;其實，這次蘇永珅的理解還是出了點問題的。
藍怡之所以現在能張嘴便說出論語的內容，并非是因為無名先生，而是因為義兄雷天澤。
《論語》算得上是大周的上學啟蒙教材，小孩子們大都讀過，藍怡雖號稱自己博學，但是她的研究領域更多的偏向于道家正統而非儒家經典，所以四書她只是知道，草草看過，而沒有精讀。
雷天澤乃是本土書生，他受的是大周的正統教育，對四書都是極熟的。他與藍怡結下兄妹情分后，沒少到藍怡家里來與她探討學問的事情。自然而然地，他們的探討范圍除了詩詞歌賦，也會涉及到四書五經的內容。久而久之，藍怡為了搞懂他的觀念是否正確，了解大周的風俗文化等，也專門用了一些心思去認真地把四書系統的翻看了一遍。
藍怡的學習能力自然是沒有問題的，這樣理順一遍下來，她對《論語》自然是熟悉多了，雖說還不到雷天澤他們這等出口成誦的程度，但是分析其中的道理，說明孔子在想什么，為什么這么想這么說等方面，藍怡卻是技高一籌的。她畢竟受的是現代大學教育，眼界和思想層次不是雷天澤他們能馬上企及的。所以雷天澤越發喜歡和她一起探討學問，兩人也算是共同成長和進步中。
通過熟讀四書，藍怡對孔子也漸漸有了一些新的認識，覺得他號稱孔圣人也有一定的道理，因為在某些方面，他的觀點還是具有一定的正確性的，十分符合社會主流意識，有利用統治階級更好的管理國家。所以歷來各朝各代，用來統治天下的，莫非儒學，熟書之人也被稱為儒生。
既然熟悉了《論語》的內容，當周家老七周衛江在藍怡面前公然叫號時。以藍怡的脾氣，自然是不會忍著的。
這不是賣弄，而是要以自己的真才實學讓他們知道知道，什么叫做人外有人。天外有天！別以為天下只有他才是正宗！
藍怡放下茶杯，笑得十分和藹可親，似乎真的是在教育自己的晚輩，而不是在與什么人爭強斗狠一般。
“蘇大哥，無鋒。你們來了。瑤姨，給他們二位上茶吧。”藍怡客氣禮讓，“蘇大哥，按說有你在，怎么也輪不到我來班門弄斧的。但是既然話說到了這里，七弟也等著，咱們就說道說道，弟妹這里有說的不對的地方，還請蘇大哥當面指正。”
蘇永珅微微點頭一笑，“弟妹客氣了。愚兄愿先聞高見。”
“嗯。”藍怡回到座位，掃視了周家眾人一眼，“咱們接著說七弟的話，什么叫做唯女子與小人難養也。”
“孔老夫子，圣人也。他說過的話自然有一定道理，但是我們首先需要考慮一個問題，即《論語》并非出自他一人之手，很多內容是孔夫子的弟子們后來添加進去的，他們聽到的孔夫子的教導之后的感受也一并寫在了論語里。這些話表面上是孔夫子說的，但是因為不是第一手材料。難免里邊會有一些不合理的地方。比如今天我們提到的這句話，它在《論語》中典出何處大家已經很清楚，即“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊。而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’這一段，曾子就覺得不符合孔子的思想，所以對其進行了修正，這一段在《孝經》曾有提及。七弟博學多才。《孝經》自然也是讀過的，二嫂在這里就不一一給你解釋重復了。”
周衛江站在堂屋正中，臉色極為難看。他現在的感覺，不是周家在教媳，而是在他在被教訓。偏生他還是自己找上來的，小二嫂藍怡在他面前擺足了架子，侃侃而談，他卻只能聽著！
《孝經》他自然是讀過的，藍怡提及的這一段，他自然也是熟悉的，所以很不屑地冷哼一聲，沒有搭言。
反而是老大周衛文家的兒子周飛云聽了藍怡的話，勾起極大的興趣，他主動上前一步，拱手問二嬸，“二嬸，您說的都對，不過這些與咱們今日說的小人女子無關吧？”
藍怡微笑，“飛云莫急，做學問最忌諱急字。只有踏實下心來，一點點去學，去體會才能進步。《孝經》上是這樣記載的，曾子問孔子：‘敢問子從父之令，可謂孝乎？’子曰：‘是何言與，是何言與？昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下……父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父……故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎？’不知二嫂我說的對不對，是不是《孝經》中的原封內容？”
不用別人，蘇永珅馬上點了頭，承認藍怡說的是對的。周衛江依舊是陰沉著臉聽著，周衛極掃了他一眼，暗暗冷笑。這個七弟，的確是被四嬸寵的無法無天了。
“《孝經》以及后來的孟子等書中，曾如同在我提到的書中念的那樣修正過來。不過這個修正需要的時間和花費的經歷，也是相當多的。歷代學子，都不喜歡在這上邊下工夫，但是也不乏有名人志士以此為目標。”所以，才有了訓詁，注疏。
“正是因為有了這些人的修正，《論語》的知識體系才越發完整，到了《孟子》成書之時，如同《論語》中這樣的錯誤，便已經很少了。這里我就不再一一舉例給大家解釋。”藍怡侃侃而談，絲毫沒在意眾人越發驚訝的臉色，她說的，本來就是事實，只不過這些人并沒有明白罷了。
且這些人里，現在很多人還迷糊著。能大體聽的懂藍怡在說什么的，只有蘇永珅和周飛云。至于老七周衛江，他現在只知道站在那里生悶氣，至于藍怡說了什么，他根本就不在意。不過是一介女流罷了，她的話，聽不聽的又有何妨？總歸都是錯的！(