保護那些游于天下的醫者，為他們施以方便，使醫者能順暢的施藥救人，能傳下醫道，使天下人人皆知活命之術。
救死扶傷，壓制疫病，使傷者能活，修整天下元氣。
這樣的功德，縱然是素王九天之上觀之，亦要為我等慶賀啊！
不知諸君以為如何啊？”
保護醫者？
誰不知道昭城有許多好的醫者，正如剛才昭公所說的那般，最好的醫者都在昭城中。
昭公這是見到世道大亂，想要讓醫者成為中立的角色，組建行會，奔走于天下之間，許多士卒就是因為受傷之后得不到治療，而直接死掉的。
新書推薦：、、、、、、、、、、
第三十六章昭城之盟！第三十六章昭城之盟！：、、、、、、、、、、
還有連綿的大戰根本就來不及處理尸體，導致瘟疫爆發，這些醫者想要處理瘟疫，就要進入病區，那就要面臨許多的風險。
不愧是洛氏！
敢為天下之危！
袁曹劉等人皆肅然起敬，袁紹劉備直接抱拳作揖道：“昭公高義，豈敢不從？”
二人一帶頭，殿中頓時齊聲高呼道：“昭公高義，豈敢不從！”
在側殿中正聽著殿中動靜的洛璇突然輕輕呼了一口氣，那高高的齊聲讓他一直以來有些迷茫的神色出現了惶然大悟。
他生來就有醫學方面的天賦，與張仲景一起主編《傷寒雜病論》，但僅僅編寫書籍，他總覺得缺少了一些什么，他覺得醫學應當是一門實踐的學問，此刻聽到伯父的話，他明白自己該做什么了。
殿中洛彰見到諸侯同意卻未曾有所欣喜，只因這不過是一道開胃菜而已。
殿中的樂聲逐漸往神圣縹緲走去，洛氏的樂聲總是能勾動人心中的幻想，隱隱約約之間，殿中的諸侯都仿佛見到了無數的威風凜凜的神明在注視著他們。
洛彰的聲音在眾人耳邊響起，“上天有好生之德，上古的圣王都有好的德行，看看那些做下錯事的君王吧。
夏朝的桀王，商朝的紂王，于是他們失去了天下。
周朝的厲王死在了亂軍之中，荒王被國人驅逐死在了山中，幽王被犬戎和申侯殺死，桀王被兒子誅殺。
漢朝的戾帝被靖難諸侯誅殺，靈帝被太平軍誅殺，這些禍國殃民，沒有德行的君王，可有一個是得到善終的嗎？
這正是因為上天厭惡這些君王，于是降下了誅殺他們的天命啊。
又何止君王呢？
邦周那些無道的諸侯國主，哪一個不是背上了惡謚，然后被殺死呢？
秦朝本來有四百年的天命，但秦國的君主用暴虐的行為去統一天下而不知道悔改，于是二世就終結了他的天命。
這難道不是值得警醒的嗎？”
秦朝有四百年天命？
但是因為暴虐的得到天下，于是二世而亡？
這還是眾人第一次聽說，一時之間都有些驚疑不定，洛彰滿嘴胡言但臉上卻滿是認真，沒有人知道他在胡說。
懂不懂什么叫千年家族的信譽啊？
洛彰沉穩的忽悠道：“素王對諸夏的子民是何等的關愛啊，他短暫的蘇醒，然后洛氏前往關中誅殺了李傕郭汜，這正是素王對李傕郭汜實在是太過于厭棄了。
李傕郭汜在戰爭時枉顧平民百姓的生命，殺死平民百姓搶掠糧草。
踐踏千年以來形成的道德底線和禮義廉恥，撕裂天道倫常，使人倫在關中不存，這是至高至圣的素王所不能忍受的，所以李傕郭汜必須死。”
殿中所有人瞬間都直起了背，一旦洛氏開始提起素王的時候，就說明洛氏很認真。
之前洛氏出動敢戰士前往關中誅殺李傕郭汜，大多數人都覺得是去給洛氏商隊報仇，但應當不僅僅是如此。
因為洛氏不可能僅僅憑借懷疑就去和兩路實力強大的諸侯拼命。
所有人都想要知道洛氏出手的標準到底是什么。
現在洛彰所說的，就是洛氏為什么會對李傕郭汜出手的原因。
不是因為李傕郭汜在關中殘暴的統治，因為洛氏一向認為反抗殘暴統治是百姓的責任，就如同太平軍起義一般，是張角起義之后，洛霄才會幫助。
只有敢于反抗的人，才有資格得到和平安定的生活，逆來順受的人，一切只會等靠要的人，只會在壓迫和剝削中白白死去。
李傕郭汜真正讓洛氏厭惡的原因是他們踐踏了許多規則，這些規則就是仁義禮智信這些聽起來很虛，但實際上卻使人能夠做人，而不是成為禽獸的東西，維系著社會信任和社會聯系的東西。
洛彰微微感慨道：“素王的神靈在天上，行王道的王者將端坐在王座上。
倘若有人屠城，這樣的人能夠成為諸侯的共主嗎？
倘若有人使百姓生人別離，這樣的人能夠成為天下的君父嗎？
倘若有人不將百姓視作人，而是視作牛馬，這樣的人能夠行王道嗎？
倘若一個君王不對百姓行王道，而是執著于暴虐的霸道，他能夠長久的為天下帶來自由的安定嗎？”
洛彰這番話之中所蘊含的信息就實在是太多了，讓人忍不住回想起曾經昭圣王在昭城踐法，將那種控制人思想的統治術踩進了泥里，先漢時法家被徹底撥皮抽骨。
直到如今！
后漢的形勢還沒有糟糕到秦末和戾帝末年的形勢，但是天下的百姓已經覺得無法容忍了，他們追隨著張角起義要毀滅大漢王朝。
而大漢王朝的貴族們，有的忠于正統的皇帝，有的則忠于自己的信念，無條件的讓他們聽命？
憑什么？
曹操聽的冷汗涔涔，他只感覺洛彰一字字一句句都在點自己，他的確是不太將人命放在心上，當初在兗州缺糧，差點就吃人了。
不過因為荀彧對洛氏很了解，一直都在提醒他，就算是餓死人，也要讓人做人。
一旦走出吃人這一步，人就不算是人了，而是禽獸。
洛氏會不惜一切代價毀滅這些吃過人的人，乃至于會徹底站到他的對立面。
曹操最后還是沒動搖，強行克制住了，不過代價就是有不少士卒餓死。
劉備則只覺洛彰說的字字句句都說在了自己的心坎上，忍不住拍掌叫好道：“昭公高見！
這正是備一直以來想要說的，世道變亂，正是那些不顧及天下的野心家太多，于是百姓困苦，倘若天下諸侯具有仁德之心，縱然連年大戰，死者亦不會超過十萬，何至于百萬戶人口消失呢？
昭公可是為此事而召集我等？
還請言語，備洗耳恭聽。”
劉備言語振奮，殿中諸侯對他這么表現自己自然是有些不滿，但劉備的確是仁德，這讓眾人又不知道該怎么譏諷他。
洛彰沖著劉備頷首，在他看來，劉備真是有些可惜了，雖然素王說這人間沒有天命，但人心中卻有一把秤，不要說袁紹曹操都不可能讓劉備復興大漢，就連洛楚所占據的江東估計也不會幫助劉備復興。
收起這些心思，洛彰望著都在盯著他的諸侯們，朗聲道：“本公一直以來都在思索，如何能將大戰的損失降到最低呢？
如何能在大戰時，不使人化作禽獸呢？
自茹毛飲血的蠻荒時代走來，諸夏的代代先祖、圣人都在教導我們逐漸知曉禮儀，若是輕易的拋棄，豈不是背棄祖宗嗎？
自古以來，便有殺俘不祥的傳言。
但統帥擔心俘虜反叛，于是不得不殺之。
亦有士卒已無戰心，棄甲投降，卻不得生路。
本公在想，這是為何呢？
不過是一個信字，雙方之間既無互信，互相猜疑，遂生這等事跡，不若我等相約，戰后皆不殺俘虜。
這等事定然是復雜難言，但可以此為根基，商量出一個針對俘虜的具體章程，諸君以為然否？”
不殺俘虜？
眾諸侯不由點了點頭，不到萬不得已，沒有人愿意殺俘虜的，殺俘虜主要就是因為沒有供給的糧草和擔心背叛。
洛彰見狀又說道：“屠城，有傷天和，本公以為不可為之。
況且農乃是天下之本，人乃是農之根本，無人就無農。
且屠城時，秩序被踐踏，道德被徹底崩壞。
諸君，捫心自問，那些士卒今日敢犯下那些人倫大罪，舍棄仁義，明日就會忘記忠孝，罪惡一旦在心中生根，就無法拔除，你們麾下皆是這樣的虎狼，竟然可以安寢嗎？
諸君以為然否？”
果然！
殿中已經有人預料到了洛彰會說屠城之事，畢竟戰爭中最惡性的事件之一就是屠城，幾乎每一個人間煉獄的大事件都在屠城中體現出來。
劉備聽著簡直要笑出來了，概因他發現洛彰所說的，他都能做到，或者說他從來都沒有干過這些事，現在他滿心都是輕松的感覺。
其余諸侯就有些坐立不安了，洛彰所說的這些事，就是要給所有人都套上束縛，讓有志于爭霸天下的所有諸侯都遵守這些道德底線。
這些東西執行起來不算是難，畢竟劉備就是這么干的，但是這讓許多人都很不適，畢竟這些手段是真的好用，遵守這些，就像是綁住自己的雙手雙腳一樣。
但看看昭公的神情，實在是太認真了，讓人毫不懷疑，倘若他們不答應，洛氏一定會出手。
洛彰未曾停下，然后一份份文書出現在了諸侯的手中，上面是洛彰所說的具體內容。
諸侯們沉默了一會兒，從原則上同意了洛彰的想法，開始爭論那些具體的條款執行方式。
《建安昭城公約》的簽訂是我國古代史上值得大書特書的事件，由昭公洛彰主導，東漢末年的主要諸侯皆在條約上蓋印。
這是世界范圍內第一個約束戰爭狀態下敵對雙方行為規則的法律條約，有利的維護了不可避免的戰爭對道德底線以及社會經濟的破壞，其中蘊含著我國古代人民樸素的人道主義精神，這是我國對世界文明所做出的不朽貢獻。——《歷史·八年級下冊·皇家出版社》
新書推薦：、、、、、、、、、、