第四百五十三章女女男男
第四百五十三章女女男男
還有更多有趣的生男生女傳言，比如孕fù飯量大容易生男嬰。國外研究人員通過對244名孕fù進行的6個月的觀察研究發現;男嬰分泌激素是懷男嬰的孕fù進食量大的直接原因，也就是說飯量大的孕fù生男嬰的幾率大。原因可能是在胚胎中的男嬰要比女嬰需要更多的營養和能量。
比如大齡夫fù更易生女孩。夫fù年齡每增加5歲，生女孩機會增1‰，丈夫年齡過高生男孩機會減少，25～29歲之間生男比生女多，小于25和大于29歲生女比生男多。
比如吸煙降低生男孩的幾率。由丹麥和日本科學家聯手進行的一項調查發現，夫fù吸煙與否會影響胎兒的xìng別。調查結果發現，如果男女雙方都不吸煙，則生男與生女的比例為1.214比1，即男孩占55。如果雙方每天都吸煙20支以上，則新生兒男女比例為0.823比1，即男孩占45。即使父母中只有一方吸煙而且煙癮不重。但生男孩的幾率也一樣會下降。專家推測，原因可能是攜帶Y染sè體的或男xìng胚胎更容易受到煙的傷害。
比如接近排卵期同房增加生男孩的幾率。Y型要比X型體積小、活力強，在女xìngshēngzhí道中的游動速度快。根據這一特xìng專家研究推測，一般在接近排卵期時宮頸黏液偏向堿xìng，這種環境不僅利于Y型生存，而且還會使Y型游動速度增快。如果在這一時間里同房，容易增大生男孩的幾率。
比如懷孕困難的女xìng易生男孩。荷蘭一個研究小組發現，懷孕困難的女xìng要比那些容易懷孕的女xìng更有可能生男孩。宮頸黏液黏度較高的女xìng雖然受孕困難，但由于帶Y染sè體的體積更小、更靈活，因此在較長一段時間里，帶Y染sè體的過宮頸與卵子結合的概率更高，所以生育男孩的幾率更大。
如今科技是發達了，但是mí信也跟著一起披上了科學的外衣，別以為科學就沒有mí信，有了這層外衣的mí信，更加地能míhuò人。瞧瞧那些例子里面的數據，一大堆一大堆的，術語也不停地冒出來，只要不是研究那方面的人，任由誰聽了都會心里有些松動。
其實，生男生女的問題，很大一部分緣由來自于重男輕女的思想，不管是在什么地方，這種現象都是存在的。
重男輕女，是社會一種認為男女不平等的觀念，重視男xìng的權利，而把女xìng定xìng為男xìng的附屬，并限制她們發展個人才能的機會。但另一方面，女xìng也被視為較為弱小，因此她們在某些范疇上要負的責任比男xìng少。這種觀念常見于父權社會，常伴隨著男尊女卑和xìng別分工的觀念。重男輕女的觀念也會影響父母對生男生女的意愿，例如中國上古的卜辭里就視生男為“嘉”，生女為“不嘉”。
男xìng在體力、邏輯判斷等方面天然優于女xìng，在人類進化早期，更強的體力和邏輯判斷力，意味著更多食物的來源，部落戰爭中更多的生存機會。
而且在經濟方面，由于男xìng生理和社會xìng的天然優勢，對兒子投入和對女兒同等的關注，能得到更大的綜合回報。在資源有限甚至匱乏的情況下，也構成了父母重男輕女思想的經濟原因。
在一些社會文化與習俗上會表現出重男輕女的思想。例如中國有一些農村規定沒有生男孩的fù女不能出席婚禮。東亞地區的傳統喪葬儀式中的五服，為父系親屬所服的喪會比同輩且同等的母系親屬服的喪要重，如為叔父服的喪會比為姨母服的喪重；即使同樣是父系或母系親屬，為男xìng服的喪也會比為女xìng服的喪重，如為叔父服的喪會比為姑母服的喪重。一些語言也會表現出重男輕女的思想。例如在中文里“fù人之見”指沒見識的人的見解，“fù人之仁”指不顧全大局的仁慈，含有輕視女xìng才智的意思。
很多有重男輕女思想地方一些重男輕女的家庭，為了生男孩而不顧自己負擔能力不斷生育，直至生出男孩為止。有些則透過xìng別選擇去選擇生男孩。而一些法制不健全的地方還會把女嬰溺死。這些現象可能令人口xìng別失衡，在廣東省，出生嬰兒的xìng別比高達137.76。有些重男輕女觀念較深的家庭里，女兒出世，父親氣得連飯都吃不下。
即使是程度一般的，也常會認為女孩子長大后要嫁人，不需要讀太多書，于是不顧各子女的能力和意愿，要女兒輟學工作賺錢供她們的兄弟讀書，即使女兒成績很好，兒子無心向學，這些父母也照樣如此。平時也會對兒子和女兒有不同待遇，例如有些有好吃的、好玩的都優先考慮給兒子，卻要女兒做較多的家務。極端的情況甚至是把兒子視為寶貝，在家里有如小皇帝，女兒則被視為奴仆看待，也常被打罵。
另一方面，男xìng被重視的同時也常意味著要負較重的責任，一些家庭就會對兒子管教特別嚴厲，對兒子的要求也比對女兒嚴格。
中國古今社會“重男輕女”的思想一慣嚴重，誰家生了男孩，哪怕瘦的象猴，也得說是大胖小子，明明是白胖的女孩也得是丫頭片子。要說起重男輕女，上至皇帝老子、下至掃街要飯的都信這個理兒，而且歷史久遠到自有“詩經”那年就立了“重男輕女”的規矩。
在《詩經小雅斯干》里有這么段兒話：乃生男子，載寢之chuáng，載衣之裳，載nòng之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載nòng之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。和《孟子離婁上》里的“無后為大”。
從字面上是說，如果生下男孩要給他睡在chuáng上，穿著衣裳，給他yù璋玩nòng。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服；要是生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。孩子大了一定是個干家務的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母。
您看了這話一準的納悶，怎么生個孩子還nòng出磚頭瓦塊兒了。甭著急您聽我解釋。所謂“璋”在古代是極好的yù石，“瓦”是fù女紡車的零件。您要還不明白，那您瞧瞧魯迅先生給您解釋的，怹說：“生個兒子，便當作寶貝，放在chuáng上，給他穿上好衣裳，手里拿塊yù（璋）玩玩；生個女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦（紡磚）nòngnòng。”
明白了吧男孩nòng璋、女孩nòng瓦，誰貴重、誰便宜一目了然，所以后來對生男生女就有了說法，是男孩是“nòng璋之喜”，是女孩是“nòng瓦之喜”。要不怎么曹雪芹當年寫《紅樓夢》給一半大小子起名叫“寶yù”哪。呵呵，這是笑談。
說起重男輕女在古代，那可是相當的深入人心，“母以子貴”可不光是皇宮內院的事，平民百姓誰家媳fù生了兒子，那可是占著房子趟著地“收成”，當媳fù從此說話算數。不服咋的，生個兒子我瞅瞅啊。
有人就常常在想，無論是重男、nòng璋，還是輕女、nòng瓦，總得有個來由啊。橫不能老祖宗光著屁股剛從樹上下到地面就nòng璋、nòng瓦的吧。這里邊一定要個“鹽打哪兒咸、醋打哪兒酸”的事兒。
想來想去，想出點mén道，一定是孟子他老人家，當年看了《詩經小雅斯干》里的這首頌詩后，一琢磨，敢情生了男孩放chuáng上給塊yù當玩意兒玩，女孩兒給個瓦nòngnòng。得，這yù肯定是比瓦值錢哪，推理而論那女孩也一定不如男孩金貴，而且男孩帶把兒，還肩負著傳宗接代的使命哪。
琢磨來，琢磨去，孟子是越想越有對，越想越有理。不是男孩nòng璋值錢，而且還負有使命嗎咱也整個道理出來，給后代子孫立立規矩。于是，孟子結合男孩使命的實際，便立了“不孝有三，無后為大”的規矩。寫進了《孟子離婁上》上：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。估計，當時孟子當時是太興奮了，只說了不孝有三，無后為大，其余的老2和老三忘了提了。
就這么著，后事的子孫便整天想著《詩經小雅斯干》里的nòng璋、nòng瓦，惦記著《孟子離婁上》“無后為大”。
為了生兒子，皇帝和三宮六院白天夜里的忙活，百姓的娶妻納妾的三番兩次地招呼，執行孟子的指示，堅決杜絕“無后為大”現象，而且貼出告示“為了人類的繁衍貢獻力量”。
這么一來二去的折騰也不是常事，而且老有人為“這不孝有三的后兩個是什么啊”，一時間大家犯了難。到了漢朝趙岐哪，他給補充解釋了：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無后，絕其袒祀。三者之中，以無后為大。”
意思是說：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
從打趙岐給“不孝有三”做了補充后，這三種不孝可就列如各朝的法律了，而且有些還是列入“十惡”的內容的。照我看，人家趙岐給補充的三條不孝，除了第一條是孟子定的以外，其余兩條可是趙岐的原創。別說，還真有點精神文明的味道，起碼這贍養父母一條就是。
“不孝有三”的事有些調侃，但可都是有據可查的。您看完一樂就是了。其實，兒子、姑娘都一樣。您光給大胖小子“nòng璋”了，保不齊那“璋”就得溜人家那nòng“瓦”的那去。
世界銀行2010年發布的報告顯示，北京男女xìng別不平衡狀況的高峰期發生在1995年，但隨著城市化的進程，“重男輕女”已不是主流。
報告指出，其他一些省份也于2000年出現類似趨勢，人們因此產生這樣的希望：在對待女xìng后代方面，中國整體上可能已經發生了轉變。而英國《金融時報》今晨報道稱，是城市化和高房價改變了中國家庭傳統的“重男輕女”的偏好。越來越多的父母表示他們更愿意選擇生女兒。
報道稱，居高不下的房價導致了這一轉變，而本周一開始的全國人口普查將驗證這一轉變。“按照傳統，中國父母應該給兒子準備一套婚房，可是現在的高房價讓很多父母很是為難。”文章一針見血地指出。
報道認為，城市化加大了養育男繼承人的成本，同時削弱了有兒子的優勢，如下田勞作，以及贍養年老的父母。“不光是一套房子的問題。”文章寫到，“男孩的教育成本和結婚成本都給普通的中國家庭帶來巨大的經濟壓力。”
哥倫比亞大學商學院教授、經濟學家魏尚進九曾從經濟學角度解釋過現在的男女結婚：在男女xìng別比擴大的前提下，很多生男孩的父母都會著急，但他們只能靠儲蓄致富，其儲蓄率會隨著當地xìng別失衡的上升而上升，而女方則不盡然。男女比例失衡最終導致了中國儲蓄率過高。而儲蓄率過高的背后，就是中國人生活質量降低的無奈。
要想改變這個尷尬的局面，社會學家指出，首先必須遏止居高不下的房
價，而且全社會更應關注男孩的受教育問題。另外，急需改變人們的婚姻觀念，例如學習西方的AA制、露ǒ婚等，實行男女雙方買房均攤或臨時租房等，這樣方可體現新時代夫妻雙方平等互助的原則。
而且隨著社會的發展，那些盼望養兒來防老的美好愿望被徹底打消，兒子為求發展離家離開父母，距離遠了，那種念頭也就不強烈了。反而距離遠了之后男人為了工作為了家庭變得繁忙而無暇去顧及家鄉的老父母，而作為女兒，生活以及工作壓力相對小的很多，加上天生的細心，沒事常回家看看，這份孝心終于得到了養兒防老那些父母們的重視，并由此對女兒產生好感，覺得女兒更加孝順更加懂得體貼父母，這讓那些；老人的心動，進而對生女放開了忌諱并漸漸樹立了生男生女一樣的念頭，反而會認為生女會更好。事實也的確這樣，一平常的男人要想有精力去照看父母的確不易，自己的女人要樣，岳父岳母要養，孩子要養，房子要養，車子要養……要養的東西太多太多反而忽略最需要養的情愛的雙親。
經濟的發展直接導致的一嚴重后果就是彩禮的加重再加重，這讓那些為兒子驕傲的人負擔不起，同時看到了省女兒的“商機“，這讓精明的父母對生子的問題加以重視并權衡考慮，得出了還是生女兒的好，并喊出要多生的口號。（注：以我知道的來說，算是落后的地區，女方要的彩禮都會超過10萬，并且一直呈上升的趨勢，比我們看到的GDP都漲的要快這讓一般的人家負擔不起，特別是那些多兒的家庭，所以才會有那么多的雜談所談的農民工進城，而且年齡還偏大化）
經濟的發展造成的又一直問題是教育的問題，男孩子調皮搗蛋向來被人當做口頭禪流傳，此話一點兒不假。社會發達了，孩子也都學“壞”了，這讓步擅長管教只懂疼愛的家長不知如何是好，所以也不得不去重新考慮生子的問題。雖然女孩也會學“壞”，但不至于“壞”到透氣“壞”到無法進行家教而要進行“牢教”（當然現在網上的90后那類生不如不生的是少數，什么都是少數服從多數，不能以偏概全的，女孩容易管教一點兒不假，也真的有很多家長會因此而選擇生個女孩，誰也不愿意自己看到自己的孩子剛到18就被抓啊），這讓家長們受不了，這導致的后果就是生個女兒吧，因為女兒的地位正日益的提高。
有些想出名的家長就把生女兒作為人生的目標，并且還是生漂亮的女兒。現在的女孩成名很是簡單，像那個叫什么曾軼可的隨便談談唱唱就行，這的確讓步少盼望做“星媽”的家長眼紅，進而全身心地投入到“造女兒、出大名”的偉大事業之中。
還有一個很是的問題就是中國的人口比例問題（130：100雖然不是很大，但中國人口眾多，這已經相當嚴重了），按這個比例以一對一來算中國將會有上億的光棍，這些光棍將會給社會帶來怎樣嚴重的后不可估量。鑒于此，有些地方就鼓勵生女孩，頭胎是女孩者可以再生一胎，這違背計劃生育的做法讓女孩得到了最空前的重視，所以還是生女孩好。