魏王的聲音雖不大，但在一片鴉雀無聲的殿內，卻足已讓每一個舉子都聽見。
聞言，一眾舉子想到魏王案上的吃食，乃不久前女皇特意從自己御膳中撥出來送給魏王的，這可是正兒八經的御膳！
能吃到圣人從御案上賞下的吃食，這種機會可不是常有，必須是圣人心情特別好的時候，才會恩賜給特別得寵的臣子。
沒想到他們現在居然就有機會吃上御膳！
哪怕這次考到最后一名，只要吃了和女皇一個御案上的膳食，等出去也夠他們吹噓一輩子，還能講給子孫后代聽。
此乃千載難逢！
好些位舉子當下就激動了，紛紛停下筆，眼巴巴地望著魏王——那一桌精致的御膳。
但看著魏王身邊的太監領命后，往他們二十八名舉子看了一眼，就讓侍立一旁的宮女首先將一碟魚鲙、一碟蒸鱸魚分別給劉辰星和劉青山端了過去。
他們剛才光顧著激動，把魏王賞賜御膳的前提給忘了，得先把自己這一份午食吃了才行。
忙不迭去看被自己冷落一旁的午食，頓時一個頭兩個大，這么大一碗羊肉面片湯一下怎么能吃得完？這還有附帶的一碟點心。
粥少僧多，自己來得及搶到女皇的御膳嗎？
好些舉子發愁起來，卻聽四周已經呼哧呼哧響起了狼吞虎咽的聲音，不由懊惱，還愁個什么勁，趕緊吃完才是正經！
一時間，本來只有筆在紙上沙沙作響的大殿內，轉眼盡是呼哧呼哧吸溜面片喝湯的聲音，有些因為吃得太急，一個吞咽不夠，卡在喉嚨里，就是一陣咳嗦。
可謂一種聲音未消，另一種聲音又起了。
聽著身后此起彼伏的細微聲響，劉辰星默了一默，看著案上多了一碟魚鲙，又要多上一碟菠菜，身后終于有一個男舉子的聲音微喘道：“某尚有些腹餓——”
一個“餓”字才出口，就是“呃”地一聲飽嗝，這真是“餓”呀。
但不管真餓還是假餓，總之就是“餓”！
劉辰星趕緊抬頭，對要將一碟菠菜給她的宮女笑道：“能食到圣人的御膳，實乃兒之天大福分，但是兒已食飽了，若再給兒就是浪費。還是將這碟分給其他貢士，也讓大家沾一下圣人的福氣。”
宮女做不到主，但見劉辰星說的真誠，后面又有好幾個舉子吃完了，她也不好將菠菜繼續端給劉辰星，遂回頭看了一眼主事的宦官，見其點頭，她這才欠了一欠身，將手中的一碟菠菜向后面的人端了過去。
看見宮女終于端著菠菜走了，劉辰星松一口氣，然后一頭黑線地看向面前的生魚片。
擺盤很精致，透明的冰上鋪了薄薄的七片生魚片，最大程度的保證了生魚片的鮮，又在魚片圍著的正中間擺了一朵盛放的牡丹花，一看就知出自溫室精心培育的。
生魚片就吃一個鮮，如今又擺盤精致，可謂色香俱全。
但對于時人最喜食的魚鲙，她一點兒食欲也沒有。
一來她本身就不喜歡吃生魚片，現在醫療水平實在太低下，生食多少有細菌，為了身體著想她本人是拒絕的。
當然更重的是，如今她的劉大娘火鍋食肆堪為日進斗金，她也不像小時候那樣經常半夜餓醒，所以她也要“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，記起了自己乃一個現代的靈魂，從小生活在五星閃閃的旗幟下，實在做不到像這里的土著一樣，感激涕零地接過這御賜的膳食，尤其是她還親眼看見魏王拿自己用過的筷子夾了生魚片，然后又在一旁宮人的提醒下，又將這一片生魚片放了回去。
等于這是魏王吃過的東西，她又不是缺衣少食餓極了，有什么值得高興地吃一個陌生男人的殘食。
不過奈何她敢怒不敢言，這盤生魚片她若敢不吃，萬一落個藐視皇權怎么辦？
小心駛得萬年船，吃就吃吧，就當沒見到魏王吃過。
她這一盤生魚片，就是女皇從自己的御案上直接讓撤下來的。
這樣一想，劉辰星心里面一下舒服多了，本著品嘗美食的心里，挑起一片生魚片，在醬汁里蘸了一下，食進口中，眼睛登時睜大：
太太太鮮美了！
難怪時人十個有九個是生魚片的愛好者。
鮮嫩至極，不是現代隨便去一家日料店能吃到的。
皇宮御膳應該收拾的很干凈，而且她也難逢難吃上一次，既然這么美味多汁，她就好好享受這一頓。
劉辰星想得十分開，這就又夾了一片食進口中。
感受生魚片的鮮在味蕾層層綻開，劉辰星不由一臉愜意又滿足地瞇起了眼。
她決定了，以后一個月還是可以吃一次生魚片的。
一片一片又一片，不一會兒幾片薄如蟬翼的生魚片便吃了一個干凈。
這下是徹底飽了，劉辰星精神也隨之越發飽滿了，她將空盤子還是一并放到案邊上，開始埋首于草稿紙上答題。
劉辰星注意到策文試在選拔人才的時候，考官先看到的是應試者的文章，如何通過文章選拔出真正的有用之才是個重要的問題。
所以，開篇——引述先例，提出問題。
在這里，劉辰星想到了一個典故來回引經據典，即莊子·外物》載：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。“
意思是古代一漁夫到河邊捕魚，他把竹器筌投進水里，全神貫注觀看浮標，終于一條紅鰱魚上筌了。他十分高興取下魚把筌拋在一邊，快步回家吹噓自己的功勞。妻子說這是筌的功勞，問他筌到哪里去了，漁夫這才想起忘記帶筌回家了。
這個典故原義是說筌、蹄、言皆為工具，目標還是魚、兔、意，只要得到和領會了精神實質，那么這些工具都可以忘掉了。
忘言之人就是指已得到和領會精神實質的人，因而與忘言之人言，是不言之言。
《莊子》中談到兩位圣人相見而不言，因為“目擊而道存矣”。照道家說，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來自尋煩惱呢？
詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。
故此語也表示互相默契，心照不宣的意思。
如此，用在這篇策文就正好了。
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