“太皇太后，您這真的就是在以最大惡意揣測我們了，或者應該說是在污蔑我們，我們根本就沒有那些想法。”

聽著白圣的話，竇嬰是剎那間臉色慘白，并且委屈不已，也就現在沒有竇娥冤，也沒有莫須有，不然他估計真的很想喊一句冤枉，吼一聲天日昭昭啥。

儒家的野心并不是一開始就有的。

他們也是慢慢膨脹起來的，所以白圣這么說，確實有點冤枉他們了，未來他們可能會往這個方向發展，但現在的他們，也的的確確還沒那么大的野心。

竇嬰覺得委屈很正常。

“你可代表不了你們儒家，你沒有這想法，誰又敢保證你們儒家沒有呢？

況且自從董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術之后，我們間就已經沒有任何調和的可能了，所以你不必再勸說什么。

收起你的忠言逆耳吧。

再跟哀家胡咧咧......

信不信哀家回頭加個限制，必須得先罵兩句儒家先賢才能買筆墨紙硯。”

不想再廢話的白圣，直接撂下了一個殺手锏，無論如何，她都不可能允許儒家一家獨大，此時更是必須得以打壓為第一要務，至少在她還活著的時候。

絕對不允許對方出頭。

這時候，竇嬰的失望可以說是明明白白的寫在自己臉上，而且他也不想因為自己，使得儒家境況變得更加糟糕。

所以最后只能無奈告退。

去想其他轍。

但白圣卻沒有因此善罷甘休，接下來，她還更進一步的做了許多事，專門針對儒家。比如說將儒家董仲舒所謂的罷黜百家，獨尊儒術，直接對外公布出去，又比如說宣布重建稷下學宮，邀請百家傳人，前往稷下學宮中探討學術。

獨獨儒家不在其內，不歡迎。

雖然這個時候，董仲舒就有提出罷黜百家，獨尊儒術的設想，但是他并沒有對外公布，只是在與建元帝私密奏對的時候提過，知情者不算太多，甚至就連建元帝本身也還沒決定要不要采納。

只是有這么個意向。

而白圣此時將這些內容公布，甚至于利用印刷術大規模宣傳，無疑就是希望能夠讓殘存的百家同仇敵愾，同時讓反對儒家的其他學派，因此聯合起來。

現在再不聯合起來抵抗。

未來即便還能聯合也沒用，到時候可能就是胳膊扭不過大腿，只能認命。

至于后面的重建稷下學宮，當然也是為了促進百家學說的復蘇和繁榮，白圣可沒打算讓黃老學說從此之后一家獨尊，要真那么干，跟儒家有什么區別？

她希望見到的是以黃老為核心。

百花齊放的繁榮景象。

隨著白圣這么一番操作結束，儒家很快便成了真正意義上的眾矢之的，無數百家學派的傳人開始抨擊儒家，并且趕往長安，朝堂上一些原本還覺得無所謂的官員，也紛紛警惕起來，下死手。

原因很簡單。

過去大家雖然也看得出來，建元帝有些偏愛儒家，以及儒家在朝堂上的勢力確實有所見漲，但誰還沒個起起伏伏嘛，再加上一朝天子一朝臣，讓儒家一脈興盛幾十年，大家都還是能接受的。

但現在儒家要搞罷黜百家，獨尊儒術，可就不是什么朝堂起起伏伏了，而是吃完飯把桌子給掀了，甚至于從此將整個桌子都據為己有，這誰能受得了？

而結果當然就是儒家的處境，因此變得更加艱難，甚至還有不少名家的弟子，沒事就跑到儒家聚集地那邊對罵。

再加上建元帝一直因為忌憚白圣的緣故，不敢光明正大支持儒家，所以儒家最后只能認慫，一邊迅速舍棄眾矢之的當中的眾矢之的，也就是董仲舒，并明確表示罷黜百家，獨尊儒術，都是他一個人的想法，跟他們儒家沒有關系。

一邊收縮勢力，不再爭辯，并且開始努力多購買筆墨紙硯，自己內部抄寫自家典籍，往外面低價賣，甚至于送。

同時降低授學門檻。

少說話，多干事，多收弟子。

好在朝廷并沒有明確阻止儒家子弟當官，所以他們雖然處境有點困難，但也遠沒到絕境的程度，相比較于過去遭遇的焚書坑儒等事件，現在這種遭遇只能算灑灑水，小意思，自然不會絕望。

最多從此變得更加低調罷了。

相對應的就是，白圣搞的稷下學宮和百家復興計劃，進行的如火如荼，各大派系互相爭辯交流，學術氛圍濃厚。

同時白勝還特地接見了不少她比較看重的學派負責人，比如農家一派的負責人和墨家一派的鉅子，給他們展示了下自己在農學和工業上的成果，勸道：

“諸位應該很清楚，現在大一統才是主流，戰國年間的那一套，如今行不通的，以前你們可以向不同的君王推銷自己，但現在整個天下只有一個君王。

而這一個君王，不可能今天用你們墨家，明天用儒家，后天用法家，朝令夕改本就是大忌，你們應該也很清楚。

所以你們必須得求變。

就比如說農家，你們沒有必要再去考慮一些政治上的問題，就專心于農業的研究進步，便足以保證你們這一派系長盛不衰，畢竟不管天下怎么變，朝廷局勢怎么變，是人就要吃飯，專心于農事，致力于百姓未來都能吃飽就行了。

這一點你們有優勢，有底蘊。

沒必要非去爭其他的。”

“還有就是墨家，你們所謂的非攻兼愛那一套，在如今的時代也不適用。

畢竟我們跟匈奴不可能非攻兼愛。

所以你們跟公輸家學一學，索性專心于自家所長，多研究一些利國利民的工具，哀家剛剛拿出來的那些用具有不少比你們的都先進吧，可見你們這些年來，就沒有在自己擅長的方面多研究。

你們的很多想法，哀家其實是認可的，比如說三表法，主張根據前人的間接經驗、群眾的直接經驗和實際效果來判斷是非，有那么點實事求是的意味。

比儒家盲目尊崇先賢靠譜多了。

但哀家建議你們當前還是得把核心目標放在求生存上，想當年，儒家說天下非楊即墨，其他學派后來也說，天下一半是儒家的，另一半是墨家的，可現在呢，現在再提起你們墨家，都沒多少人知道你們思想，快直接等于游俠了。

這樣下去，徹底消亡也不遠矣。

所以你們必須得變，先發展壯大起來，多收工匠之類，如果你們能靠自己的先進技術，把所有工匠都納入你們墨家，至少也能算有了點根基，未來再怎么變，好歹工匠不可能徹底消失，如果你們將自己與工匠徹底綁定，那么你們墨家也理所當然的不可能徹底消失。”