領主:開局一本水滸傳

第一百三十一章法器

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且說趙禎就職后,也不去西溪村,鄉事自由裴宣、蕭讓并眾里正、管事操心,自己每日只在莊中看道藏,這些道書都是董老道牛頭山道觀傳下來的。看了兩日,只覺的頭昏腦脹,趙禎這才恢復了往日作息。只隨身攜帶一本道書,習武、處理鄉事之余,慢慢翻看,遇有不明地方,還專程去拜訪董老道。

這兩日閉門讀書也并非一無所獲,符篆彌多,皆所以福國裕民,寧家保己。趙禎從《天壇玉格》中找到自己所授上清大洞經,用老君騎牛圖就職,不僅跳過了六、七品銜頭的太上三五都功經,四、五品銜頭的正一盟威經,三品銜頭的上清五雷經,正二品銜頭的上清三洞五雷經,直接授了一般不外授的正一品銜頭上清大洞經。自己還以為是最低一級的授篆,以此不曾同董老道訴說,未曾想竟是最高一級,從此以后,法職升授無有阻礙,道術神通皆可修習,少有禁忌。

因就職了道士職業,趙禎從寶庫中找出兵器寶物,一件瑞獸狡遺落的角制成的狡之號角,能增產,犬類親善。無患木短劍三柄,能擊殺鬼怪,驅鬼避邪。青石制成的青石獅子鎮紙、青石玉龍筆架都有辟邪鎮煞、佛光普照的功效,再就是作用差不多的青石寶塔。其余并無道士能用的上的。

看來看去,反而是董老道送的火鼠裘、雷擊棗木這兩件可以制作法器,火鼠裘好說,這張皮毛還未用過,有一張牛皮大小,二尺長的白毛附于其上,皮雖薄,三階的蘆葉槍竟不能扎透。趙禎打算讓王巧先取下上面的白毛,紡成布,做成衣袍,皮自己倒是想做成內甲,可惜不知用什么裁剪縫制,手上的寶物、兵器無一件能裁開這張皮的。

至于雷擊棗木,董老道特意交代過,這塊雷擊棗木,能制法器令牌,可統攝諸天,制伏群魔,匡衛萬靈,糾察三界、祈晴禱雨,伐廟斬精,追龍祈雨,驅雷布電。趙禎也在《注雷公殺律》看到:“式局有三,木之道,以霹靂棗木為上,檀木為中,以柿木為下。”

能制作各式法器,趙禎雖未見過實物,這兩日卻在道書記載中見過數種。齋醮科儀中,除了高功法師步罡踏斗、掐訣念咒以外,齋醮法壇上所用的法器種類繁多,如令牌、法劍、天蓬尺等。

當然制作法器的材料極多,不唯木竹,金屬、玉石、靈獸皮毛牙骨、天材地寶,一切有靈氣之物。形制各有不同,法印、法劍、令牌、甘露碗、法尺凈板、拂塵如意、旗幡等等,不一而足。甚至于常見的公雞血、黑狗血都能驅邪。

趙禎從就職幻境中也見過幾件雷擊木制作的令牌、鎮壇木、天蓬尺形制,其形上圓下方以象天地,用途不同,刻不同的符文。如五雷令正、反面多為三清名諱、五雷號令或官將像;兩側邊則刻有二十八星宿名諱等。

趙禎就見過四枚不同形制的,第一枚,正刻五雷號令敕、背面為五雷文,左右刻一聲雷令響、萬里鬼神驚;頂刻生、底刻煞;第二枚,正刻五雷號令,背刻道士驅鬼圖,左右刻五雷號令、鬼化泥沙,頂刻生、底刻坤;第三枚,正刻五雷號令、背刻掃邪歸正,左右刻兵隨令轉、將護吾身,頂刻生、底刻煞;第四枚,正反兩面皆為五雷文,左右刻令下一聲、諸將現形,頂部為乾卦符,底部為五雷文。

鎮壇木,形狀為長方體,頂面稍有隆起,底面平坦,以漆涂成紅色,正面刻有“萬神咸聽”四字,兩端刻有乾坤、坎離四卦;天蓬尺,形狀為四棱,六面分別刻有二十八宿、日月、紫微大帝的名諱、天蓬元帥的名諱、南斗六星,北斗七星,可以行使天蓬元帥之神力,驅邪避禍。

董老道也提供了一種五雷令制法,從《上清靈寶濟度大成金書》中得來:有五雷號令牌,長五寸五分,闊二寸四分,厚五分。正面雕龍蟠劍身,背面有雷令符文,四側周圍刻二十八宿名,選擇吉日,依式造之,以錦囊盛之。行法時,于法壇上敲擊令牌,依恃祖師名號,發令,呼風喚雨,召神遣將,或降臨法壇,或護送亡魂,或驅邪鎮魔。

趙禎看了看手邊這截雷擊棗木,小臂長短,小腿粗細。五雷令不光自己要一件,董老道也厚著臉皮向自己討要一件,趙禎哪好拒絕,也應了下來,畢竟還要董老道書符篆。

去掉這兩件五雷令,趙禎并未想好剩下的雷擊木做些什么,就職后,趙禎反而有些迷惑了。

趙禎原想著先就職官吏,如此不僅能增強自己對幻世界的掌控,而且也能加快自己階級提升。

如今意外就職了道士職業,打亂了趙禎自己的謀劃。趙禎雖不了解道士這個職業,卻是知道,這個職業前途比莊園主還要好些,畢竟,當初學堂排座次的時候,自己憑借幻世界加成,也才第三名。排在自己前面的一位,就是道士職業,并且幻世界還只是個無人的。如今有機會成為道士,趙禎自然舍不得浪費。

既然不知道做些什么,趙禎也不遲疑,拿上火鼠裘、雷擊棗木,騎馬去了西溪村莊上,使人叫來廣惠、裴宣、蕭讓、金大堅、董老道、王巧六人,都來前廳坐定。趙禎把自己想法說了,對于火鼠裘,只讓王巧拔下上面白色毛發,織布,裁衣。

剩下的鼠皮,還是裴宣出了個主意:“莊主,不若叫來湯隆兄弟,用隕鐵、烏金等好鐵,打造一柄剪刀,說不好能夠裁開。”

趙禎道:“這卻不急,聽湯隆兄弟所說,這幾日兄弟們的樸刀就能造好了,等兄弟們的兵刃都打造好了,再造剪刀不遲。”

說著,又和眾人商量起雷擊棗木,趙禎說了五雷令規制,眾人商量一番,裴宣畫正面的雕龍蟠劍身,董老道繪制背面的雷令符文,蕭讓書四側周圍二十八宿名,最后由金大堅雕刻完成,而后設壇開光。

眾人計議一定,趙禎使人去木工作坊取出兩塊長五寸五分,闊二寸四分,厚五分的木板。讓裴宣、董老道繪制,而后蕭讓書名。

趙禎指著剩下的材料,對廣惠說道:“廣惠兄弟,你也是佛家出身,可要什么法器嗎?”

廣惠道:“莊主,灑家雖是佛家弟子,只修武藝,不修佛法。憑灑家一雙鐵拳,一對戒刀,什么鬼怪也不怕。”

眾人聽了,俱是哈哈大笑。

除了剩下的這塊大料,取木牌后,周邊的小料趙元禮也取了回來,趙禎拿起來遞給廣惠,道:“廣惠兄弟,這幾塊邊角料就麻煩兄弟雕成念珠,小弟打坐修行,持誦天尊,以做靜心之物,也是一件驅邪縛魅的法器。”

廣惠道:“莊主,都在灑家身上,這一兩日功夫就能做好。”

董老道開口道:“莊主,你這想法好,打坐最是要靜心,我等道士初入門正需流珠靜心。《太玄金鎖流珠引》云:晝夜斗轉,周天無窮,如水流之不絕,星圓如珠,故曰流珠也。”

“數目多用12、24、28、32、36、81、108、365。十二顆代表十二雷門,二十四顆代表二十四氣,二十八顆代表二十八星宿,三十二顆代表三十二天度人上帝,三十六顆代表天罡生煞之數,八十一顆代表老君八十一化,也代表九九純陽之氣。一百零八顆的念珠則是周天星斗運轉之數,也是三十六天罡,七十二地煞之數。三百六十五顆代表星宿運轉的度數,《太上三元流珠經》云:受之用白真珠,圓正明朗,大如桐子者三百六十五枚,應星宿之度,日月所會之期。廣惠大師可按此數做成,如此正合莊主運使。”

廣惠聽了道:“確與佛家不同,如此,待我雕刻好了,也不串起來,只把珠子送來就是。”

這邊,裴宣、蕭讓、金大堅三人商量了一番,因都是第一回制作法器,雷擊木又貴重,未免出錯,三人商量了一番,先找來幾塊普通棗木,練習起來。

非只一日,眾人這才動手。

又兩日,這才制備的好。趙禎拿在手里,雖未開光,已能感受雷霆之力。只待黃道吉日,開壇作法,這件五雷令便算成了。

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