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新兵扛老槍
真靈之強,十三郎在認知上有過多次轉變,始終不能形成具體看法,但又始終不肯放棄。
直到剛才,在仔細聽了涅祖對三境的大致介紹之后,十三郎方真正意識到,以自己現今的層次妄揣真靈,的確是一件很無聊的事。
法相還是法像?這不重要。十三郎聽到即把它看成修士身體的一部分,說是外延亦可。任何帶有“本身”性質的東西,十三郎總是很重視,相反他雖被涅祖所展示的神域規則所震驚,態度仍不如法相那般看重。
這與十三郎的成長、特殊經歷還有個人習慣有關,談不上具體依據。依靠身體吃飯的人總是更重視力氣,況且涅祖也說了,他很吃驚十三郎能夠撼動自己隨心布置的小小樊籠,意味著這條以力破境的道路并非絕對行不通,只看能否堅持走下去,能走多遠。
“神域,或許就是升級版的靈識覆蓋地。”
這是十三郎的初步認知,肯定不準確,但不妨礙他用其“安慰”自己。現成的他全力施為,能夠將靈識外放至五百里開外,假設四百里外有一名筑基或煉氣小修士,十三郎完全有能力憑借強大神念直接摧毀其識海,可不就是另一種殺人?
進一步想,假如把這種范圍擴大,功能提高,能否看成某種形式的神域?
對結境修士而言,神念覆蓋萬里根本不算什么稀奇事;十三郎雖未親眼見過,可那畢竟是超出化神兩大境的修家,且是其中的強者;橫向對比一下,正相當于十三郎與煉氣?
天與地的差別!
十三郎不確定這種比較行不行,因此并沒有太在意。他在意的是自己與真靈之間的差距,再說具體點就是自己與四足、與涅祖之間的差距。
結果無疑叫人絕望。真靈比結境還要高出兩個境界想想當初自己朝四足出手,就好比凡人世界站出來一名幼童,手持彈弓叫囂要殺死化神老怪,且是法體雙修的那一類。
該說點什么好。
這樣只是類比,還不是太直觀,當他聽到結境破階時所需的第三個條件:相與神域等大
“一萬里的法相?!”十三郎冷汗津津。心里真正被無能為力的恐懼感覺充滿,忍不住咒罵要殺死塊頭那么大的家伙,得捅多少刀、不,得捅多少年才夠數?
“不是一萬里的法相。”
“什么?”十三郎大驚大怒,喝道:“為長不尊,是為魔!”
“老夫本來就是魔,自在魔。”
涅祖很滿意將十三郎嚇成這樣,輕笑說道:“老夫只說可以這樣看,是你自己理解錯誤。”
十三郎張口結舌。
涅祖說道:“神域法相完美相融之后。凡在其范圍內,心有念,法相可于瞬間抵達,意思就是”
十三郎若有所悟,嘆息著接下去道:“意思就是您在說這句話的時候,可能已經在亂生海與昆侖殿之間跑了個來回。”
涅祖欣然點頭,說道:“正是如此。”
這樣算不算等大?應該是算的。
神域內無論哪個角落,心里只要想一想。法相便能立即出現在那里
想著想著十三郎皺起眉,說道:“不對吧?法相過去、神域也會隨著前移。前移之后法相再跟著跑,豈不是”
涅祖搖頭說道:“不是這么算的。首先神域雖因法相而成,但它仍以本體為中心,而不是法相跑到哪里就放大到相應范圍。其次神域大成時固然能夠收放由心,但也不是說多大就多大,需要消耗時間。”
“與神念一個樣。”
又找到一條佐證。十三郎內心稍感安慰,于是道:“涅境是怎么回事?怎樣才能破境歸真?”
涅祖輕輕說道:“什么是真?”
十三郎微楞,說道:“不是應該您來為我解釋?”
涅祖淡淡說道:“因為不能解釋,只能問你自己。”
聽了這句話,十三郎陷入沉默。很久才重新開口說道:“意思是,每個人的‘真’,都不一樣?”
涅祖誠心贊嘆說道:“孺子可教。尋真的過程自涅境便已開始,所以不要問老夫涅境如何,假如有人對此做解釋,只會害了你。”
十三郎再度沉默。
震撼來的太多會讓人麻木,聽過涅祖對神上三境的解釋,十三郎的腦子有些亂,似平靜又似混沌,有點明白但又覺得迷糊干脆不再想。
他將視角收回專注于本身,心里想人間至尊至尊是螻蟻,真靈也會被人砍頭,自己何去何從?
修行如逆水行舟,不進則退;十三郎不想退也不能退,不能不問自己一個問題:需要多少香火之力才能從真靈手中奪回自己失去的東西,奪回失去的人。
一城夠不夠?一域夠不夠?一界夠不夠?
“這樣不對。”
想著想著十三郎突然覺得有些累,呢喃般自語道:“世界無限大,人不可能走得完,每個人都只能在自己所居的地方生存,所見所得一定受到限制,換言之修道就是搶掠?”
“修道就是搶掠?”涅祖重復著這句話,開口道:“你是指香火?”
十三郎搖了搖頭,回答道:“別的也是。”
涅祖也搖頭,說道:“不盡然。”
十三郎好奇問道:“為什么這樣講?”
涅祖回答道:“你可在凡間生活過?”
十三郎點頭。
涅祖說道:“香火的關鍵只在于信。不防做個比較,凡間百姓被官吏所管制,于是便存在著某種程度的信。最普通的百姓首先相信的是村官,同時還相信縣官,再望上的郡、行省、朝廷大員直至皇帝,都可看成信。若將范圍放大。朝廷之上還有仙佛神靈,百姓的信因而升華,奉香祭拜成為真正香火。”
十三郎聞之挑眉,說道:“前輩的意思,香火可以重疊,所以不需要搶掠?”
涅祖搖頭說道:“恰恰相反。正因為香火可以重疊。所以才更需要搶掠,且搶掠的方式更無情,范圍也更大。”
十三郎眼神微亮。
涅祖感慨說道:“香火之爭,層次遠非凡人所能想象,國與國,靈與魔,仙與佛,許多跨界戰爭皆因此而發生。如將范圍縮小,一地之內兩名大能爭奪。便是香火之戰的基本形式。”
十三郎豁然說道:“比如真靈可以驅動結、涅兩級修士發動戰爭,因他們自身也有需求。”
涅祖回應道:“沒錯。修為達到結境以上,尋常法寶很難令其動心,因此在發動戰爭時,香火往往是最直接、最有效的動力。”
十三郎不解說道:“既如此,前輩之前為何又說不盡然?”
涅祖回答道:“因為香火之修只是其一,還有別的法子破境成道,甚至有些人主動放棄此道。但都不是主流罷了。”
十三郎稍覺恍然,自己舉例說道:“比如:煉體士?”
涅祖輕輕搖頭。說道:“煉體之人一樣能夠凝聚法相,進而同樣能夠享受香火祭拜,區別僅在于他們擁神域但無信術神通,以其強化自身罷了。”
“香火也能煉體?”
“當然可以,將來你如能雙重破境,自然會知曉。”
“既然如此。誰愿意放棄此種修煉方法?”
“呵呵,一葉障目之見。”
涅祖輕蔑笑了笑,說道:“回答之前,老夫先問幾個問題。首先,你告訴老夫。統一比較人妖魔鬼獸蟲等一切修家,誰有機會得到最多香火?”
這個話題從何說起?十三郎第一個念頭是涅祖在玩弄自己,隨后發覺其語調極其鄭重,遂壓下不耐認真思索。
人、妖、魔、獸、蟲、鬼
“是這樣!”
十三郎的目光漸漸明亮,說道:“前輩問的不對,呃,也對您的意思是,冥界的香火最多,因此鬼修更容易得到香火,是不是這樣?”
涅祖欣然點頭,解釋道:“無論是人還是仙,無論是靈還是魔,飛禽走獸魚蟲花木山石精怪,世界上每天都有無數死亡,死亡后都應進入冥界。那些強大的存在往往能夠在后嗣中留有記憶,進而產生祭拜的,這便是香火之源。換言之,冥界什么都不做也能源源不斷得到香火,億萬年下來,其數量只能用無窮無盡來形容。然如果老夫告訴你,真境之上鬼修數量最為稀少,你會怎么想?”
不用涅祖告訴,十三郎稍微思索便能想到破綻,說道:“假如反過來,等于說死掉的人最適合修道,顯然不合理。”
能夠舉一反三,涅祖對十三郎的表現很滿意,接著說道:“這只是第一條。其次是,結境修士還有一種叫法:劫修。可知道為什么?”
十三郎當然不知道。涅祖自己往下講:“因為凝結神域如同渡劫,稍有不慎便會喪魂失魄嘿嘿,成為連老夫都說不清那是什么東西。”
“這又是為何?”十三郎詫異驚問。
“因為香火本身就不是什么好東西,該怎么講呢”
默默沉思片刻,涅祖說道:“香火由信而生,最主要的形式便是祭拜與祈訴。既然在凡間生活過,你該見過眾生祭拜時的表情摸樣,老夫問你,可知道他們心中所想所求,其求是否虔誠?”
十三郎無奈回答道:“晚輩不會讀心術,如何能知曉。”
涅祖笑了笑,說道:“你不需要知道祈訴之人想什么,只要知道他們不想什么。”
祈訴之人不想什么?十三郎陷入沉思。