鑒寶人生

第七百九十七章 繞梁?

吳可聽了楚琛所言,就一臉奇怪的看著他。

“怎么,我的臉上長花了嗎?”楚琛摸了摸自己的臉,有些詫異的問道。

吳可聞言“咯咯”嬌笑道:“你的臉上如果能夠長花,到是千古奇事了,我只是覺得奇怪,你為什么一定要說這張琴的制作年代一定就早于唐代呢?是不是你現什么線索了?”

楚琛笑道:“你想知道什么線索,看看背面的銘文不就知道了嗎?”

“對啊!我怎么忘記還有銘文這回事了!”

吳可恍然大悟,隨后連忙把琴身翻了過來。

古琴的構造還是非常講究的,“琴頭”上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木,稱為“岳山”,又稱“臨岳”,是琴的最高部分。

琴底部有大小兩個音槽,位于中部較大的稱為“龍池”,位于尾部較小的稱為“鳳沼”。這叫上山下澤,又有龍有鳳,象征天地萬象。

岳山邊靠額一側鑲有一條硬木條,稱為“承露”。上有七個“弦眼”,用以穿系琴弦。其下有七個用以調弦的“琴軫”。琴頭的側端,又有“鳳眼”和“護軫”。

自腰以下,稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”,用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為“冠角”,又稱“焦尾”。七根琴弦上起承露部分,經岳山、龍齦,轉向琴底的一對“雁足”,象征七星。琴面上有十三個“琴徽”象征一年十二個月和一個閏月。

一般琴的名稱都刻于龍池部位,不過吳可一看就有些傻眼。因為上面雖然有銘文,但卻是金文。她根本看不懂。

楚琛看到吳可看向了自己,就笑著說道:“這龍池上面刻的是‘繞梁’兩字。左右刻的是‘余音繞梁’這四個字。”

余音繞梁,其語源于《列子》中的一個故事:周朝時,一位叫韓娥的女子去齊國,路過雍門時斷了錢糧,無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋,如孤雁長鳴。韓娥離去三天后,其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間,令人難以忘懷。

聽了楚琛的解釋,吳可眼睛瞪的老大。目瞪口呆的驚呼道:“阿琛,你是說,這是四大名琴中的繞梁?”

中國古代四大名琴指的是齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被人們譽為“四大名琴”。

楚琛點頭道:“它上面是這么寫的,至少這張古琴的名字,應該就是‘繞梁’。”

吳可十分錯愕的說道:“繞梁不是被楚莊王命人打碎了嗎?這是仿品吧?”

據說“繞梁”是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物,其制作年代不詳。楚莊王自從得到“繞梁”以后,整天彈琴作樂,陶醉在琴樂之中。

有一次,楚莊王竟然連續七天不上朝。把國家大事都拋在腦后。王妃樊姬異常焦慮,規勸楚莊王說:“君王,您過于沉淪在音樂中了!過去,夏桀酷愛妺喜之瑟。而招致了殺身之禍;紂王誤聽靡靡之音,而失去了江山社稷。現在,君王如此喜愛‘繞梁’之琴。七日不臨朝,難道也愿意喪失國家和性命嗎?”

楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒“繞梁”的誘惑。只得忍痛割愛,命人用鐵如意去捶琴。琴身碎為數段。從此,萬人羨慕的名琴“繞梁”絕響了。

明明一張傳說中已經碎為數段的琴,卻又出現在了面前,而且琴的模樣也不像是兩千六百多年前的樣子,吳可當然有理由懷疑這張琴確實是件仿品。

楚琛點頭道:“如果照傳說,和材質的氧化程度來看,這張琴確實有可能是仿品,但咱們鑒定可不能想當然,無論真與假,都必須要找出相應的證據才行。”

吳可問道:“那咱們怎么鑒定它的真偽呢?”

楚琛說道:“一般來說,就是看它的紋斷、樣式,另外,還有材質、銘文之類。”

吳可點了點頭:“哦,紋斷咱們看過了,那么現在就是要看它的樣式了?對了,琴有多少種式樣來著?”

琴,是一種渾身上下都充滿著文化內涵的樂器。僅從琴形而言,就可說是通身是韻。

琴一般長約三尺六寸五(約12o—125公分左右),象征一年三百六十五天(一說象周天365度)。一般寬約六寸(2o公分左右)。一般厚約二寸(6公分左右)。

琴最早是依鳳身形而制成,其全身與鳳身相應(也可說與人身相應),有頭,有頸,有肩,有腰,有尾,有足。

楚琛搖了搖頭道:“古琴的形制,最初為禮器“鋮”的外形,系五弦,傳說系神農氏為溝通天人所制之神器。琴的式樣繁多,《鈞天斫琴錄》中記載有一百多種琴的式樣,最常見的是仲尼式、伏羲式、連珠式、蕉葉式、落霞式等式樣。”

吳可把眼前的這張古琴仔細打量了一番,隨后說道:“那這張古琴是什么式樣,我爸以前給我買的古琴是仲尼式,這張古琴和我的一點都不像,看起來反而像你買到的那把青銅鋮,難道這張琴真是繞梁?”

楚琛說道:“是不是繞梁還真不好說,不過從琴的式樣來看,應該是最早的古琴式樣,至于你說的仲尼式,是晚唐才出現的一種式樣,主要是因為當時程朱理學的流行,推行儒學,推崇孔子,所以才有了仲尼這種款式,直到宋代的時候才流行開來。”

“是這樣啊!”吳可以前還真以為仲尼式就是孔子創造的,隨后她問道:“那這張古琴的式樣到底是哪個朝代才有的呢?”

楚琛攤了攤手道:“我對古琴的研究實在不深,所以我也不知道,這種樣到底是不是周朝那時的古琴樣式。”

“那……咱們說說這把琴的質地和銘文吧!”

吳可說道:“我以前聽老師說過,古人斫琴,一般為上桐下梓,以桐木之柔,配梓木之剛,以陰陽相合,得音之妙。如果這張琴用的是桐木,那么兩千六百多年的歲月里,桐木就算保存的再好也不可能還像這張琴一樣吧。”

楚琛開口道:“嗯,你說的對,但如果真是繞梁琴的話,記載當中連制作年代都不清楚,更別說用的材料了。”

“那只剩下銘文嘍?”吳可皺了皺眉頭,隨后說道:“但銘文也有后刻的可能啊!”

“銘文雖然有后刻的可能,不過對鑒定還是多少有些參考價值的。”

說著,楚琛就把剛才的銘文仔細打量了一番。

“從銘文的表現來看,好像是已經刻了很長的時間一樣,不過只要經歷過幾百年,應該也有這樣的效果了吧……咦,鳳沼這里好像也有一個銘文啊!”

吳可說著說著,突然就注意到鳳沼的位置好像有一個若隱若現的銘文,連忙提醒了楚琛一句。

“這是‘吳郡汝明’吧!這人到底是誰啊?”那銘文就刻在鳳沼的左右兩邊,因為是隸書,所以不像剛才的金文,吳可一看就看出來了。

楚琛解釋道:“這人應該就是宋代文人虞汝明,他是當時的吳郡,也就是咱們現在的蘇市人。”

宋代的虞汝明寫有《古琴疏》一書,上面就有對繞梁琴的記載:“華元獻楚莊王以繞梁之琴,鼓之,其聲嫋嫋,繞于梁間,循環不已。”

聽了楚琛的解釋,吳可說道:“難道這張古琴就是虞汝明仿制的?”

楚琛回道:“你說的也有可能,但更可能是虞汝明故意刻上去的,不信你看看這龍池和鳳沼這兩處銘文的對比,兩處銘文明顯可以看出,‘吳郡汝明’的意境要低的多。”

一般而言,像四大古琴這樣的東西,收藏家都會對它很愛惜,根本不可能做出損壞它的舉動,但這個世界上,難免會有一些釣名沽譽之輩,為了想讓自己的名聲流傳下去,故意這么做。

吳可連忙仔細打量了一番,現還真像楚琛說的那樣,如果按照意境來說,鳳沼的銘文根本不能和龍池的相比。

見此情形,吳可當即就興奮的說道:“阿琛,那這張古琴說不定就是繞梁琴嘍!”

不過,話音剛落,她又馬上推翻了自己的推斷,說道:“可是,兩千多年前的古琴真的可能傳下來嗎?這會不會是唐代或者南北朝時期制作的仿品呢?”

對吳可來說,她同樣也希望這張古琴能夠是四大名琴中的“繞梁”,但如果說這張古琴是真品的話,又太顛覆她的世界觀了,這就使她覺得非常矛盾。

其實,如果不是異能給出了這張古琴的制作時間和價值,楚琛也很難相信,這張古琴會是四大古琴中的“繞梁”,但就算他知道這張古琴就是繞梁琴,但他也說不清楚,為什么一張兩千六百多年前的古琴,能夠流傳到現在。

吳可問道:“阿琛,你還知道什么鑒定古琴年代的方法嗎?”

楚琛搖了搖頭:“我對古琴的鑒定確實了解的不多,除了這四點之外,我實在想不出別的方法了。”(