大鑒定師

第九百九十一章 書法之談

在嶺州呆了幾天時間,除了與書法協會的人在一塊交流之外,陳逸又來去了雅藏拍賣行和靈玉軒珠寶集團,與秦老和古老等人在一塊吃了頓飯。

他依稀記得自己當初與沈羽君來到嶺州時的情景,在雅藏拍賣行了解拍賣行情的一個多月,還有跟隨古老等人學習玉雕的那么多天,他都是歷歷在目,仿佛就像是昨天發生的一樣。

現在的雅藏拍賣行,已然在華夏擁有了巨大的名氣,不再像之前那些只被一部分人所知。

能夠讓雅藏拍賣行如此出名的原因,自然要歸功于柴窯瓷器,每個月品瓷齋都會拿出一部分柴窯瓷器,在各大城市中的雅藏拍賣行進行拍賣。

柴窯瓷器,華夏瓷器之冠,想要得到的人數不勝數,現在柴窯瓷器的每一次拍賣地,都是場場爆滿,這就是瓷器之冠的巨大魅力。

正由于雅藏拍賣行的名氣越來越大,許多有意出售自己藏品的收藏家,都會來到這一家拍賣行,在他們看來,能夠被陳逸信任的拍賣行,也可以讓他們信任。

而靈玉軒珠寶集團,有著他在平洲公盤上所獲得的各種翡翠,也是在珠寶行業打出了屬于自己的一片天地,古老等人都是玉雕行業的領頭人物,否則一些珠寶公司,也不會高薪聘請⌒▽長⌒▽風⌒▽文⌒▽學,w※ww.cfw∧x.n︾et他們了。

由他們所雕刻出來的一件件珠寶首飾,也是深得許多人的喜愛,陳逸所獲得的那些翡翠,在雕刻成珠寶首飾銷售出去之后。按照八二分成的方式。進行分成。這些翡翠由古老等人雕刻成成品之后,每一件的價值,都是比翡翠的價值要高出很多。

所以,陳逸的銀行卡里,每個月都會多出最少幾千萬的金錢,他所獲得的那些翡翠,基本上都是品相極好的存在,雕刻成珠寶首飾之后。絕對會吸引很多的人前來購買。

以前古老所在的玉雕公司,都是將玉石制成珠寶首飾,再轉賣給一些珠寶商或者是珠寶公司,而現在,成立了靈玉軒珠寶集團之后,他們已然在嶺南包括周邊一些城市,開設了十幾家店鋪,憑借著精湛的工藝,和價值極高的翡翠珠寶,靈玉軒品牌的名氣。也是越來越大。

在嶺州呆了幾天的時間,陳逸便和袁老等嶺南書法協會的人一同搭乘飛機。前往小島國,參加這一次的書法交流活動。

小島國現在對書法的別稱書道,其實是華夏之前對書法的稱呼,書道的含義基本等同于書法,但它不單純強調書寫的技法,也包括修身,養生,悟道等方面的含義。

在唐代以前,人們稱書法藝術為書道,后因唐人尚法,為強調法度以利于文字規范和傳播,所以改稱書法。

隨著時間的不斷推移,到了當代,書法的實用性已經逐漸剝離,現在書法的主要目的,就是修身,養生,悟道。

書法傳入小島國是在七世紀之時,當時傳入之后,上層人物首先效仿,小島國書法成就最為卓越的有三個人,被小島國人稱之為三筆。

其中最為著名的大書法家是留學華夏的空海,號稱弘法大師,他學習王羲之,顏真卿的書法,成為小島國書道第一人,剩余的二人為嵯峨天皇,和橘逸勢。

只不過這三筆哪怕再怎么出名,也只限于小島國之中,而華夏的各大書法家,諸如王羲之,蘇東坡等人,都是在世界范圍內,有著極大名氣的人。

這些書法家,大多創造了屬于他們自己風格的書體,而小島國的各大書法家,基本上都是模仿這些華夏書法大師而成名的。

飛機上,眾位書法家,都在熱切的討論著一些書法上的事情,而嶺南書法協會會長范老,卻是笑著向陳逸問道:“陳老弟,現代華夏一些專家,都在貶低華夏書法,而抬高小島國書道,不知道你是怎么理解的。”

聽到這位范老的話語,陳逸不禁一笑,對于小島國書法,也是有過一些了解,也自然知道現代華夏的所謂一些專家,都在唱衰華夏書法,而在抬高小島國書道,他笑了笑,說出了自己心中的一些想法。

這些專家的言論基本上都是華夏書法大多注重于傳統,仿佛歷史重現一樣,而小島國的書道首先考慮的是藝術構思,在其中注入自己的個性,運用想象,形成獨特的書法。

華夏現在的書法界,雖然沒有古代那樣的百花齊放,但是卻也不會遜于小島國。

至于小島國的一些創新流派的書法,他也曾經看到過一些,在看到的時候,也只是搖頭一笑而已。

華夏書法啃老本,現代沒有發展,缺乏創新,在明顯就是一個誤區,陳逸對于書法的研究和了解,可謂是走在了現代很多人的前列,主流書法,也就是王羲之父子的書法,自從唐宋之后基本上就沒有什么大的變革。

鐘張羲獻四位著名的書法家開宗立派,確立了二王體系,歐顏柳三位書法家又在二王的基礎上以不同的風格發展創新了帖學,后來宋末又出了一個趙孟頫,可以說終結了帖學的發展創新,后世的許多書法家,都只是做一些微弱的創新而已。

華夏書法重于傳統,沒有創新的誤區,就在于,書法從來是不需要主動創新的,老一輩的書法家都會教育學生,要走正路子,也就是按照前人的書法帖子進行臨摹,不要刻意的創新,書法和繪畫雕塑等藝術不同,書法不是一門藝術,或者說書法不僅僅是藝術,只能說它具有藝術性。

書法是建立在實用基礎上的一門書寫法則,所以書法不能像藝術那樣講究創新講究另類,用書寫的法則寫出來的東西,終究是要人看懂里面寫的是什么,傳達的文字是哪些,哪怕是一代草圣張旭,所寫出來的書法,也能夠讓人看懂,而不是一頭霧水。

陳逸現在所寫出來的行書書體,并不是他自己去創新的,而是寫久了之后,結合了自身對書法的領悟和了解,以及他個人風格的原因,所自然而然寫出來的一種書體,如果沒有對兩種書法的極大領悟,就算他想創造,所創造出來的書體,也是無法給人一種吸引力,反而會變得不倫不類。

沒有經歷一定的閱歷,沒有對書法有著極大的了解,就去主動的創新,這是不可能的,書法并不是完全不主張創新,而是不主張無根據,無法的創新。

就像歐顏柳三位書法家,所創造出來的帖學,就是在二王的基礎上以不同的風格發展出來的,從這三位書法家的書法中,就可以知道,他們臨摹二王的書法達到了什么程度。

小島國所創新出來的一些書法,實在是不值一提,完全脫離了傳統書法體系,說是寫字,其實稱之為畫字更貼切一些,雖然可以讓人看懂,但是在現實之中,絕不會有人這樣的寫字。

對于漢字可以進行藝術加工,但是藝術加工歸藝術加工,稱其為書法上的創新,這顯然是不合適的,而小島國人,現在就陷入了這種誤區,明明是現代藝術加工出來的書法,卻反過來稱之為書法,這就是所謂的小島國現代書法的現狀。

自認為寫了幾年的書法,便可以對書法進行創新,便認為在書法成就上超越了華夏,這種理論實在是讓人可笑,偏偏有一些華夏專家卻是大聲叫好。

當然,在小島國,還是有一些忠于傳統的書法家存在,如果這一次的書法比試上,出現的都是那些小島國現代書法藝術家,陳逸覺得根本沒有必要去比試了。

一想到華夏書法啃老本的話語,陳逸就不禁覺得有些好笑,華夏古代一些書法大家,都是在啃老本的過程中,逐漸開創出了屬于自己的東西,就連王羲之父子,在剛開始學的也是鐘張衛三位書法大家。

陳逸心里所想的這些,都在談論中,慢慢的講了出來,讓飛機上的許多書法家不斷點頭,特別是那一句華夏書法啃老本的話語,也是引來了許多笑聲。

他們對于陳逸完完全全是佩服了,之前他們也對華夏書法和小島國書道的事情進行過討論,卻是遠遠沒有陳逸說的這般詳細,有條有據。

“諸位,說起這小島國書法,我想你們都應該認識一個人,那就是有著漢奸背景的胡蘭成,這個人是張愛玲的第一任丈夫,擅長寫作,后追隨漢奸汪精衛,因其為汪精衛執筆而被列為著名漢奸,發表了許多賣國社論,為汪精衛的的賣國行徑洗地。”陳逸笑了笑,又想起了一個人。

聽到陳逸的話語,眾人皆是一笑,這位著名的漢奸胡蘭成,他們又怎么能不認識呢,同樣也清楚這胡蘭成為什么會與小島國書法有關聯。

在小島國戰敗投降后,胡蘭成借道香港逃到了小島國,晚年旅居寶島,只不過在之后因其漢奸背景,又被迫離開寶島,回到了小島國。

胡蘭成擅長寫作,在書法上有是有著一定的造詣,但是在華夏,他的書法根本不值一提,逃亡小島國的期間,胡蘭成的書法卻是受到許多小島國人的褒獎。

著名的小島國作家,曾獲諾貝爾文學獎的川端康成,曾對胡蘭成的書法作出如下評價,于書法今人遠不如古人,小島國人究竟不如華夏人,當今胡蘭成的書法,小島國人誰也比不上。