！求訂閱！有興趣的加入奪鼎群！
張小虎在李守漢面前言談甚歡，君臣二人談笑風生之際，本來被李守漢傳召來急于覲見這位東亞地區最有權勢的統治者，打算消除一下加爾文教派的新教義在南粵軍高層之中可能給天主教帶來的不利影響的阿方索神父，卻是被張小虎橫插了一杠子奪走了本該屬于他的會見時間，只得在侯見室里坐冷板凳。
雖然是冷板凳，但是侯見室內的承啟官們卻是絲毫不缺禮數，茶點水果一點不曾怠慢了這位阿神父，不管他吃得下吃不下，精美的點心，新鮮的水果，每一樣都是流水價的送上來。
若是別人，面對著這樣的局面，少不得是食不甘味，愁容或是急躁的情緒會表現在這些閱人多矣的承啟官們眼里。可是，這位阿方索神父絕對是條千年修行的九尾老狐貍。口中與承啟官們不停的言談晏晏，妙語如珠，不時的引起陣陣輕笑。眼睛的深處，卻是一直的在觀察著這些李守漢身邊人的一言一行一舉一動，試圖從他們的神情變化當中獲取對自己有用的信息。腦海當中，更是飛快不斷的在分析著從承啟官們言談、神態、形體語言當中獲得的各類信息。
面對著不斷送上來的茶水飲食，饒是阿方索已經頗有些饑腸轆轆，但是，卻也不敢放開大嚼。他擔心一旦吃的、喝的過多，待會萬一李公爵殿下要接見自己時，他卻一時不便，急于去尋找五谷輪回之所，那可就是給自己這番苦心謀劃許久的覲見造成了負面影響了。正如漢人們常說的那句詩詞一樣，出兵打仗沒有獲得勝利主帥就死去了，對，“出師未捷身先死。”
等了許久，勉強吃了幾塊點心，小口的喝了幾杯茶。彌補焦慮當中損失掉的養分和體力。終于，從簽押房中傳來了消息，“張統領出來了！”
“阿神父，請您稍稍等候一二。主公更衣用膳之后便會接見您。”
又過了將近一個時辰，眼看著那太陽已經從樹梢慢慢的向西移動，從簽押房內傳出來了召喚聲：“主公請阿神父覲見！”
“宣阿神父覲見！”
“宣阿神父覲見！”
年輕親兵們洪亮的嗓子將一聲一聲的吆喝聲由遠而近的傳到了侯見室中。
雖然李守漢本人并沒有正式的被大明朝廷冊封為國公爵位，原本給他擬定的寧國公封號因為李守漢本人認為這個與曹大才子筆下賈家的祖先封號雷同而覺得頗為晦氣而上表拒絕。但是大明朝野上下都早已一致認定，李守漢的爵位就是國公。至于說是個什么名頭的國公。那都是次要的。
不過，眼前的起居做派，警衛儀仗，漫說是一個國公，便是親王也怕是自嘆不如。
沒辦法，誰讓他李守漢如今掌握著一支東亞地區乃至于整個已知文明世界里都最為強悍的陸海軍？誰讓他李守漢如今手里不但不缺錢糧，相反的，到了年底還要想辦法花些錢出去，給轄區內的百姓發放些福利？
相反的，大明朝從弘宣之治到土木之變。執行的都是文人們提出的所謂以圣人教化，弘揚王道為主的路線，口中絕對不言利，不談錢，不恃強凌弱。可是，這樣的政策到了現在，卻是出現了令人齒冷的逆轉：內地那些不能打仗的軍隊頭目，卻是倚仗著手中的兵馬刀槍，對于朝廷予取予求，動輒便是毆打官吏。屠城取財。這種景象，也是為百余年來被文官們踩在腳下肆意凌辱的前輩們討回一些利息。不過，倒霉的卻是給大明朝廷完糧納稅的百姓！可笑的是，這些不能打仗。見了黃太吉、多爾袞、李自成、張獻忠、羅汝才等人的兵馬旗號望風而逃的家伙們，他們的起居飲食，行動做派，與他們的實力卻是極為不成比例。
如果按照他們所享受的生活標準和待遇來衡量李守漢的話，這個控制著幾十萬軍隊，幾千萬百姓。掌控著幾乎太平洋西岸全部航線，將自己貪婪、罪惡的一雙手伸進了印度洋和南太平洋海面的李守漢，簡直就是一個艱苦奮斗的典范了！
在令人感到壓抑的實力面前，阿方索這個上帝的牧羊人也不能免俗，謹小慎微亦步亦趨的跟隨著承啟官來到了李守漢的簽押房門前。
“主公！葡萄牙帝國駐我南粵軍使節、天主教神父阿方索奉召前來覲見！”
“叫他進來！”承啟官的通稟過了好一會兒，從簽押房之中才傳出了一聲低沉的答復，聲音不大，也不夠洪亮，甚至還略微有些沙啞，可是，聽在阿方索耳朵里，卻是足以影響歐洲政治格局，左右眼下在歐洲的戰事，甚至是決定一個家族、一個帝國的興亡。
進得屋內，阿方索顧不得打量室內的陳設，只管按照大明官場通行的禮節，以下屬官員參見上司的禮儀，規規矩矩的跪地叩頭。大明爵位皆是超品存在，可是非同小可的，又何況，李守漢可不是南北二京之中那些除了一個祖先留下來的爵位俸祿之外半點實力也無的空心勛貴。便是當初權傾朝野的薊遼督師洪承疇，在遼東戰場上行文給當時的寧遠伯李守漢，都要以下屬的身份向上行文，按照請示報告的格式，仔細斟酌一番詞句才可以。
這個時候的西方白皮們可還遠沒有后代子孫們的底氣和實力，面對著東方強大的統治者說什么自己只能鞠躬不能跪拜的理由。阿方索不但是磕了頭，而且足尺加三的，按照二跪六叩的標準進行。
所以，一切都是以實力說話的。清初，歐洲各國實力尚且不足以挑戰中華禮儀的時候，俄國、葡萄牙、英國使臣入貢拜見順治和康熙時，照樣是行三跪九叩大禮。只有在覺得自己羽翼豐滿實力雄厚之后，馬戛爾呢們才以各種理由來推脫自己不下跪、不按照天朝禮儀習慣行事。
以拜見尊長、父母、祖父母的禮節拜見李守漢時，不曉得阿方索有沒有聽到來自于馬戛爾呢的嘲諷。
（這不科學啊！又有一堆板磚飛了過來，砸得不厚道的作者滿頭滿臉都是血。來自于歐洲的神父，怎么會這樣沒有骨氣，沒有身份，甚至有些自甘墮落的面對一個東方的統治者？而且。這個統治者還不是名正言順的皇帝？！不過，不厚道的作者雖然沒讀過什么書，卻也聽說過，當年瘸子帖木兒兵鋒鼎盛時。歐洲各國都面臨著一場新的“蒙古人”西征，而且瘸子本人又是一個十分狂熱的穆斯林。于是乎，為了避免當年拔都、速不臺等人帶給歐洲的噩夢重演，無數歐洲的國王、公爵、伯爵們，紛紛遣使到帖木兒的王帳之前。奴顏婢膝。不要說是磕頭了，就算是稱子稱孫都得要挖門子托人情。有興趣的人可以去找找西班牙使者寫的回憶錄來看看，西方人對與瘸狼帖木兒的許多直觀印象都來自于此。瘸子本身也是沒有正式稱汗，西班牙人都在帖木兒面前稱孫子，阿方索，作為一個剛剛從西班牙統治下掙脫出來的葡萄牙使節、一個天主教神父，能夠在李守漢這樣一個控制著東西方航線，向歐洲大舉輸入各類物資幫助歐洲各國有力量同敵人對抗、威權比帖木兒更勝一籌的統治者面前行二跪六叩禮，已經是一件很有面子的事情了。）
“本公近日公務頗多，不知道葡萄牙何時變成了帝國了？”從座位上。傳來了李守漢略微有些冰冷的聲音，他也不曾命阿方索起身、賜座，只管先追問阿方索的身份。“本公記得，當年岡薩雷斯起兵復國之時，本公答允他的只是一個葡萄牙王國，幾時變成了帝國？”
“苦也！那話兒來了！”跪在地上的阿方索神父看不到李守漢的臉色，卻能從他的聲音當中聽得清楚，話語腔調里滿是不悅。須知，葡萄牙能夠復國，并非是什么岡薩雷斯的天命氣運。如果沒有李守漢和南粵軍在背后源源不斷的以金錢、物資相支持，岡薩雷斯想被梵蒂岡的教宗加冕成為正式的葡萄牙帝國皇帝，那真是癡人說夢！
“殿下卻是冤枉外臣了。外臣也是剛剛才得知，教皇冕下在給岡薩雷斯將軍加冕成為葡萄牙正式、唯一的合法統治者時。一時激動，將葡萄牙王國說成了帝國，當時岡薩雷斯將軍卻是不敢妄自尊大，寫了信來，誠惶誠恐的向殿下請罪。”
得！死道友不死貧道。阿方索神父果然是一個深得個中三味的好手。他清楚的很，李公爵殿下一時不能拿此時身在梵蒂岡的教宗如何。但是卻可以將雷霆震怒發在他的身上。于是乎，同他一樣都是羅馬公教教徒，理所當然的道友教皇冕下便被他丟出來充當背黑鍋的。所有的事情都是這個家伙干的，公爵殿下您有什么憤怒盡管去找他，我可以給您帶路！
“原來是教皇的手腳！你若是不提，本公倒是忘記了！來人！”座位上的李守漢凜聲吼道，充滿威嚴的聲音頓時嚇得本來就出了一身冷汗的阿方索身體越發的潮濕了，他幾乎感覺到自己的法袍外衣都有些潮潤了。
幾個承啟官聞聲而入：“主公，屬下等在！”
“去到公事房，將巡警總署和海關聯名送來的那份文書取來！本公要請阿方索神父給我好好的講說一番。”
一份用拉丁文修成的敕書和幾封私人書信被丟到了阿方索的面前，雖然已經被李守漢命人給他搬來了座位，算是禮節上給了他充足的空間。但是，看了這幾份文書信件，嚇得阿方索幾乎從座位上掉下去！
那份敕書，是梵蒂岡的羅馬天主教廷發出的。教皇冕下在為岡薩雷斯一世加冕時，得知了有這樣一位神職人員在東方的工作和貢獻，頓時頗為歡悅。冊封加冕儀式之后，便命教廷相關人員研究了一下，看看該給這位阿方索神父一些什么獎勵。
在收取了為老朋友、老部下、好幫手阿方索神父求取晉級功名的岡薩雷斯一世皇帝的金幣、絲綢、百合瓷、圣瓷，以及異教徒女奴、漂亮粉嫩的男孩子之后，教廷的若干位樞機主教們一致決定，晉升阿方索神父的職級！
在這里，就要贅述一下天主教的這群神棍們那套繁瑣臃腫的宗教官僚機構了。
天主教是一個威權性的組織，其等級有教士、主教、大主教和紅衣主教，最后是教皇，這樣幾個級別構成，而且同時也強調教皇的一貫正確性。天主教圣職斑駁龐雜。而作為圣職三階的最高一級。主教的等級也是形形色色。主教的等級通常分為：樞機主教（CardinalBishop）、宗主教（Patriarch）、首席主教（Primate）、總主教（Archbishop）、都主教（Metropolitan）、教區主教（DiocesanBishop）、助理主教（CoadujatorBishop）、輔理主教（AuxiliaryBishop）、領銜主教（TitularBishop）和榮休主教（BishopEmeritus）十級。當然，如果加上教宗（Pope）和總理執事（Primeministerdeacon）兩位，正好是十二個。暗合耶穌基督的十二門徒。
而我們所熟知的神職人員職級，除了神父之外就是主教了。主教即是藉著圣神被祝圣為教會中的牧人及管理者。也是教義的導師及圣職敬禮的司祭。在一般基督宗教主流教會，指耶穌基督派遣宗徒繼續實行他的使命，到了第一世紀末、第二世紀初就形成了主教的制度。
主教的禮儀服飾為表明主教的職務與地位，在禮儀中，均有特別的標志：禮服、高冠、權杖、權戒、小圓帽。禮服——因著身分層級不同。顏色就不同。教宗：著白色，又稱白衣主教。樞機主教：著紅色，又稱紅衣主教。總主教、主教：著紫色，又稱紫衣主教。話說教父第三集當中那位因為虧空了梵蒂岡的經費來找邁克幫忙的，就是一位紫衣主教。不過此人的結局似乎不太好，因為出賣了邁克，被吊死在了教堂的樓頂上。
紅衣主教是天主教樞機主教的俗稱。樞機主教是著紅衣的。而且樞機主教有投票選教皇的權利，地位崇高。
天主教傳統上修士在過去分為七品，一品最低，七品最高。一品到六品都是修士。體現在分工上，如司閽、助祭等等，到了七品就是祭司，也就是俗稱的神父或神甫。但是這個七品也只是從七品，不是正七品。正七品是主教。從主教到教宗，俗稱教皇，都是七品。但其中又分為主教、大主教、都主教、宗主教/樞機主教（宗主教比較特殊，一般不設這個職位。樞機主教也就是紅衣主教。）
而阿方索既然是神父，便是從七品的官銜職稱。經過教廷的討論，認為他的功績巨大。在遙遠的東方開辟了一個新的教區，發展了數以十萬計的教眾，將上帝的福音傳播到了蠻荒叢林之中，所以。有必要晉升他為主教。同時，授予他開辟大明朝廷和日本、朝鮮等處國家新教區的使命。
也不知道是看在阿方索的功績上，還是看在岡薩雷斯一世皇帝送來的那些貴重禮物，抑或是那些我見猶憐的粉嫩小男孩滿眼飽含的淚水打動了這些莊嚴神圣的上帝牧羊人，對于阿方索主教的任命以前所未有的速度批準了下來。
可是，倒霉催的。這份敕書和幾位樞機主教給阿方索主教寫的私人信件，卻在凌家衛島海關被巡警總署以及海關的稽查人員登船檢查時發現。
書信當中除了明目張膽直言不諱的告訴阿方索，老子在你晉升為主教的問題上給你做出的巨大貢獻，你得好好的報答一下我。那些黃澄澄、金閃閃的金屬制品，還有那些漂亮的絲綢，精美的瓷器，能夠將食物烹煮的美味異常的香料，還有什么大象口中牙，犀牛頭上角，紅藍綠各種顏色的寶石，更是多多益善。至于說那些篤信伊斯蘭教的異教徒女奴，還不曾接受洗禮、沒有堅定信仰的小男孩，更是要多送一些來，我要在臥室里給他們進行堅信禮。從而將他們從通往地獄的道路上拉回來，送他們到上帝腳下的光輝當中，和我們一道沐浴上帝的仁慈。
除了明目張膽的索取賄賂之外，更是對阿方索晉升為主教之后的工作提出了指導性意見。要求他盡可能的多多開設教堂，多多發展教徒，“不管你那里的統治者是信仰佛陀還是崇拜偶像，或是伊斯蘭的信眾，你可以采取任何手段，不必遵守他的法律來發展我們神圣的事業。”待教徒發展到了一定規模之后，便可以嘗試著將大明變成一個信奉天主教的國家，成為歷代天主教教皇傳說中在東方的約翰長老國。
到那個時候，不但阿方索可以從主教變為職級更高的總主教、樞機主教，甚至說只要他肯花錢，大家到時候捧他當教皇也不是不可以。(