“維護天下窮苦之人的利益？”

這話聽著好耳熟啊！

劉協一度都有點懷疑張魯這貨也是個穿越者了！

但隨即他就想到了“救苦救難觀世音菩薩”了！連菩薩都是要救苦救難的，何況他這個仙道之主？而相對于那些騎在勞動人民頭上作威作福的世家子，被他們當成牛馬的貧苦大眾，才更需要仙道的保護和慰藉。

所以全世界大部分的宗教，都會打一打“救苦救難”的旗號，即便救不了今生，也要畫一個來世或是天堂的大餅。

“那是當然的！”劉協很肯定地點點頭，道，“吾雖貴為天子，但也曾經流離失所，朝不保夕。高皇帝雖是赤帝子入凡，但覺醒之前，也長年困頓。連光武皇帝都曾為一介布衣，躬耕于南陽。可見吾漢家也是生于困苦，素知天下貧苦之人的艱難，也知道他們雖然貧苦，可一旦團結起來，就有顛覆天下的威力！”

“恕學生直言，貧苦之人即使團結起來，也不過是掙扎求生罷了，絕沒有顛覆天下的威力。”張魯道，“只有當他們走投無路時，被別有用心之人團結起來，才有顛覆天下的威力赤眉、黃巾皆是如此！

而益州因為地廣人稀，土地肥沃，物產富饒，所以窮人還不至于走投無路，因此雖然有五斗米道等諸多道門去凝聚他們，但卻沒有顛覆能益州之安穩，反而有利于益州的穩定。因為有五斗米道和其他各種道門存在，益州的世家大族就沒辦法把底下的窮苦之人徹底吃干凈。哪怕益州的官府都被世家大族把持，他們也不得不為百姓留出一些活路。

五斗米道后來之所以會占據漢中，是因為益州牧劉君朗公想要利用五斗米道所凝聚的窮苦百姓去抗衡益州的世家大族，才加以扶植并命之奪取不聽從他號令的漢中。

可惜劉君朗公之后，益州大族所扶植劉璋上臺，當了益州之主”

張魯說的這些話，顯然都是合乎邏輯的。

劉焉扶植張魯的原因，肯定不僅僅是和張魯他娘睡了劉老爺子什么身份？益州的一把手，就是白嫖了張魯的娘，張魯又敢什么樣？而且，老爺子給張魯一個官當不行嗎？

為什么要扶植張魯接掌五斗米道？還讓五斗米道在漢中建立統治？還不是為了利用五斗米道去制衡那幫不聽話的益州世家大族？

而世家大族當中雖然也有人會信五斗米道，但這個階層和五斗米道是敵對的，畢竟五斗米道之類的道門，將沒有強宗大族可以依靠的百姓給團結了起來。在這種情況下，米道和世家大族怎么可能聯合？除非益州的世家大族哪一天和五斗米道徒都面對一個共同的敵人但這種情況在劉焉入益州時，肯定是不存在的。

而劉璋和張魯的矛盾也不可能是因為張魯的媽睡了劉璋的爹老爺子的清白沒有那么重要吧？而且五斗米道也沒發展到可以威脅劉璋地位的地步，劉璋這么做的原因只有一個，就是要給扶他上臺的益州世家大族一個交待。

張魯又道：“但即使劉璋那樣對待我們五斗米道，我們也只是在漢中保境自守，沒有去顛覆益州。這并非是我不想為母報仇，而是益州的百姓因為有五斗米道和其他一些道門的存在，始終可以在世家大族的手底下爭到一些利益，可以安穩的活下去，就沒有誰愿意天下大亂。”

劉協點點頭，道：“這大約就是道的真諦吧？調和陰陽，平衡陰陽。世家族大兵強為陽，而小民小戶則可以依靠道門打破宗族界限來抱團為陰。陽吃不下陰，而陰也無力拿下陽，那就一直調和平衡下去了。”

張魯伏地道：“師尊圣明不過陰陽之上，還需要一個道主來進行調節，陰盛則抑制陰，陽強則削弱陽，只有這樣才能長治久安！學生以為，師尊就是那位上天賜予世人的道主啊！”

“公祺，”劉協問，“那你能告訴為師，五斗米道是如何率領道眾，又是如何維護信徒的嗎？”

“回稟師尊，”張魯回答道，“五斗米道率領道眾的方式是設立二十四治，每個治都設立祭酒，分領信眾，有如宰守。而這二十四個治頭大祭酒又須遵守五斗米道諸師教導如此乃可上下一心，四方一體。

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而五斗米道維護信徒的辦法，則有以下幾種，一是設立義倉、義舍，救災濟貧；二是為民請命，為升斗小民向世家大族求一條活路；三是教民誠信而不欺詐，令病人自首其過；四是公平裁決爭端，使百姓免于苛法，使大族不可欺人太甚。”

“你們設立義倉、義舍的米糧從何而來？”劉協問。

“一是信眾入道時所納的五斗米；”張魯解釋道，“二是遇到災荒時世家大族的捐贈；三是百姓求醫得治后所納的五斗米；四是祭酒們裁斷爭端后所收取的五斗米。”

“祭酒們裁斷爭端？”劉協又有不明白的了，“訴訟不是應該找官寺嗎？如何找五斗米道的祭酒裁決？”

“師尊有所不知，官寺的裁決未必公允，而且收錢又太多涉及到世家大族和小民的斗爭時，即便能公允裁斷，也很難執行。即便執行了，也很難阻止大族事后報復。反而我五斗米道收錢少，裁斷公允，辦事牢靠，不僅小民愿意找我們，連世家大族有時候也愿意請我們出面加以調停。”

張魯說的事情，其實在全世界各地都很多見，這就是世俗政權基層治理缺失的情況下，當官的不做人不管事兒，只知道撈錢的情況下，宗教勢力填補了進來有時候甚至不是宗教勢力有意想這么干，而是老爺們實在不做人不管事兒，受賄又太多，下面的人就只能去找神棍了。

而有些神棍和世家大族不一定是一伙的——能當士族的領袖，誰還當神棍？當然了，士族出身的神棍肯定也有不少畢竟士族也有大有小，有嫡有庶，那些沒什么前途的小士族或是庶出、孽生的“如士族”，改行去當神棍的肯定很多。他們如果不當神棍，還怎么往上爬？現在又沒科舉制，做題做得再好也沒用啊！如果他們又沒有當武夫的身體條件，就只有去當神棍了。

歷史上，那些貴族把持的封建社會，往往會催生出強大宗教勢力的原因，大概就在于此吧？總有許多貴族家的小兒子、私生子沒法出道，只能去當神棍。

而這些神棍的真正的社會基礎并不是世家大族，為了當好神棍，當然要為底下人辦點人事兒了。

于是能為底下人做主的神棍，漸漸就得到了越來越多人的擁護，成為了大神棍！

東漢也是一個被世家大族把持的社會，寒門素族，甚至士族的庶子都很難出頭。催生出強大的宗教勢力，也就不足為奇了。

而劉焉這樣的大老爺，因為被下面的世家大族架空，也需要扶植起一個可以制約世家大族的本土勢力，于是大神棍張魯他媽就和益州最大的老爺劉焉睡到了一起

劉協已經完全明白了“神棍”的真相，于是又問張魯道：“那么仙道在吸收了五斗米道后，又能成為什么樣的道？又應該如何維持和發展？”

“回稟師尊，”張魯回答道，“學生以為，師尊雖然是仙道和朝廷的共主，但兩者不能合一。仙道由下而上，朝廷由上而下。仙道能去朝廷去不了的地方，用朝廷用不了的人。而朝廷則占據仙道不能占據的位置，用仙道用不了的人只有仙道和朝廷一陰一陽，互相調和，大漢的天下，才能長治久安。而師尊的詔令諭旨，才能得以貫徹！”

劉協點了點頭，張魯的意思是，他這個天子可以當仙道之主，但絕對不能將仙道變成朝廷的一部分道和朝，必須是兩個獨立的體系。

而朝，主要是上而下的，也就是一層一層往下，天子通過貴族和官僚進行統治。

而道，主要是下而上，也就是天子可以繞開貴族、官僚，直接向基層下達“仙主法旨”。而要做到這一點，就得想方設法避免仙道官僚化和貴族化好像也挺難的，不過難不倒劉協！

因為他知道，只要增量夠，各種矛盾就能掩蓋和調和了。

而當今世界，列弱林立，最不缺的就是增量！

想到這里，劉協就準備從簡單的事情開始，他對張魯道：“公祺，為師思量著，道還有兩件事可以去做，一是廣設學堂，傳播仙道之理，為雒陽理工尋覓天下才智之士；二是同世家大族和諸侯合作，向漢土之外傳播仙道！”

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