是勛、孫資、張羨、桓階正在室內密商，突然一個人沖將進來，大呼：“不可興兵！”倒真是嚇了眾人一跳。是勛定睛觀瞧，只見此人穿著士人裝束，但面色黧黑、皺紋密布，須發花白，卻更象田間的老農——這又是誰了？

就聽張羨呵斥道：“仲景，不得無禮！”隨即轉向是勛，深揖道：“此舍弟張機也，無狀至此，還請侍中寬宥。”

張機……仲景？！是勛不禁瞪大了雙眼——原來是他，原來這便是“醫圣”張仲景？千古之謎，遂一朝得解！

張仲景乃漢末名醫，與華佗同享盛名，尤精內科，著《傷寒雜病論》，確立了辨證論治原則，故此被后人尊為“醫圣”。然而與華佗不同，此人在《后漢書》、《三國志》等正史中皆無所載，其名始見于西晉王叔和的《脈經》，事跡散見各書，全都真偽存疑。

尤其是，唐代甘伯宗《名醫錄》中說他本名張機，曾舉孝廉，官至長沙太守，考其事跡，應在獻帝之時。然而查考各書，獻帝時初任長沙太守為孫堅，后為蘇代，蘇代之后為張羨、張懌，其后韓玄于建安十四年降劉備，后有劉備所署廖立、孫權所署魯肅、呂蒙，其余年代不詳者有宗慶、樂仁、徐和等等，卻并無張機之名。

所以比較普遍的有兩種說法：一是張機即張羨，因為張羨之字不傳于世，而仲景之字與“羨”字相合；二是在張懌和韓玄之間，為劉表所署，在郡時間不長。

是勛如今可以確定了，張機并非張羨，而是張羨之弟，估計在原本的歷史上，因為張氏在南四郡根深蒂固，因而劉表在剿滅張懌以后，就把他叔叔扛出來當郡守，做一個過度。

他腦子里轉著這些思緒，就見張機突然拜倒在自己面前，深深俯伏，哀求道：“長沙、桂陽，去歲大疫，人民多死，府庫空虛，即當休養生息，實不可再動兵戈啊。劉荊州若欲爭雄中原，吾長沙絕不助一兵一卒，然若無令相調，亦不當即起齟齬，使役不能息肩，百姓困窮——請上官三思！”

是勛聽了這話，不禁一皺眉頭，還沒想好該怎么回復，就聽旁邊桓階先開口了：“仲景實醫者仁心也，然此間商議國家大事，君不當置喙。”張羨也趕緊幫自家兄弟解釋：“舍弟好醫，去歲深入鄉間，以療疾疫，因見百姓輾轉于途，日夕死亡，因而感傷妄言，還請侍中寬宥。”

是勛望了望跪在地上的“醫圣”的后腦勺，又瞧瞧張羨、桓階，心說這橋段怎么那么熟呢？跟剛才張懌跳出來跟我打擂臺幾乎就一模一樣啊——張懌、張機唱白臉兒，你們倆唱紅臉兒，這不會是預先商量好的推托之法吧？不過轉念一想，張羨我不清楚，桓階應該還是心向朝廷的，可能是我冤枉了他們……

算了，我管你們究竟是怎么想的呢？冤枉也好，真有算計也罷，反正來一個我就駁一個，非駁得你們全都啞口無言，乖乖給我出兵不可！

當下雙手攙扶張機：“先生請起。”張機跪在地上掙扎：“上官若不允機所請，機便長跪不起。”是勛心說唉，有話好好說，咱不帶耍賴的啊。斜眼望望張羨，張羨趕緊上前揪住自己兄弟，就要望門外扯。

瞧這倆的身段，估計張機完全不是他哥哥的個兒，一腳就能給踹門外去。是勛本來還想瞧瞧，張羨是真扯啊，還是裝樣兒，不過又一想，算了，自己要始終不發話，就算本來想演戲也被迫得變成真的了，真要把張機給推搡出去，我剛構思好的一番話不就出不了口了么？多可惜啊。趕緊伸手一攔張羨，低頭就問張機：“先生為醫者乎？”

張機就趴在地上，抬起頭來，望向是勛，回復道：“小人略通些醫術。”

是勛點頭：“請問先生，疾病以療之未萌為善，還是以療之已發為善？”

張機不知道這位長官究竟想說啥，只好老實回答：“若能察之于未萌之先，導之使疾不生，自為最佳。”

是勛微笑道：“今日之事，亦與醫道同也。劉表欲爭雄中原，必慮四郡在后，安有置而不問之理？必調兵相從。卿兄若允，則亦動兵戈而勞百姓也，卿兄不允，表必大軍來伐，百姓豈可得安？吾今療之以未萌，先動兵以塞要沖，使劉表不敢遽進，則雖使民勞，可不使民死也。先生以為若何？”

張機聞言愣住了，他本不是個善于言辭之人，碰到是勛，那是一點兒嘴都還不了啊。可是是勛話還沒完呢，當下提高聲音說道：“如今朝廷用兵于北，討伐叛逆，而劉表陰與之合。四郡若不牽制，中原兵燹勢將更盛，則兵無可息肩，民將填諸溝渠——先生獨慮長沙之民生，而不顧天下之民生歟？！”

桓階附和道：“侍中所言是也，仲景且細思之。”

張仲景結結巴巴的，還想頑抗：“別郡無疫，而長沙有疫……設無去歲之疫，機必不敢阻……”

是勛打斷他的話：“別郡去歲無疫，未必今歲無疫，大兵必有大災，大災必生大疫！先生為醫者，豈不通此理乎？”

張機聽了這話，不禁渾身一激靈，口中喃喃念誦：“大兵必有大災，大災必生大疫……”突然撲過來一把扶住是勛的膝蓋，高聲道：“上官似亦知醫者也，還請教我！”

是勛多少有點兒哭笑不得，心說我教“醫圣”，這不扯淡呢嘛？我教你啥？我教你作詩好不好？我教你做火藥好不好？隨口謅幾句醫學常識，為的是對癥下藥，跟什么人說什么話，方便你理解而已，我有什么可教你的！

“吾實不通醫術也……”話剛出口卻覺得不對，這有泄氣的意味啊，我不是要駁得對方啞口無言嗎？他最近幾年混得實在挺順，小坎坷不斷，大阻礙沒有，加上自重中二千石的身份，潛意識里就一點兒輸都不能認，也不知道怎么一來，順嘴而溜：“然，吾治經典，究天道，病理亦有其道可循也。”

張機兩眼放光：“正欲恭聆長官之道！”

是勛斜眼瞟瞟張羨，張羨攤一攤手，那意思：我兄弟學醫治病都瘋魔了，你別理他就完。再瞧瞧桓階和孫資，那倆家伙倒是也撲閃著眼睛，似乎滿有興趣的樣子。是勛心說好吧，道這玩意兒，虛之又虛，我就再隨便來糊弄“醫圣”幾句吧。

“先生以為，疫自何來？”

張機回答道：“機以為，疫即傷寒也。天以五運主歲，六氣而環序，此陰陽之道。五行御五位，而生寒、暑、燥、濕、風、火，各終期日，違之則病！”

是勛聽了這話，忍不住嘴角就是一抽，心說啥，這里面竟然還有陰陽五行哪？你是醫生啊，還是巫師啊？

是勛前一世對中醫不大感冒，剛穿越過來的時候，首先想到的就是完了，這要一得病，光抓一把草根煮了吃，真能好嗎？沒有抗生素，別說破傷風了，普通感冒發燒就可能死人啊！不過話雖然這么說，他終究也小病小災地活了好幾年了，加上穿越之前和剛穿越來那會兒，土著阿飛連草根都沒得煮，那就連活了二十多載啦。

經過他的觀察，中醫，即便是這年月的原始中醫，倒也并非一無是處，就連前一世壓根兒不信的針灸，不是也扎醒了植物人典韋嗎？可是中醫最大的毛病，就是神神叨叨，經驗論中間夾雜了太多的迷信，這不，連陰陽五行都出來了……陰陽還好說，可以指代任何一對矛盾體，可五行是怎么回事兒？再說了，就算迷信系統你也不完善啊，五行是怎么生出六氣來的？多這一氣是石頭里蹦出來的？

當下不禁長吸一口氣，捋一捋思路，然后朝張機搖揺頭：“非也。”

他伸出手去，輕輕搡了張機一把，請對方坐直了——你老趴在我膝蓋上算怎么回事兒？“先生以為，六氣各有期日，違之則病，然，為何一時一地，人或染疫，或不染疫？”

當時的中醫還沒有把外感熱病和瘟疫嚴格區分開來，認為都主要是因氣候原因……或者更準確點兒來說，是因為陰陽不調而引發的。當然啦，關于張機剛才那幾句話，是勛也就聽明白了個大概，他知道具體問題具體分析，就算中醫也不可能那么籠而統之，肯定還會有更詳細的界定。所以當張機張張嘴，說：“此乃因……”話沒說完就被是勛給打斷了——真要容許你一問一答，肯定先啞口無言的就變成我啦！最好我就一口氣說下去，壓根兒不給你反駁的時間——

“為何雜處之地，染疫者多，而散居之人，染疫者寡？”

說到這里，突然舉起手來，望空一指：“為天地之間，非獨六氣也（我也不推翻你們原有的體系，省得你接受不來），六氣所挾，尚有一毒，是為病……疫毒！”RS