首先在這里感謝書友081215133733020成為本書第一位長老，感謝您對本書的支持。顧飛辭別了校長，順便去宿舍一趟。胡勛看到顧飛說道：“我跟你打了幾個電話你怎么沒接啊？我以為你一直在所里沒出來呢。”顧飛笑道：“我的手機沒有隨身帶著，找我的太多了，我最近很討厭帶手機。怎么樣，局沒有再找你問話吧。”胡勛說道：“沒有，我這幾天都膽戰心驚的，你小子那天真的瘋了。沒想到你喝醉了還會發酒瘋。”顧飛說道：“是啊，我一喝酒就失去理智，你那天告訴我那個姑娘漂亮，我上去就調戲了。哈哈。”胡勛說道：“我怎么聽著那個女孩好像當面叫你的名字了，你們以前認識么？”顧飛搖頭道：“你耳朵有問題，那么漂亮的女孩怎么可能認識我呢？倒是女孩的男朋友那個黃毛欠抽，敢拿刀子捅我，幸虧我反應快。”胡勛說道：“你是怎么做到的，我看見你跟好幾個人同時對砍，受傷的竟然是他們。”顧飛說道：“告訴你一個秘密，你不要告訴別人啊。”胡勛慌忙點頭。顧飛小聲的說道：“我一喝了酒，就會變成超人，力大無比，反應迅速，所以他們才打不過我的，你可別告訴別人啊，我不想當小白鼠讓科學家研究。”胡勛趕忙點點頭，說道：“可能你對酒精有反應，才造成了你身體的異常反應。你不去醫院檢查一下么。我親戚就有醫院的，可以給你免費查體。”顧飛說道：“我們都是學醫的，還不知道醫院的內幕么，所謂的查體能查出什么呢，沒啥意思的。再說了，查出來能治好么？你還信那一套啊。”胡勛說道：“不查就不查唄，醫院就那一套，唬人有一套，真看病都不好說了。不過你這個能力，可以好好利用一下啊，就像電影里面的醉俠一樣。太刺激了。”顧飛說道：“你好像對我這個能力不感到驚訝？”胡勛說道：“我已經麻木了，你身上發生在奇怪的事情我也能接受。”顧飛說道：“張森林最近怎么樣，在宿舍里表現怎么樣？”胡勛說道：“你是說你領來的那個張老師啊，還可以啊，他年輕跟我們差不多大，平時也是什么話都聊的。我真是很佩服他呢，懂得很多，那么年輕就當老師了。”顧飛說道：“那就好，我怕他住的不習慣呢。”胡勛說道：“他言談之間對你很尊敬呢，你是怎么認識他的？”顧飛說道：“這個就說來話長了，還去喝酒么？我請客？”胡勛說道：“你去死吧，我再也不讓你請客了。”顧飛說道：“我要去第一大教室去聽聽張森林講的怎么樣了。你跟我一塊去么？”胡勛說道：“沒興趣，快考試了，我要好好學習了。”顧飛嘆道：“你不跟我混在一起，突然變成愛學習的好學生了。真讓人難以想象。”顧飛踏著鈴聲來到第一大教室，座無虛席。張森林穿著一身西裝，準時達到上課地點。看到顧飛愣了一下，兩人互相點頭后，開始正式上課。張森林說道：“上次課我說了關于五苓散的問題，下面我要開始提問。首先，五苓散出自哪部書，藥物是有那幾位組成的？”張森林隨手點了一個同學。那個同學站起來回答道：‘出自傷寒論太陽病篇，藥物組成分別是豬苓，茯苓，澤瀉，桂枝，白術。張森林說道：“回答正確，請坐。看來這位同學有認真復習了。那么下一個問題是，五苓散的方義是什么？”張森林又點了一個同學，那個同學說道：“五苓散茯苓豬苓利水祛濕，桂枝解表，白術健脾祛濕，澤瀉也是利水的。方義就是健脾利水。”張森林說道：“這個同學對于五苓散的理解過于膚淺了。我上次不是講過么，不要單純的從教科書上來認識五苓散。五苓散是非常經典的一個方劑，也是常用的一個方子。《傷寒論》，太陽病，發汗后，大汗出，胃中干，煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。若脈浮，小便不利，微熱，消渴者，五苓散主之。發汗已，脈浮數，煩渴者，五苓散主之。中風發熱，六七日不解而煩，有表里證，渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之。從原文來看，煩渴是主要癥狀，病人感覺煩，并且口渴，這個時候，對應的就是傷寒論中的五苓散。從這里看出，五苓散主要是對于人體膀胱經運化出現問題而設立的藥。在臨床上，不僅出現傷寒論里面的癥狀需要用五苓散，就算沒出現有些時候也要考慮用。五味藥是互相聯系的整體，不要分開單一看。對于五苓散還有哪位同學要補充的么？“這個時候，大教室一片安靜，沒人舉手。突然，一只手舉了起來，正是顧飛。張森林笑道：“那位同學站起來回答問題。”這時候周圍的同學一陣陣竊竊私語，顧飛出現在課堂上了，原本顧飛是道醫課的老師，后來被新來的這位張老師代替了，沒想到顧飛又來了？很多同學在猜測是不是顧飛要踢館？顧飛站起來說道：“五苓散是太陽病篇，主要是針對太陽膀胱經的氣化不利。但是這個時候病人不僅僅單純的是太陽經病，其中的少陰或者太陰都出現了問題。三陽經為表，三陰經為里。三陰提供能量給三陽經運化，這就是內經陽殺陰藏的含義。三陰三陽理論就是出自內經所說的陰陽關系中的陽殺陰藏。而這里桂枝不但通表，并且還可以給少陰心經提供能量，所以桂枝這味藥是多種用途的，可以說是太陽少陰的復合型中藥。正因為桂枝的這個特性，導致傷寒論桂枝大量運用，占得篇幅很長。在這里，桂枝也是這個含義。溝通太陽少陰，不但解表散寒，還能溫通心陽。茯苓豬苓澤瀉針對于水液的運行，全面調節身體里面膀胱經的運化，白術這里是太陰經用藥，為運化水提供太陰經的能量。

所以五苓散看著簡單，但是所涉及的三陰三陽的運行情況還是比較復雜的。往往每一位藥不單純的是一種功用，而是復合型的功用。這也正是傷寒論的精華之處。總之五苓散雖然記載在太陽篇上，他實際上至少涉及了太陽經，少陰經和太陰經。”顧飛的一番話說得全場人全目瞪口呆，這樣解釋五苓散也太復雜了。用六經的觀點來解釋傷寒論的藥物組成，是不是最貼近傷寒論作者的本意？而現在很多人解釋傷寒論往往用后世藥典的藥性來解釋，是不是舍本逐末？張森林笑道：“顧老師的發言很經典啊，用六經辯證的觀點來解釋五苓散。這一點是很多醫家做不到的。因為六經系統千變萬化，很難對于方子有深刻的理解的。”顧飛笑道：“很多人說傷寒論跟內經是兩回事，說學傷寒論就不用學內經。我不認同這個觀點。你直接學習傷寒論，病人來了按照傷寒論所論述的癥狀確實可以看好很多病。但是碰到病情復雜的病人，往往好多癥狀一塊出現，這時候往往醫生只能看運氣了。不知道用傷寒論的哪個方子了。這就是忽略本質，只重視病人癥狀，只靠傷寒論原文的弊端。太死板的看傷寒論，但是病人千變萬化的，不可能按照傷寒論原文生病，所以關鍵是抓住病的本質，這個本質是什么？就是三陰三陽的轉換關系，以及思考醫圣為什么這樣配伍，這樣才能達到一個新的層次。所以內經跟傷寒論沒有矛盾的，傷寒論并沒有脫離內經。三陰三陽的表里關系，傷寒論運用的很多。還有內經的陰陽關系，傷寒論也用到了。當然初學傷寒者，往往搞不懂傷寒論跟內經之間的聯系，這種聯系是比較隱秘的，傷寒論沒有直接提出來，所以導致很多人忽視內經。”張森林說道：“內經跟傷寒論到底有什么聯系？顧老師跟大家講一講吧。”顧飛說道：“其實六經本身的起源，內經就要提到的。六經來說，跟人體十二經絡也是對應的，雖然傷寒論不能簡單的理解為六經就是指的十二經絡，但是這種陽經為腑，陰經為臟的說法缺保留了下來。長沙馬王堆出圖的的經絡是11經絡圖的，并沒有手厥陰心包經。所以說經絡最早就是根據五臟六腑制定的，所以才導致一開始只有11條經絡。五臟為陰經，六腑為陽經。五臟是人體精華所在，六腑是人體的通道，確保人體的正常功能所用。所以一開始定位來說，五臟為藏，六腑為用。而傷寒論的三陰三陽也是這個關系。三陰為藏，三陽為用。所以三陽篇的篇幅最多，因為變化最多。而三陰經篇幅最小。