第十一章洛蘇宏圖,國際三可汗制度第十一章洛蘇宏圖,國際三可汗制度：、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、最新網址：ppxs

耀目的光照在大開的宮殿門前，暈染上一層薄薄的金妝，自極廣的殿前而上，一層層扶搖直上的階梯，宛如傳說中步入天宮的階梯一般。

洛蘇抬階而上，立在殿門之前。

天子、太上皇、皇后、諸皇室親王、諸大小外戚、諸十六衛大將軍、宰相、各部堂官、番邦酋長、諸夏小國之主，無數的目光，盡皆望來，落在洛蘇身上。

該如何來形容洛蘇呢？

見過洛蘇的人，從不曾用美或者丑這樣的言語，也不曾用年輕或者蒼老這樣的詞語，就如同皓月當空時，群星都要隱退，當洛蘇身上那濃郁至極的淵沉展現在萬人之前時，當那宛如在翻看一本古書的韻味透出時，其他的就只能是細枝末節了。

在他的身側，站著一個妙齡的少女，未曾及笄的年紀，漆黑如墨的柔順長發，瞳眸若璨星，白瓷般的肌膚，眉若青山，秀如遠黛，有若含苞待放的骨朵，似有微微的沁香透出。

正是洛玄夜和李秀寧的第一個孩子，深受二人寵愛，又被李世民寵愛的洛君薇，在貞觀元年四月被封為安樂郡主，美名盛滿長安。

她陪在老祖宗洛蘇的身邊，一步不搖的走進殿中，李世民親自從御座走下，來到洛蘇面前，把住洛蘇的手臂，“國師，您終于來了，讓朕一番好等啊。”

洛蘇輕聲笑道：“天可汗的榮耀時刻，應當讓天子獨享，這個名字，真好聽，這些番邦胡人，也是懂什么叫做諸夏之美的，我看其中有許多，一副漢人面孔，應當是遷徙到西域以及逃亡塞北的漢人武裝，借番國回歸中原。”

在塞北有很多漢人武裝，大唐征討突厥的時候，在反間、用間方面，以及糧草補給方面，得到了很多漢人武裝的幫助。

這些漢人武裝現在用番邦小國的身份來到大唐，目的是保持半獨立的情況下，進入傳統朝貢體系，吃大唐的賜福和商業福利，以維持生存，唐朝君臣對此心知肚明，這很正常，就相當于是雇傭軍。

李世民笑一笑，對洛君薇柔聲道：“薇薇，去你母親那里吧。”

洛君薇福禮后往李秀寧那里去，李世民和洛蘇聯袂往上首而去，在殿中最上首，是李淵和李世民，李世民和長孫皇后坐在李淵兩側。

洛蘇則有一個單獨的座位，就像是東漢時的司隸校尉、尚書令等官職，級別比三公九卿低得多，但是位低權重，所以在朝會時，有單獨的座位，號稱“三獨座”。

現在洛蘇是同樣的道理，他現在的地位有一點類似于大唐賓客，但又不是，他是大唐的老師。

所謂天地君親師。

常言道，忠孝難兩全，事君以忠，事親以孝，忠孝難兩全的意思是，君王和雙親的地位是一樣的。

又有一日為師，終身為父，這真正的老師地位，又不比父母差。

所以這大唐的君王和大唐的老師，君王自然是略高的，但君王絕不能以對待賓客以及臣子的態度去對待老師。

當洛蘇坐定的那一刻，大唐朝臣在禮官的指揮下齊聲行叉手扶額禮，“參見國師，國師萬安！”

洛蘇的國師位在三師之上，群臣面而見禮，這是諸朝臣都知曉的，番邦諸人見狀也齊齊行撫胸禮，拜伏道：“外邦之臣，參見國師！”

李世民昂聲壯闊道：“國師通曉天時，善察陰陽，能合四方，能辨萬人，才能高出千古，當世亦無所及者，今日諸邦朝賀，朕請國師前來，為大唐、為諸國，為朕，為諸王國主，為大唐百姓，為諸國生民，指一條路，畫一條線，使我大唐及萬國之邦，永昌永盛。”

李世民所言，使殿中幾乎所有人都開始竊竊私語，他對洛蘇的推崇之高，是眾人之前所不敢想象的。

尤其是在這種對大唐至關重要的外交場合，將這件事交給洛蘇，這代表著什么，不言而喻。

外交對中原是至關重要的。

一個好的外交能夠讓帝國，民不亡而邊患自解。

這些小國單獨拿出來都不算什么，但只要有一個強大的部族統合，立刻就是一個幅員遼闊，擁護百多萬戶口的熾盛大國。

這幾乎已經達到了大唐四分之一乃至于三分之一的戶口。

不僅僅人口多，戰斗力也強，匈奴、突厥，能以不到中原十分之一的人口，卻能抗拒中原，其中自然有內因存在，而不僅僅是運氣好。

草原人逐水草而居，擅長射術，又擅騎術，比大唐內地中只會種地的農民，是更適合作為兵員存在的。

一漢當五胡，說的是良家子那種經過專業訓練的，不是隨便從地里拉個農民出來。

御使邊塞胡人夾雜漢人精銳，早在漢朝就經常這么干，這是保持帝國戰斗力的通用做法。

太極殿中，除了李世民等少數人外，眾人皆跪坐在席中，待突厥頡利可汗戰舞結束后，宮娥為所有人換上新的酒爵。

洛君薇再次站到了洛蘇身側，洛蘇的聲音很是清亮，卻又不失厚重，殿中所有人都能夠聽的清清楚楚。

“蒙素王恩典，今日站在這里，與諸君會晤。”

洛蘇的聲音中帶著無盡的感慨。

多久了，他不知道有多久不曾如同現在這般，面對著如此多的國家，在這里出言。

那時跪坐在他面前的，都是姬姜的諸侯，而現在，時代變了。

一代代人開拓，現在諸夏有了更深厚的基礎，能夠做成更大的功業。

蒙素王恩典，對洛蘇而言，這不是一句空話，他是真正的蒙素王恩典，才得以站在這里。

而殿中眾人只能感覺到，仿佛山在晃動，仿佛水在洶涌，當洛蘇站起來的時候，就好像光都瞬間暗淡了一瞬。

“諸君，遠離鄉土的人就如同失去翅膀的雄鷹，諸位卻不遠萬里來到長安，覲見諸夏的天子，想必是因為得知了大唐皇帝陛下得到了皇天的垂青，擁有了崇高的天命，成為了至高的皇天之子。

諸君秉持著和平來到長安，不愿意再讓戰火燃燒到自己的國土和城池，不愿意再讓自己的子民陷入無盡的危亡中，而不能求得生存的權力。

諸君將天可汗的尊號獻給諸夏天子，希冀著天可汗可以為草原帶來長久的和平，而不是過去無數年的混亂以及殺伐，避死而求生，這是人之常情，天子又怎么會不明白呢，于是天子接受天可汗的尊號，回應你們的祈求！”

洛蘇的話一說罷，殿中諸人頓時響起了山呼海嘯般的喝彩。

“天可汗萬歲！”

尋求一種新的秩序，保持安定，這正是大多數國家來到長安的原因。

這些小國的目的是安定，而不是爭霸，看不到這一點，就不能正確處理番邦關系。

李世民已經有些迫不及待，一想到接下來洛蘇所要說的，他就感到無比的激動。

如果真的能夠做到，他將會是古往今來，權力最大的君王，統治廣袤的地域以及數以千萬戶的子民。

洛蘇的聲音依舊在殿中回蕩，每個人都能夠清清楚楚的聽到他清朗的聲音，“蛇沒有腦袋就難以存活，國沒有君王就不能存在。

世上總有奸邪之人，想要破壞來之不易的平靜；總有野心之人，妄圖用奸計來達成自己不可告人的目的；總有易于憤怒之人，遭受挑撥。

諸部之間，總有互相的攻伐，互相的殺戮，因為種種原因，互相之間不信任，互相之間有防備，于是無數的戰爭本可以避免，卻最終爆發，結果是兩敗俱傷，各自疲憊離場，沒有人可以幸免于難。

天子想必深深地為此憂慮，并且試圖改變這些過往的一切。”

李世民立即接話沉聲慨然道：“朕既然為天可汗，便是草原萬民之主，庇佑子民，協和萬國，這是朕的責任，那讓子民避免傷害，便是朕的義務，朕實在是不忍萬民喪命。

國師若有良計，煩請提出，朕求計若渴。”

洛蘇便朗聲笑著說道：“讓我給殿中的諸位講一個故事吧，在遙遠的邦周時期，有一個叫做宋的國家。

有二十個宋國的獵戶進山打獵，卻掉進了坑洞之中，不能跳脫，食物不足，為了搶奪食物，互相殘殺，最終逃出生天的時候，只有三個最強壯的人活著。

但實際上，那些食物足夠十個人吃，甚至如果能夠忍著挨餓的話，足夠二十個人都活著，所以死去的十七人都相當于白白死去。

一個齊國的智者知道了這件事，于是感慨的說道：‘人在生死之間的時候，想要犧牲別人讓自己活著，在宋人看來，大概也算是情有可原的，但如果這些宋人能訂立一個盟約，確立一種分潤食物的方法，然后所有人維護它，這是一件可以避免的事，縱然真的食物不夠，也可以用一種方法，選擇讓某一個人活著幾個人死去，而不是幾乎所有人都死去’。”

洛蘇的故事講完，那些聰明人就已經知道洛蘇要做什么了，果不其然洛蘇緊接著就說道：“諸國為大唐天子上尊號天可汗，讓大唐天子去管理你們萬里之外的子民，這想必是極其難的，最終還是要由你們去管理你們的部眾子民。”

洛蘇的話說出來，大唐的官員都沒有什么表情，而大多數的酋首都露出了笑容。

這是自然之理，不會真的有人以為，擊敗了冬突厥，就能夠讓萬里之外的國家，主動繳納賦稅，稱臣內附吧？

幻想中可以有，但現實中那是絕對不可能的。

其實只要想想，不要說萬里之外，就算是中原內地，那些距離皇帝這么近的地主，都要想法設法的隱匿戶口，兼并土地，進而逃避賦稅，更不要說是萬里之外。

那些天高皇帝遠之地。

不要看現在他們齊聚長安，臣服于大唐，極其有誠意，但這只不過是臣服于李世民，臣服于現在的秩序罷了，一旦李世民去世，大唐再一侵害他們的利益，立刻就會翻臉。

但這樣的現實，就不管了嗎？

自然也不是，近有近的管法，遠有遠的管法，在姬昭時期，叫做五服制度。

所謂天子直接統治的地區稱為甸服，環繞天子建立起來的列國為侯服，侯服之外為賓服，其外是要服和荒服，基本上按照每五百里為一服。

甸服要每日朝貢，侯服按月，綏服按季度，要服按年，而荒服則只朝貢一次。

在周天子的體系中，蠻荒夷狄只要一輩子來朝貢一次就足夠了，不算是違背禮制。

之所以這么規定，是因為當初的交通實在是太過于不便利，而且野外過于危險，時時朝貢，根本是不可能做到的。

一個可能非常反常識的知識，便是洛國和齊國，這兩個國家雖然位高權重，但在五服中，實際上洛國和齊國是按照第四等要服去朝貢的，因為實在是距離鎬京過于遠。

這種情況直到徹底遷都到洛陽后才改變，邦周重新劃分了五服。

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五服制度是姬昭在禮制和現實中，進行的一個折中的選擇。

在洛蘇看來，這世上的根本政治道理是完全相通的。

放在現在的大唐是一樣的道理。

那一天洛蘇和李世民在棋盤上放下黑子，便是以長安和洛陽為中心。

至于那些白子，就是一個個圈，而這些圈子的唯一劃分依據，不單純是距離，而是朝廷大軍所能夠到達的時間，即發生叛亂后，最精銳的禁軍平叛進場的時間。

根據陸路和水路的不同，劃出了五個圈子，分別是七天之內、半個月之內、一個月之內、三個月之內，以及三個月之外。

三個月之內的圈子，幾乎就囊括了整個關中、蜀中、河西、河南、河北、淮南、江南，可以說傳統中原熟地都在這里面。

而行軍三個月，幾乎就是帝國軍隊投送的極限。

不是說更遠去不了，而是先不說三個月的行軍時間，叛軍已經將所有準備都做好了，即便是到了那里，所要付出的代價只會讓中央帝國陷入極深的財政負擔中。

可以說，除非為了大戰略，否則持續進行這種長途跋涉的戰役，不用多，只要兩三次，以農業為根基的中央帝國，就會自己陷入崩潰中。

實際上在洛蘇給李世民講述了這個理論后，李世民就隱隱感覺到，如果大唐真的擁有西域以及草原，那府兵制度貌似不能適用于統治這么廣袤的疆域。

畢竟府兵要種地，而且府兵都是輪值，在長安待多則兩個月，少則一個月，就要回家，如果將府兵調到西域去戍衛，或者調到漠北去戍衛，即便是從長安出發，那僅僅在路上就要花費至少半年的時間。

來回就是一年，這一年的吃食，都要府兵自己提供，還要準備衣服、甲胄、馬匹的草料，那沉重的負擔，李世民這深諳軍事的人，僅僅是想想就頭皮發麻。

況且花費了一年多的時間去駐守，不可能很快就回來，起碼要待幾年，要不然時間都浪費在路上。

那家里的地怎么辦，那家里沒有男人，在這個時代，家豈不是垮了。

所以當洛蘇將第五枚白子放在棋盤邊緣，對李世民說道：“這就是傳統的荒服，所謂荒服，就是帝國實際上，只會消耗力量而難以得到什么的地區，草原、西域這種地帶就類似。

但又迥然不同，西域很重要，它雖然不能直接給帝國帶來什么，但缺少它，帝國就相當于斷掉了一條腿。

當初漢朝的時候是怎么統治這樣的呢？

本質上就是自治，當時西域百分之九十的兵力都是西域本地人，當然，這些本地人，包括原西域人，和西域漢人，但無論是什么身份，他們只有一個西域人的身份，甚至就連劉氏鎮守的諸侯王，以及我洛氏鎮守的無雙侯，也已經深深西域化。

在整個漢朝，從漢宣帝之后，到漢朝滅亡，中央朝廷都沒能再往西域插手。

不是沒有嘗試，而是失敗了。

但西域也沒有給中央朝廷找大麻煩，完美的發揮了一個通往極西的商業中轉站作用。

于是后來只單純設置西域都護府，實際上

當然，這得益于北方草原上，沒再崛起一個強大的勢力，等到鮮卑崛起，西域再次進入了大國的爭端中。”

了解了這些之后，李世民就對洛蘇提出的建議更加信服，甚至他認為洛蘇的辦法是現在最適合大唐的。

殿中的竊竊私語略停一下后，洛蘇又接著說道：“宋人不明白的道理，諸位卻不能不懂，數年前天下征戰不休，于是天下黎民作難，待大唐一統四海，天下于是止戈數載，天下遂有安定。

這便是天上不能有兩顆太陽，地上不能有兩個君王的道理。

天下之對錯、道理，皆在天子之念。

推及四方，難道有所不同嗎？

現在諸國推舉大唐天子為天可汗，便是以天可汗為主，據說西域將之稱為萬王之王，那么服從天可汗之命，便是應行之事。

諸如冬突厥曾欺凌薛延陀，如此往后，便上報天可汗，對錯是非，由天可汗決斷。”

殿中一陣騷動，聽從天可汗的命令，以及最重要的，天可汗要作為國際事務的唯一仲裁者，最至高無上者，不僅番邦之人，就連大唐臣子也多有側目者。

洛蘇面色毫不變化，“天可汗受皇天素王恩典，統治皇天之下的所有子民，而諸國國主，便是為天可汗牧養萬民之人。

但凡前來長安朝貢的番邦異域之國，按照土地多寡、部眾多寡、天賦才智、血緣遠近，各自劃分爵位高低，地位最崇高的得到金印，上書：天可汗賜烈日可汗印；次一等的得到銀印，上書：天可汗賜明月可汗印；最下一等的得到銅印，上書：天可汗賜繁星可汗印。

烈日可汗等同于大唐親王，明月可汗等同于大唐郡王，繁星可汗等同于國公。”

洛蘇只說可汗，卻不說可汗之下，這是他深諳溫水煮青蛙的道理。

大唐現在還沒有徹底插手這些國家的實力，軍事勝利還不夠輝煌。

實際上，他給胡人準備了全套的爵位，將胡人爵位和諸夏爵位徹底獨立開。

這種隔閡是好事，能夠讓胡人踴躍的加入諸夏，就如同先前被賜姓的那些胡人一樣，得到了諸夏姓氏后，就真的把自己當成諸夏。

最關鍵的是漢人的態度，胡人有了一個入夏的標準之后，只要達成標準，那漢人也會認可這種標準。

這是洛蘇吸收了上古時代的教訓，諸夏和夷狄的界限不算是很分明，導致沒有一個明顯的界限，胡人想要融入太難，就算是思想徹底漢化，再加上血統也已經沒有大問題，但還是會有所顧慮。

在前往極西之地后，洛蘇考察了羅馬給蠻族公民身份這件事，認為羅馬雖然文化認同做的差，但這種明確的身份，是一件可以采用的手段，他結合了諸夏的實際，制造了一個比較苛刻的，但卻能不斷從外引流的標準，于是有了現在這個變夷為夏的版本。

洛蘇這句話一說完，幾乎所有人都松了一口氣，大唐天子并不激進，也沒有消滅他們這些國家的想法，至于冊封可汗，那是自然之理。

但真正的大菜在之后，如果僅僅是這些的話，那這只能算是一個普通的構思。

當初封建制度、宗法制度、周禮、軍隊制度，邦周的等級社會是由一整套互相協調的制度共同維護的。

尤其是封建制度和宗法制度的相同配合和相互托底，幾乎是那個時代最完美的。

洛蘇的聲音略提高了一些，聲音中仿若有金石之音，“在天可汗為中心的天下中，諸國可汗授印，諸可汗再向國中貴族授印，有印者為合法，無印者為叛逆。

諸國每三年，在長安朝貢天可汗，天可汗巡幸四方，千里內的可汗都要前往跪拜。

在天可汗制度下，和平和穩定是唯一的目標。

所以諸國不得擅自發動戰爭，只有持天可汗節杖的才可以發動戰爭，且事后要向天可汗報備，在天可汗的體系中，天可汗之下，只有四個烈日可汗、八個明月可汗、十六個繁星可汗。

這三等可汗，每三年由天可汗重新評估，諸部對天可汗的忠誠、恭謹、貢獻，將是決定這些汗位的重要原因。

烈日可汗，在諸國發生爭端時，向天可汗遞交國書時，有資格提出意見和建議，但最終的決斷由天可汗裁決。

只要有一個明月可汗提名，繁星可汗中有一半以上，共同遞交國書，就可以提名廢黜烈日可汗，這是為了防止強大的烈日可汗，欺凌弱小的部落。”

殿中響起一陣陣吸涼氣的聲音，這規則很簡單，很容易理解，再復雜一點，這些胡人也搞不懂，但卻真的好用，無論是大部落，還是小部落，都能夠在這其中發揮作用。

最關鍵的是，從這個規則中，能體現出天可汗，是真的作為仲裁者，而不是一個侵略者去管理諸國的。

野心家終究是小部分人，大部分人只想著平平安安的賺錢享受，這個規則保護小部落，這些部落就一定會團結在天可汗身邊。

“天可汗的存在，就是為了給諸國帶來和平，所以任何膽敢破壞這個制度的人，都應該遭受最嚴酷的刑罰，諸國都應該聯合起來討伐他，響應天可汗的命令和征召。

各國軍隊都必須統一接受天可汗的調度。

大唐帝國也將竭盡全力，保障諸國的安全、利益、獨立。

大唐帝國就像是大樹的枝干，帝國的繁榮才能保護諸國，所以如果國內有叛亂，天可汗也可以征調諸國軍隊，來到國內平叛。

換言之，諸國的軍隊將無條件的接受天可汗的征調，獻上忠誠以及一切。”

洛蘇說罷，殿中一片寂靜，下一刻，疏勒國主噗通匍匐在地上，高聲道：“皇天之下，至高的天可汗啊，請接受我的效忠，我愿意為您而死！”

他的下跪就仿佛是打開了什么開關一樣，幾乎在瞬間就一片人噗通跪下去。

“天可汗萬歲！”

他們不知道該說什么，齊聲高呼著。

成了！

李世民激動！

在貞觀四年后，大唐天子以“天可汗”為名義向諸部下發詔書，征調部眾，征發軍隊，任命君主，甚至干涉內部重大決策。

在發布大政策的制書上，加“全草原的天可汗”，這象征著大唐天子下行的天可汗，絕不是一個榮譽和虛名，而是對草原擁有絕對的天賦主權。

天可汗就如同大唐皇帝一樣，是諸夏天子下的一級君主，諸夏天子有毫無爭議的草原統治權，和大唐皇帝的職銜并列，可以稱之為胡、夏二重君主。

在貞觀四年后，新的帝國體系如同大日般冉冉升起，不同于過去并不具有實際約束力的傳統朝貢，這是一種世界聯盟體系的雛形，這是一個具有國際性質的組織，參與的諸國最終目的是，借助穩定的中央帝國，來達成一種穩定的國際秩序，既而在這種穩定而和平的秩序中，盡可能的發展。

漢朝揮舞著刀劍所構建的體系轟然倒塌，在漢朝的廢墟上，大唐一手揮舞著刀劍，一手持著節杖，再次屹立于東方之巔，一個輝煌至極的時代畫卷，徹底展現在整個大唐面前，揮墨潑灑畫卷的，一個是大唐天子李世民，一個是大唐國師洛蘇。——《唐帝國興衰史》

(本章完)

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