是勛仔細地計算了一下，每月接近三百斤上品麻紙，自用十斤，給韋誕十斤——他出了一定人力啦，自然不好再問他要錢——剩下二百八十斤，靠推銷給散戶是不成的，咱得找大頭兒……嗯，咱得賣給公家！
于是數日后，他就抱著兩斤新制成的上品麻紙，以及一塊韋誕自制墨，匆匆來到尚書臺——據曹操說，荀若可是用過紙的啊。果然荀彧見了新紙，異常欣喜，等問清楚乃是是勛自家造的，立刻開口：“月供余三斤可也。”是勛心說你真小家氣——“臺公，何不以紙代竹，輕便之甚也。”
荀彧略略沉吟，隨即又提筆在紙上寫了幾個字，放下筆來，微微嘆息道：“紙為佳物，可惜……不便刪削。”在竹、木頭上寫錯了，隨時可以拿小刀給刮掉，在紙上要是寫錯了，那就只有涂墨圈啦——這年月又沒有修改液。是勛胸有成竹地提醒他：“朝廷公，誰允你隨便刪削？”已經定稿了的公，不能刪削更好，省得有人趁機造假。
荀彧雙眼驟然一亮，急忙拱手：“宏輔所言是也。既如此，可月供臺三十斤，且先試用。”是勛不禁大失所望，心說你荀令君儉樸慣了，也太摳縮了吧？竟然連公費都那么舍不得花……
他知道荀彧若拿定了主意，那是說不服的，只好悻悻而退，下來再想，還有哪家衙門可以去推銷——原本以為光尚書臺一家就能吃下我所有存貨呢。回到府，韋誕過來稟報：“校定《尚書》已畢。天御準。鐘御史欲親自抄寫。”是勛聽了。不禁眼前一亮——對了，還有蘭臺！
他知道最近韋誕跟鐘繇兩個因為書法而惺惺相惜，走得挺近乎，干脆就把往御史臺推銷紙張的事兒交給韋仲將了。數日后，韋誕來報，說鐘繇已經答應每月公費購紙八十斤，私人購紙十五斤。是勛心說你瞧瞧，鐘元常比荀若胃口大多啦——雖然還不到我的期望值……
唉。新產品要想開拓市場，真不是那么容易的事兒啊。
還剩下一百五十斤紙，怎么辦？往哪兒銷？
話說找荀彧，找鐘繇，那一半兒是靠著交情，別家衙門的主官他都不夠熟——孔融也已經被免去了少府之職，轉為太大夫——直接上門推銷，有失他二千石的身份，終究漢代也是個輕商社會啊。派門客出馬吧，對方又未必肯搭理。怎么辦呢？還能找誰？
想來想去。突然又被他想到一個地方，不禁撫掌而笑。倒把進屋來催老公去用膳的曹淼給嚇了一大跳。
四月望日，是勛休沐之期，應邀前往太學宣講。
此時的許昌太學之，已經聚集起了太學生四千人，置五經博士十七人，額外的管理人員八人，較之靈帝時雒陽太學三萬之數，差距仍然很大。但考慮到成學不過一年的時間，而且天下超過三分之二的領地、人口還不在朝廷控制之下，各路諸侯往往有意或無意地阻撓士人弟赴京就學（比方說劉表），這成果就已經相當喜人啦。
新修的許都城模仿舊都雒陽，只是具體而微罷了。原雒陽太學是在南城東側的開陽門外，如今許昌太學，則在西城南側的秏門之外。是勛一大早便穿戴整齊了，乘車前往，先跑石經那邊兒瞧了一眼，為不能收門票而暗唏噓惋惜，然后才轉向正門。
博士祭酒，也就相當于后世的大學校長許慈親自到門口來迎接。秩祿雖有高下（博士祭酒秩百石），但二人份屬同門，所以是勛謙恭一點兒，平禮相見了。當跟著許慈邁進太學大門的時候，他就不禁感嘆啊：這擱前一世，我就算是大學客座教授了吧……天可憐見的，其實我連研究生都沒能考上，因為研究生英語要過級……
太學里博士少、學生多，根本教不過來——要知道西漢昭帝的時候，博士十人，博士弟（太學生）只有五十人，那簡直就不是大學啊，是小型研究生院啊——不但鼓勵自習，就算授課也全是大課。可是老自習也不成啊，要自習我就在家自習了，干嘛要巴巴地跑過來讓你公家賺食宿費呢？所以也經常會聘請一些官員和名家臨時宣講。
許慈把是勛讓進了一座教室當——說是教室，其實是軒，一面有墻，三面通風。有墻的那一面鋪著兩方竹席，擺著一張幾案，那是是勛和監課的許慈坐的，此外屋還設有草席四十張，可并坐學生百二十人。當然大課不會光這些學生，是勛打眼一瞧，軒外面還密密麻麻地坐了不下三、四百人呢，當然啦，那得自己準備草席，他就瞧見有倆晚來的，草席還夾在腋下，沒找到合適的地方鋪呢。
看到先生進來，學生們全都起身恭立，隨即長揖行禮。是勛還了禮，跟許慈二人并排坐下，諸葛瑾巴巴地跑上來，給奉上水杯。
今天是勛上這堂課，諸葛瑾算是助手，得幫忙維持課堂秩序、端茶遞水、收拾教案什么的，要是天氣熱，說不定還得幫忙老師打扇。為什么挑上了諸葛瑾呢？因為太學的食宿不是免費的，象司馬孚那種大家弟當然花費得起，諸葛瑾之流就捉襟見肘啦，所以得在課余時間打零工，一般情況下是依附一名官員，充其門客或者書，諸葛瑾這幾個月來就一直在是家幫忙呢。
是勛坐在課堂上，就不禁有些小得意——話說許慈等人請他來開講也不是一回兩回了，是勛本人倒是也想著借用太學這個平臺，一則宣揚自己的新學說，二則收點兒門人弟，只是一直犯懶，能拖就拖。這回造紙作坊起來以后。許慈又來相請。是勛終于答應了。因為他想到太學是個推銷紙張的好地方啊。你想想，即便每個學生一天用一張紙，四千學生就是小八十斤哪！
所以在環視眾人，等大家都坐好了，嘈雜聲逐漸止息下來以后，是勛第一個動作就是從懷里掏出個本來，“啪”的一聲拍在案上。
有些學生就奇怪啊，這是啥咧？話說這年月用紙的人雖然不多。但不知道的紙的士人是寥寥無幾啊，只是一點，大家伙兒都是跟用木牘似的，一張算一張，從來就沒想過把紙張釘起來做成書本兒。當下都不禁竊竊私語，議論紛紛，只有諸葛瑾撫須微笑——這玩意兒他見過啊，他知道是啥咧。
是勛在打算通過太學推銷紙張以后，就開始研究書本兒的做法。首先，他在經、傳當挑選了字最簡短的《孝經》——統共不到兩千字——讓門客抄寫。抄寫前。他先把整張紙從間折疊起來，然后總共抄了一十張紙。就跟后世線裝書似的，以細麻繩編釘。只是有一點，他手頭可沒有足夠厚的紙來做封面，想來想去，罷了，就暫且用兩張普通的空白紙張當封面吧。
隨即許慈上門相請，是勛就說了，我講《孝經》吧。轉過頭，就把《孝經》通讀一遍，在原計劃空下的很寬的行距當，寫下教案。這天要來講課，諸葛瑾一早就跑來府上，打算給先生扛資料的——一般情況下，起碼得一兩卷竹簡啊——可是是勛只是把本往懷里一揣，省了大家伙兒的事兒了。
諸葛瑾當場就夸贊：“侍巧思，真便用也。”他這真不是在拍馬屁，確實是由衷的感發。
這回就當著好幾百學生的面，是勛把這開天辟地第一本兒書給拍了出來，然后非常熟練地翻開第一頁，雙手上下一抹，壓平了，開始宣講：“《孝經》開宗明義，夫曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也……’”
可是只讀了一句原，他就打住了，抬起頭來又環視了一遍學生們，話鋒一轉：“吾前在襄陽，劉景升宴于學宮，使宋仲、謝儀等難我，勛乃云：‘儒生以致用為功，經師以求是為職。今天蒙塵，原板蕩，一二經師老于章句可也，學生少年，便應學以致用，芟夷大難，興邦安國。’故今日亦不教汝等尋章摘句，而要教汝等天下之大義！
“大義為何？我朝以孝治天下，孝為德之本，即為義之端。人初生也，為親所養，故知愛親，此即為孝，是故曰：‘夫孝，始于事親。’孟乃云：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’是先知愛親，然后及于愛人，及于愛家，及于愛國。仁者愛人也，忠者愛君也，皆始之于孝。
“然而——愛非人之本由，孝亦因教而生，不教，則不知孝，不知孝，乃不知忠。孝于親，且未必即愛于家，及于君，至于國，必先教然后知其所生發也……”
是勛前一世也看過不少穿越網，很多主角穿越到古代以后，為了扭轉傳統的思想，爭取把國扯上近代化的道路，開口就跟古人講大道理，還竟然真能把古人給唬得一愣一愣的。每當瞧到這種橋段，他就先笑，然后棄書。人的思想是因社會環境而生的，也是受社會環境所制約的，在一個傳統的小農社會里，小政府形態下，你跟人講民主、自由，那不是扯淡嗎？他們能理解得了嗎？
當然啦，不是說只能隨波逐流，而絕對不可超前，問題是飯得一口一口吃，路得一步一步走，跨越太大必然扯到蛋，還可能扯爛了蛋。所以是勛穿到這一世以后，一開始就沒敢跟別人談什么超前的大道理，而等他終于在儒林有了一定名望了，甚至可以跑太學來當客座教授了，終于咱可以搞點兒思想啟蒙啦，但那也不能妄想一步跨越兩千年。
就象他上面那一段話，表面上聽起來，跟這時代的主流思潮并沒啥兩樣，其實，已經夾進去不少私貨啦。(