曾炩做出來的第一個東西就是肥皂。

初到這個時代，曾炩很是不習慣啊。從各種物質五花八門的二十一世紀，到了這個物資極度匱乏的東漢末年，其中的差距之大，是可想而知的。最讓他難以容忍的是，這個時代沒有一個好的洗滌劑。

中國古代洗衣服主要使用三種去污劑，一就是草木灰了。草木灰的主要成份是碳酸鉀，具有和純堿相似的化學性質，是平頭百姓常用的去污劑，用來洗衣服。當然，純堿也可以，不過要控制好用量，要不然一件衣服洗不了幾次就壞掉了。

第二種去污劑就是皂莢粉了，這是古代主要使用的去污劑。作為中國人都知道黃河是母親河，中華民族是從黃河流域發展起來的，由北而南逐漸開發到長江流域。繁華的江南在商周之際是東夷盤踞的地方，被視作蠻荒之地，第一個對對江南進行大規模征戰活動的君主就是遺臭萬年的紂王。

當我們的祖先在黃河流域時，就在用皂莢洗衣服。后來到了長江流域，沒有皂莢，問題就來了。日子要過，衣服要洗，這可怎么辦呢？幾經努力，我們的祖先發現長江流域有一種樹，其果實比皂莢更加肥厚豐腴，可以用來洗衣服，效果并不比皂莢差。

我們的祖先就給取名肥皂子，又叫肥皂果。后來，人造去污劑出現依然在使用這一名稱，一直到現在我們還是在使用，這就是“肥皂”一詞的由來。

第三種去污劑就是胰子，胰子的出現具有非常重大的意義，我們的祖先已經向人造去污劑方面邁出了一大步。胰子是把豬的胰腺的污血洗凈，撕除脂肪后研磨成糊狀，再加入豆粉、香料等，均勻地混合后，經過自然干燥制成，這個時候又叫澡豆。是誰首先想到利用豬胰去垢。至今沒有人知道，但他肯定是一個絕頂聰明的人。澡豆制作過程中，將豬胰研磨，增強了胰腺中所含的消化酶的滲出，混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增強起泡力和乳化力的作用，不但加強了洗滌能力，而且能滋潤皮膚。然而，由于要大量取得豬胰腺這種原料委實困難，所以澡豆未能廣泛普及，只在少數上層貴族中使用。即使曾家也算是一方豪強，但是還是沒有那個資格得到胰子這東西的。

但是曾炩卻是很看不起這東西，從后世來的他見識了太多的洗滌用品，即使以現在的條件，他也不屑于制作這種沒多少實用性的東西。他把目光瞄向了一個簡單易制的東西，那就是肥皂。說簡單也只是對曾炩而言，對東漢末年的人們來說，這肯定是超越天才的設想了。

在曾炩三歲的時候，他就開始準備造肥皂了。

其實要做出肥皂很簡單，有三樣東西就可以了。這三樣東西，一個就是大量的油脂，第二個就是純堿，再一個就是生石灰。有了這幾樣東西，肥皂就可以做出來了。只是這個時代油脂是很少的，人們連吃飯都很少見葷腥。至于純堿，這個時候的人們對它的用途知道的很少，倒是很便宜，至于生石灰，那就是更好說了，沒有了自己去燒就行。所以，這三樣東西，能造成曾炩大量制造肥皂的困擾的就是油脂。

不過這個問題也很快就得到了解決。在國淵他們到來后，在曾炩的有意提醒下，國淵和棗祗他們很快就想到了提高農業產量的方法，并很快的在曾家的大片土地上做了實驗，結果是讓人驚喜的，他們搞出來的效果甚至出乎曾炩的意料，他們的方法讓曾家的土地的產量整整提高了百分之五十！曾炩在心里狂呼：“這倆家伙就是我的袁隆平啊！”有他們在，有他們的天賦，加上他自己的知識，還愁以后他的治下會出現糧食短缺嗎？這就是另類的核聚變反應啊！

糧食產量提高了，就有了多余的糧食來喂養豬，有了豬，還愁沒有油脂來做肥皂嗎？

于是，很快的，在曾炩六歲的時候，他終于是把肥皂這東西帶到了東漢末年的中國，這可是跨越了一千多年的時空啊！

說起來，曾炩對中國古代的化學發展，真的是沒什么言語了，那些煉丹家只想搞些歪門邪道，一點不往正道上走。要知道，西方人可是在公元二世紀就發明了肥皂這東西，也就是在曾炩現在所處的時代。可是，這個時候的中國的那些化學家，卻在搞他媽的什么不老仙丹！想起來就讓曾炩想罵娘。

當曾炩獻寶一般把自己制造的肥皂樣品拿到母親戴琴面前的時候，戴琴根本不相信曾炩所說的，還笑著說：“炩兒，你就別拿為娘開心了，哪有你說的那么好的東西！”

最后，不得已的情況下曾炩只得使出小孩子的撒嬌大法，纏著母親拿去洗一洗，看是不是他在說謊。戴琴被纏得沒辦法，只得依了曾炩，拿出一些家里的臟衣服，讓使女去試一下。

不到五分鐘，被叫去洗衣服的使女就驚訝的叫了起來，那效果，實在是太好了。

戴琴在見到肥皂的效果好，興奮地把兒子摟在懷里直叫心肝寶貝兒。這肥皂可是好東西啊，特別是對一個愛美的女性來說，這更是具有吸引力。雖然曾家一直使用的皂莢粉的洗滌效果較草木灰好多了，但是比起肥皂這東西來說，還是差的不是一星半點兒，那是天差地別！

溫帶兩家在知道這個消息以后，很快看出了其中的商機，也就馬上找上門來。而這正中曾炩的下懷，他一直都在想方設法的吸引兩家的注意力，也在想方設法的賺錢，畢竟，他以后要做的事情實在是太燒錢了。

于是曾炩向自己老爹的兩個結義兄弟提議，由三家共同組建一個商會，把幾家的資源加以整合。他希望通過強強聯合，為自己將來的事業打好基礎。這個時候，三家雖然都有不俗的實力，但是都算不上全國一流的家族。在有了這樣的一個賺錢工具后，如果三家不能聯合，很有可能被那些超級家族分化吃掉，這可不符合曾炩這個有著絕大野心的家伙的想法。他不敢小瞧這樣一個有著太大潛力的生財之道對人的吸引力，這可不是一般的金銀財寶所能比擬的，這可是一個真正的能生金蛋的母雞，如果沒有足夠的實力保護，可能很快就會被人家吞的骨頭都不剩。

戴家和溫家也是做生意的，自然清楚，這既是一個機遇，也是一個危機。三家聯合是最好的解決辦法，所以他們很爽快的就答應了。

不過，在最后談論股份分配的時候，出了一點問題，這是因為曾炩這家伙堅持自己要以肥皂的配方入股，而且要在其中占不少的股份。這讓戴家和溫家很是無語，你們曾家就已經占去了大部分了，你倒好，還要自己一個人獨占一股！曾炩的老爹曾頊對此也是很郁悶，這個小子不是添亂嗎？小小年紀，盡搞這些。再說，這曾家的股份最終不也是落到你這小子手里嗎？就連戴家和溫家的股份，最終也很可能作為陪嫁被帶入曾家，你還來摻和些什么嘛。

不過，最終，大家都各自退了一步，達成了協議。曾炩以配方入股，占股份的百分之三十；曾家提供原料和廠房，也占百分之三十的股份；戴家和溫家則以銷售渠道和部分資金入股，各占股份的百分之二十。

至于商會的名稱，大家都同意了曾炩的提議，叫做無極商會。

無極，本來是老子用以指稱道的終極性的概念。這是第一次出現無極的概念。原意是說：雖知道潔白，卻安守于昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回復到不可窮盡的真道。所以無極的原義就是道，指道是不可窮盡的。以后道門人士，都是在這一意義上使用無極的概念，但在不同場合引伸的側重點稍有不同。莊子在《逍遙游》中說“無極之外，復無極也。”意思是世界無邊無際，無窮之外，還是無窮。無極便是無窮。漢代的河上公《老子章句》認為復歸無極就是長生久視。依道門觀念，與道相合，才能長生久視，因此將無極解釋成道，或者解釋成長生久視，是一致的。道是無限的。天地開辟之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恒地存在下去，空間上它也是無限的，不局限於任何一個具體的區域。因此用無極的范疇稱道。在宇宙演化的角度使用無極一詞，常與太極對舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。因此，無極是太極的根源。修道者都追求與道合一，道門術語稱與道合真，在具體機制上便是返回到元初的終極的狀態，這就叫做復歸無極。

曾炩將商會以無極為名，是希望商會能順利發展，以至于無窮：賺無窮多的錢，永遠存在下去。

而另外一層意思則是，毋極縣在后世叫做無極縣，也算是以地名來命名了。

商會成立了，曾炩又提議組建商會自己的護衛力量。大人們也覺得商會應該有自己的護衛力量，畢竟，這個世道看著是越來越不安寧。

不過，當他們聽到曾炩所說的將要組建的護衛力量的規模的時候，他們都嚇壞了。要是曾炩的年紀不是才七歲，他們一定會覺得這家伙是想造反了。最過分的是這家伙要組建的不是五千步卒，而是五千騎兵！這在當時可是一直很恐怖的力量。要知道，十八路諸侯討伐董卓的時候，曹操也只是帶了一萬左右的軍隊，而且還大部分都是步卒。

五千騎兵，花的錢可不是五千步卒能比擬的，那完全是兩個不同的量級，而且曾炩還要求這些戰馬全是北地的優良戰馬，花費更是可觀。這么強大的力量完全足夠引起官府的注意，要是一不小心，被認為是想聚眾造反那就很麻煩了。

他們不知道的是，曾炩將來要做的事情和造反并無二致。

見到幾家大人都在那里猶豫不決，曾炩也知道不肯能讓他們一時就接受。曾炩解釋道：“這也不是一時就要組建的，而是要視商會的發展來確定。像我們商會現在的規模，有五百護衛就已經足夠了。再說，就是想一時就招收五千，我們也養不起啊。”

大人們聽了這話，才算是放下心來。