(女生文學)

路是走通了，但效果卻不盡如人意。

原因無他，藥鋪不收。

不收的原因并不是藥鋪不識貨，而是受到一個限制——推廣問題。

別說普通百姓了，就算是郎中都不知道這些藥材。

百姓去藥鋪抓藥，都是按照郎中們開的藥房去抓。郎中都不知道這些藥材，自然不會開在方子里。

于是他們就去到處醫館找到郎中們推銷。

可是花了很長時間，還是沒能解決這個問題。

為什么呢？因為大儀朝不管任何行業，基本上都是子承父業，徒承師業的情況，醫家也不例外。

在這座世上最大的城市里，除了御醫館之外，最大的私人醫館也不過就七到八個坐診大夫。

光是一家醫館，就要磨破無數嘴皮，遑論讓所有的大夫都接受這種以前沒見過的藥？

吐蕃藥商也想過找御醫館，結局也是被委婉地謝絕。

御醫館治療的都是什么人？沒有得到廣泛應用的藥物，御醫斷斷不敢開出方子。萬一用這些藥出了問題，別說皇上皇后了，就算是宮中的妃嬪、朝中的大臣什么之類，他們這些做御醫的都擔待不起啊。

不僅如此，吐蕃藥商還遇到更多的一些難題。

就算某個醫館的大夫開出了方子，百姓去藥鋪也不一定買得到。

就算藥鋪進購了一些藥材，也是有選擇的。有些種類的藥材可能銷空了，另外一些種類的就只能積壓。

在寸土寸金的長安城，光是租倉庫還有他們這些人的生活費就不是一個小數字。

補貨？說起來簡單，做起來可就難了。

且不說路途遙遠，補一次貨所需要的時間不短，補貨的數量就是一個大問題。

數量少了，利潤就降低了；數量多了，又沒地方存放。

到現在三十年過去了，局面都還是沒能打開。

長安這條線路的經營情況，如今也不過是略有盈利。

而五星市這邊的情況就完全不一樣了。

作為一個新興的朝陽勢力，政局平穩這個大前提完全滿足。

從行業自身情況來看，對于吐蕃藥商來說也是最好最好的情況了。

全市醫療是一個緊密的體系，從原材料到藥廠要醫館到藥鋪都是“市有企業”。

并不是市里不允許私人開醫館，只是一般的大夫很難開起來。

從百姓的角度，就很容易知道是怎么回事了。

看病這件事，主要就是兩點考慮：大夫的水平和花費的銀錢。

五星市最牛的大夫，就是何巧手和扁無恙兩位院長。在他們的帶領下，加上完善的培養體系，一眾醫師的水平提高得很快。就醫館的建設、護理等各個方面來說，都是私人醫館所不能達到的水平。

再來看銀錢支出，已經實現了“全民醫保”的五星市民，在市醫館里看病所花費的，比在私人醫館看病要便宜得多。

這種情況下，還有幾個人去私人醫館看病呢？

從大夫的角度來看，直接去市里醫館上班，受人尊重待遇穩定，除了看病之外不用操其他任何閑雜的心，比自己勞心費力開個醫館還不一定能賺多少錢不是香多了嗎？

綜合這種情況，吐蕃藥商認為：這次是一個天大的好機會。

按照迦葉大師的說法：你只要把這些樣品擺在何巧手和扁無恙面前，他們就能給你開出一份采購清單。

吐蕃藥商感覺問：“采購的量能有多少？”

迦葉大師的回答是：“那要看你能送多少。”

這句話并不是吹牛。

正因為五星市醫療體系的高度一體化，所以何巧手和扁無恙她們就能大概統計和推算出整體的用藥需求。

要知道，這個“整體”的數量，可是五星市的幾十萬軍民。

說到這里，迦葉大師忍不住指著吐蕃商人的那些羊說道：“光靠這些羊駝運的，根本不能滿足咱們的要求。對了，你為什么要用羊來駝運貨物呢？”

吐蕃藥商睜大眼睛反問：“不然還能用什么呢？您也看到這些路啊，根本就無法用車載。”

迦葉大師突然覺得這人是不是腦子缺根筋，于是好心提醒道：“為什么不用牛、馬、駱駝呢？”

吐蕃藥商苦笑起來。

這是從無數次的失敗中總結出來的教訓。

曾經，吐蕃王也派出了由馬、驢、牛、駱駝、牦牛組成的運輸隊，希望打通和西域的貿易通道。

可是結果非常悲慘，上萬頭畜牲只有不到一百牦牛頭到達了和田，其它的全部都因為草料欠缺和缺氧生病等原因倒在茫茫高原上。

所以，能夠帶上穿越過這一片苦寒之地的，就只有這種分部于那曲、阿里及日喀則地區的馱羊了。

雖然這些羊載重不多，每只羊只能馱20斤的物品，而且行走較慢，每天只能走20里地，但卻有其他牲畜不具備的一些優點。

馱羊性格溫順，一個人就可以管理一兩百只。把貨物綁在它們背上后，不管走再遠的路，途中都不用裝卸。

最大的好處就是，馱羊日行夜宿，沿途自己采食，不需要專門準備草料。即便路上有一些損失，也比不上價格更貴的牦牛。

這次只是帶樣品，如果真的是大規模運輸，那就是成千只羊一起走。

好在藥材并不重，按照一千只羊每只20斤來算，每次就能運送兩萬斤的藥材，加上來數字就不小了。

迦葉大師聽后大喜：“這可是行走的牧場啊！”

吐蕃藥商笑道：“正是如此。”

迦葉大師點點頭說道：“咱們五星市也有些好東西，到時候你們也可以帶回吐蕃呢。”

然后就給他介紹了五星市的防凍膏、皮靴毛毯、玉石等產品。

吐蕃商人聽后喜出望外，現在對他來說，只有最大的一個難題了：五星市負責醫療的官員會不會采購？

這個擔心是有道理的，他對大儀朝御醫館的那些御醫鼻孔朝天官僚形象實在是記憶太深刻了。

迦葉大師擺擺手說道：“這樣吧，我修書一封，讓何巧手和扁無恙到和田區來和你面談。”

吐蕃商人將信將疑地望著迦葉大師，心想人家那么大權勢的人會理會你這么個老和尚？

一個親衛隊員笑著說道：“迦葉大師是我們的國師，何、扁兩位院長都是他的學生。”

吐蕃商人驚喜得一躍而起，然后趕緊跪到地下：“小人有眼無珠，竟然得遇活佛。”

不光是他，另外幾個吐蕃人也全都跪到在地，神態無比虔誠地懇求道：“墾請賜福。”

迦葉大師見到這個情況，便知之前所聽到的“吐蕃禮佛甚誠”之語不虛。

適才親衛隊員介紹說自己是五星市“國師”身份，這話也不為過。

在吐蕃人眼里，“國師”和“活佛”相等，這也是正常。

當下便不推辭，雙手合什垂眉口誦佛號說：“既如此，老衲便有一句話送給各位。”

吐蕃商人幾人面露喜色。

得到活佛指點，是信徒們求都求不來的幸運。趕緊恭敬磕頭，齊聲說道：“多謝活佛。”

迦葉大師說道：“人人皆可成佛。”

吐蕃幾人相互偷偷看了一眼，目中喜色更濃。

雖然這話不是很能理解，但這更證明了迦葉大師道行之深。這么容易聽懂的話，還算是大智慧嗎？

不過既然國師愿意點化，就肯定會給我們解釋。

果然，迦葉大師說了：“人若能做到大慈大悲，便已成佛。”

吐蕃幾人恍然大悟，此語實在是jing妙無比啊。

迦葉大師繼續說道：“仁德醫者，實乃俗世中的菩薩也。”

吐蕃幾人連連點頭，這話說的真好，確實就是這樣。

迦葉大師繼續說：“爾等雖不是直接行醫，但供藥之德，并不亞于郎中大夫，也是一種修行。”

幾人一聽，心中一震。以前只想到販運藥材也就是賺錢的營生，現在國師這么一說，便想到咱們販運這些藥材雖然自己賺了錢，但也是為病人祛除了痛苦的啊。

不過這倒是有個麻煩，按照國師所說，這也是修行的話，那咱們應該怎么做？別說白送了，至少也不能賺錢啊。

可是如果不賺錢白干的話，生活怎么辦？家里的老人孩子怎么辦？

迦葉大師繼續說了起來：“人在塵世，皆須衣食住行。即便是老衲這種佛門弟子，也不例外。在沒有到達大歡喜境界之前，修行即是修心。有善惡心，有慈悲心，在力所能及的范圍內行善積德，即是修福。”

吐蕃商人大喜，感覺自己似乎聽懂了一些，卻又沒有完全聽懂。

迦葉大師說道：“君子愛財，取之有道。諸位以商為生，該賺的利潤一定要賺取。一來供給個人及家庭所需，二來也有能力幫助其他人。只是有一點，不要賺那些黑心錢即是。在合理的利潤范圍下，能為蒼生百姓解除病患，比之每日里燒香拜佛所修功德有過之而無不及。若是見有貧苦無醫之人，能送一兩劑藥，更是功德無量。”

至此，吐蕃幾人才終于完全明白了過來。

這是真佛啊！不但用每個人都能聽懂的話，講明白了“修行”這個深奧的道理，更是給他們提供了可以具體落實到實際生活中的“修行法門”。

幾人眼中滿是感激的淚水，不斷對迦葉大師磕著頭。

又休息了片刻之后，雙方到了分手的時候了。

負責保護迦葉大師的小隊長黃虎上前稟道：“大師，我派兩個人回和田。一來盡快通知兩位院長過來，二來也是把我們這邊的一些情況匯報一下。”

迦葉大師點點頭：“這些事你負責安排就好。”

在迦葉大師和吐蕃藥商聊藥材的時候，黃虎也和吐蕃向導聊了好一陣。

吐蕃向導不但證實了這條路的可行性，還花了一張簡單的路線圖。

阿克賽欽，是從五星市通往吐蕃方向的唯一通道。在兩地之間，只有三條經由羊踩出來的密道。

這三條路分別是：克里陽古道、桑株古道、克里雅古道。

克里陽古道和桑株古道起點和終點都相同。起于昆侖山北坡，分為兩條不同的支到穿越昆侖山，之后在賽圖拉會合，然后通過喀喇昆侖山山口到達達拉克，也被稱之為駝馬古道。

克里雅古道不用通過賽圖拉，從克里雅山，直接進入藏北高原。

因為迦葉大師他們此行的目的地是波斯，那么就是走駝馬古道。

而不管是走克里陽古道還是桑株古道，要遇到的情況都是“其路冬夏不可行，困難異常”，被稱為“充滿憂傷的路”。

以他們現在的所在地，克里陽古道稍微近一點，但需要注意的是：克里陽的意思就是“來了不呆就回去”。

如果選擇這條路線的話，得通過冰雪覆蓋的克里陽達坂和渡過冰冷湍急的喀拉喀什河。

黃虎考慮再三，還是決定走這條路。

不過，他派人回和田，要通知的主要內容并不是這件事。

黃虎是第一批于郎部曲，現在在軍中已經升到了千夫長。

有什么樣的老大，就有什么樣的小弟。咱寵哥連中星軍軍長都不當也要來親衛隊，我憑什么在軍中當什么千夫長？緊隨著張寵參加比武之后，如愿進入了親衛隊當了一個小隊長。

所以，說起來是個小隊長，實際上可是軍中的中高層軍官。

如果是個普通軍官的話，大致上確定行走路線就完成了任務。但在優秀的將領眼中，就不僅僅是這樣了。

一路砍殺提升起來的軍官，戰略眼光再差也差不到哪里去。

黃虎一眼就看出了阿克賽欽的戰略地位。

只要控制住這個區域，就是鎖住了通往吐蕃和波斯方向的咽喉。反之，如果被人控制，就是被人扼住了咽喉，和田區就可能遭到突如其來的攻擊。

雖然知道在這個區域駐扎，士兵要承受地獄般的艱苦，但黃虎認為：為了五星市，這些困難必須得克服。

為此他給南星軍軍部信件中專門提到，他愿意領兵駐扎阿克賽欽。哪怕是在冰天雪地中凍成雕塑死在這里，也要用自己的身軀作為人肉界碑守護在此，絕不后退半步！

“五星市絕對不能沒有阿克賽欽！”這是他信中最后一句話。