是勛在太學里講課，首先嘗試強化學生們的“國家”概念。

因為這時代的士人并沒有完整的國家概念，更不知道什么叫“愛國主義”，他們往往只有家族的概念，在大多數士人眼中，所謂漢天子，不是國家的代表，而只是天下最大家族的代表而已。明朝人能說“國家養士百五十年”，漢朝的士人可說不出這話來。他們只會想，是因為家族在地方上或朝廷中有勢力，我才能或被薦舉或因萌蔭而入仕，除了自身的努力外，出人頭地全靠家族支持。國家？給了我什么好處了？怎么就養我了？

儒家講忠君，但初期的忠君思想又與后世不同，忠于君其實可以等同于“忠誠于上級”，對于士人來說，他所要忠的是上級的卿大夫，卿大夫所要忠的是上級的諸侯，諸侯所要忠的上級的天子。一直到漢武帝搞“大一統”，才開始告誡臣民，你們層層忠君是應該的，但更應該忠于我這個天下之最大君。可是逮至漢末，這一思想也并沒有徹底地融入人心——這時候的官僚與其屬吏仍可君臣相稱，便是明證。

故而，是勛首先要把國家立起來，把天子作為國家的代表，要求士人們以忠于天子為表象，以忠于國家為實質，希望從思想上鏟除掉家族利益這根毒苗，從而阻止門閥世族的繼續擴張和腐爛。

所以他說“先知愛親，然后及于愛人，及于愛家，及于愛國”，不提天子；又說“愛于家，及于君，至于國”，把“君”（可以是上級，也可以是天子）放得比“國”低一層級。

只有培養起了士人的國家概念、愛國理念。才能提升凝聚力，抵御將來可能會洶涌殺來的外侮。至于個人價值、思想自由那類玩意兒，現階段還根本談不上，那些新思潮只會加大離心力。在摧毀家族之前，先把國家給搞跨嘍。

他這在太學的第一堂課，簡明扼要，才不過講了半個鐘點兒而已——肚子里貨色有限，再多也講不出來了。然后端起水杯來潤潤嗓子，就開始讓學生提問。太學生們都覺得挺新奇，那時候除非上小課，否則老師很少花太多時間回答學生的各種問題——好比鄭玄在高密五日一開講，就壓根兒沒有問答環節。

學生提問，對是勛是一次挑戰。因為他本身既不是思想家，也不夠純粹的學問家，所長之處，只有口舌之利罷了。但是面對那么多學生，你不能總靠詭辯蒙混過關啊。總得抖點兒干貨出來啊。因此他事先聲明：“子曰：‘知之為知之，不知為不知，是知也。’圣賢尚且如此，況我等耶？”

完了又抄襲韓愈的《師說》：“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：‘三人行，則必有我師。’是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。卿等若能難我，非我不賢，是卿等有專攻也。我不能答卿等，非我不足為師也。是卿等已可出師也。不拘何惑，盡可問之。”咱有言在先，你們有什么疑惑盡管提，但我不一定答得出來。

不過話雖然這么說，太學生里真正有思想的其實也鳳毛麟角。很多人只是死摳經義，被是勛三言兩語就給打發了，某幾個談了談孝道，論了論忠君，倒也不出是勛的意料之外。基本上，他這頭一堂課，算是比較順利的。

但即便如此，上完了課下來，還是滿頭的汗，連嗓子都有點兒啞了，轉身就對許慈說：“今日始知為師之不易也。”然后當著學生們的面，直接把手里捏的那本《孝經》遞給了諸葛瑾：“相贈與卿，且勤學之。”

諸葛瑾感激莫名，畢恭畢敬，雙手接過。很快，這小子就被學生們給包圍起來了，人人伸手，都想摸摸看這本書，琢磨琢磨，究竟是怎么裝訂起來的哪？

諸葛瑾是聰明人，他常來常往是勛府上，很清楚是勛建坊造紙和打算賣紙的事兒，所以當著同學們的面，極言用紙的方便，并說：“此乃故兗州刺史曹公家坊所制，其質為關東之冠。”是勛早就關照過他們了，我也就跟荀彧、鐘繇這些朋友們老實交待是自家作坊，你們可別到處去亂說，別人問起來，就報曹德的名頭。

造紙，那是為了自家的習慣，也為了文化更方便傳播，要是能賣錢充實一下腰包，當然更好，他可并沒有想在史書上被寫成蔡倫第二。

是勛這一段時間大是悠閑。侍中一官，本為散職，供皇帝直接指使，武帝后逐漸成為別職的加官，得入禁中奏事，逮魏晉而權同宰相。但是勛腦袋上只頂了個侍中的名號，并沒有本官，所以仍然只備顧問而已，換言之，不顧不問則啥事兒都沒有。

估計上回喋血德陽殿，把劉協給嚇著了，所以這些天一直沒有下旨召見是勛。是宏輔樂得清閑，在家里讀讀書，去太學教教課，偶爾過問一下造紙和刻經的進程，或者裝作偶遇，去跟甘氏閑談幾句。

曹淼和甘氏倒是相處得不錯，是勛覺得，這大半來自于對甘氏悲慘婚姻的憐憫。她也曾經問起過丈夫打算如何處置甘氏，總不能一直養在咱們府里吧，是勛只是擺手：“且待曹公歸來，再作打算。”

是啊，自己也清閑不了太長時間，曹操守孝三十六天，很快就要回來啦。話說這年月通訊落后也有落后的好處，要是能夠一個電報拍發出去，全天下都知道曹操暫離了許都，還不知道有多少諸侯要暗起覬覦之心呢，袁紹之流，就很可能趁機在邊境上搞點兒摩擦，搶先占據險要之地。只是以如今的通訊速度，估計等袁紹知道了，想清楚了，曹操都該除服啦。

不過他沒有想到，不必要見天兒去司空府上開會，并不見得就沒會可開。某日荀彧突然下書相召，是勛以為只是隨便聊聊天，聯絡感情呢，欣然而往，到了荀家一瞧，不僅荀彧的侄子荀攸在，郭嘉、鐘繇、毛玠在，竟然連曹仁兄弟和夏侯惇兄弟全都在。啊呀，這就不是普通的茶話會啊。

趕緊問荀彧，這是出了啥事兒嗎？荀文若點一點頭，直言相告：“關士起自易京而來求赦。”

曹家班挺注意搜集幽、冀兩州的情報，是勛尤其上心，他生怕歷史因為自己的攪擾而徹底改變，袁紹提前平滅了公孫，然后南下打曹操一個冷不防。好在就目前看起來，北方局勢并沒有太大的加速跡象，公孫瓚仍然在易京死撐著，麾下兵將尚多，糧草充沛。雖然就他這種坐守之勢，遲早都是個死，但問題袁紹也只好跟旁邊兒陪著，不到得竟全功，不敢將主力后撤，害怕“野火燒不盡，春風吹又生”。

估計照這種局勢發展下去，袁紹起碼還得一年才能平滅公孫，然后花一年的時間掃其余黨，穩定后方，怎么也得建安五年才會正式跟曹操撕破臉——也就比原本的歷史提前個一年半載而已。是勛還不著急，覺得咱們還有的是時間。

所以若非他非常關注北方的戰局，否則“關士起”這個人，還真是想不起來是何方神圣——此人大名關靖，為公孫瓚的寵臣，史書上評價說“本酷吏也，諂而無大謀”。這人突然跑到許昌來要做啥了？“求赦”？何赦之可有啊？

諸侯紛爭，就象當年鄭玄責問曹操“袁術何罪”一樣，打來打去的，基本上都沒有朝廷的詔令，不是純粹搶地盤兒，就是為了私仇。所以朝廷并沒有明令討伐公孫瓚，公孫瓚又派關靖來求的哪門子赦？

就聽毛玠在旁邊笑道：“此乃有聞袁公路得保首級之故也。”

曹操跟袁術打了好多年，在許昌擁立朝廷以后，得鄭玄的指點，明詔申其罪愆，發兵討伐，袁術被迫派參謀閻象赴朝中求赦，正好曹操暫時無力將其徹底掃平，于是裝模作樣地就準其所請。估計公孫瓚就是聽說了此事，所以派關靖巴巴地跑來，也想仿效袁術之例，讓朝廷頒發赦免他的詔書。

當然啦，并不是赦書一下，袁紹就肯退兵的，但這么一來，袁紹就背上了抗命的黑鍋，對其軍心、士氣是個打擊，也可削弱幽、冀士族對他的支持。況且，袁紹想打，曹操不讓打，那么這哥兒倆還可能繼續和睦下去嗎？袁紹必得趕緊抽調兵馬防御南線，則北線公孫的壓力自然減輕。

想當日是勛向曹操獻上《令州郡一時罷兵詔》，曹操轉頭就到處散，在遣是勛赍詔前往關中的同時，還派程昱南下江東，為孫策、嚴白虎解斗，派王必前往荊州，游說劉表、張繡、張羨等，派裴茂前往蜀中，要劉璋、張魯各自罷兵。他唯獨沒敢派人去找袁紹和公孫瓚，因為還不想跟袁紹徹底翻臉。

是勛瞬間想通了這整條線索、脈絡，不禁笑道：“嘗聞關士起諂而無謀，公孫信用，乃必喪敗。今此計若其所獻，則亦未可小覷也。”這條計策可挺毒啊。

毒就毒在，擺明了是要挑起袁、曹之間的紛爭，可是曹操又勢必不能全然不理。關靖代表公孫瓚來求赦，那就是在明確表態：我扛不住了，快完了，等我完了，袁紹兵鋒所指，下一個就是你——哪怕能夠幫我多茍活個一年半載的，對你都絕對有利。該怎么辦，你且自家琢磨、設法吧。

那么，究竟該怎么辦呢？是勛不禁陷入了沉思之中。