第十五章紫微（中）

“橋梁。”仿佛遭到當頭棒喝，祿鯤的身體晃了晃，本能地重復。

事實上，他最近幾個月來，心情也頗為苦悶，啃了半輩子四書五經，談了半輩子三代之治，本以為在新朝中，能讓往圣之絕學發揚光大，卻萬萬沒料想，自己所輔佐的主公突然徹底跳出儒家窠臼，離經叛道地拋出了另外一套與儒家所持綱常秩序完全相悖的東西，這讓埋首窮了半輩子的他，如何能夠適應，，而祿家，偏偏早已經與朱重九，與淮揚系密不可分，令他想反對都鼓不起任何勇氣，只能把所有困惑和郁悶都藏在內心深處，默默地承受煎熬。

而今天，自家老父的一番話，卻在他眼前猛地推開了一扇寬闊的窗口，抬眼望去，外邊竟是風光無限。

“對，橋梁。”明亮的鯨油燈下，逯魯曾深深地吸了口氣，笑著點頭，“橋雖然短，價值卻逾大路百倍，重九聰明就聰明在，他的整個約法只有一句話，“蒼天之下，人人生而平等”，這樣，下面就有了無數種解釋的可能，而古圣先賢所推崇的圣人之治，其實也語焉不詳，‘禮不下庶民’是禮，‘天下為公’則為大道。”（注1）

“嘶，，。”祿鯤聞聽，又倒吸一口冷氣，臉上的表情迅速由喜悅轉為凝重。

對于儒林子弟來說，后半句話可是標準的大逆不道之言，但事實上，卻絕對無懈可擊，三代之治，圣人之世，皆不見于史料，先賢之言，關于禮的說法也五花八門，直到漢代，才由儒門大賢戴圣相對系統地編纂出一本《禮記》，但是其內容又過于龐雜散亂，上至王室之制，下至民間之俗，無不涉獵，其中能夠經得起考證的，偏偏少之又少。

至于“禮不下庶民”也不是孔圣在《論語》中的原話，而是出自《孔子家語》，后者成書不早于漢代，在宋朝時就有許多人直證其偽。

所以用三代之治的故事，來解釋朱重九的平等宣言，可行性非常高，將儒家經典《論語》加以引申，也不難得出，在古圣眼中，人和人之間的地位沒有太多分別，否則，夫子就不會說什么‘有教無類’，直接讓草民家的孩子不要讀書就行了。

“我儒家乃入世之學問，絕非大道不行，乘桴浮于海，否則，圣人何必嘆無所取材。”見自家兒子目光發直，半晌沒有回應，逯魯曾又深吸了一口氣，緩緩補充，“而入世，機必須適應于世，否則，我儒家早就與其他諸子百家一樣，日漸衰微，所以，興新儒，并非單純為了輔佐汝婿，亦是為了我儒家能夠長盛不衰。”（注2）

“世易時移，則變法宜也，可乎。”聽老父越說越鄭重，祿鯤也深吸了一口氣，大聲追問。

“無可與不可。”逯魯曾深深地看了自家兒子一眼，笑著搖頭，“而是看你要求一時之功，還是求萬世之德業。”

“這個”饒是祿鯤學富五車，也被老榜眼的話給繞了個暈頭轉向，遲疑半晌，也無法接上下一句。

“你的性子，其實不適合做此事，不如找幾個聰慧練達之弟子，由他們列陣于前，你于帳后暗中點撥謀劃即可。”逯魯曾對兒子的表現顯然有些失望，又笑了笑，低聲指點。

“父親大人教訓的極是。”祿鯤訕訕地笑了笑，點頭承認，相比于宦海沉浮了這么多年的老父，他的確“愚笨”了很多，遇到麻煩的時候根本不知道該如何當場做出反應，而是過后很久，才會終于想出應對辦法來。

這種性格，的確不適合沖鋒陷陣，無論血肉橫飛戰場上，還是筆墨橫飛的儒林，但以他的學識和人脈，做個居中調度的主帥，倒也人盡其用，畢竟要想以平等之說開山立派，就少不得淮揚大總管府的暗中支持，而朱重九最熟悉和最放心的，也是他們這些自家人。

“世易時移，則變法宜也，乃呂氏之言。”見兒子臉上還帶著幾分不甘，逯魯曾笑了笑，繼續低聲點撥，“而呂氏雖然因變法興秦而名留千古，其下場卻頗為凄涼，為父雖然總是說你愚鈍，卻不忍看著你將來落到如此結局。”（注3）

“孩兒明白，父親您盡管放心，孩兒不急于求成便是。”祿鯤聞聽，心中頓時一暖，點點頭，非常認真的回應。

“你明白就好。”逯魯曾笑著點頭，目光繼續在兒子身上緩緩掃動，稚嫩，孱弱，雖然早已經過了不惑之年，對即將追尋的大道來說，卻仍嫌稚嫩，而以自己的年齡和身子骨，卻恐怕無法堅持到最后，所以，也只能多為他找幾個幫手，讓他們共同承擔，“儒學之變，雖然不在朝堂，但兇險卻未必比呂氏變法小多少，稍微不甚，便是千秋罵名，故而，老夫最佩服的就是韓昌黎，假托復古之名，卻行革新之實，生前從未遇到大風大浪，而其身后，蘇子瞻說其‘文起八代之衰’，朱子亦稱其為君子。”（注4）

“復古，。”一瞬間，祿鯤的眼睛又瞪得老大。

“是，復古。”逯魯曾則像一頭千年老狐貍般，在燈光下笑著點頭，臉上縱橫交錯的每一道皺紋里，都寫滿了狡詐，“其實革新也好，復古也罷，最終目的都是求變，只是革新往往一招出錯，滿盤皆輸，而復古，效果雖然慢些，卻如細雨潤物，所以古來變法者，即便事成，亦難免身敗名裂，而復古者，無論韓昌黎還是司馬文正，皆受萬世景仰。”

“父親大人說得是，兒謹受教。”祿鯤越聽眼睛越亮，越聽眼睛越亮，忽然站起來，向著老父恭恭敬敬地下拜。

正所謂知子莫如父，愛子也莫如父，身為父親的逯魯曾知道自家兒子不甘心被當作“因女得勢”的外戚，急著做一番事業，所以就將另立儒學門派的大業交給了他，而與此同時，身為父親的逯魯曾也知道自家兒子的缺點在哪，唯恐他惹禍上身，所以干脆連具體施行措施也手把手一并教之。

那就是，假托復古之名，行新學之實，畢竟，無論三代之治，還是圣人經典里，都有無數現成的東西可以曲解引申，將其牽強附會為“平等”，不會比“夷狄入華夏則華夏”難度更大。

“起來，起來，咱們父子，用不到這些。”逯魯曾伸出雙手，用力將兒子拉起，然后，帶著幾分期盼的意味低聲補充，“其實，儒學早就該變了，當年，兩宋均與士大夫共治天下，但臨了，士大夫除了陪著少帝投海之外，卻想不出任何力挽狂瀾的辦法，不是士大夫不肯盡心，而是世易時移，而儒學中治國之術卻沒隨之而變，都說半本《論語》治天下，半本《論語》，怎么可能真正治得了天下，為父當初為芝麻李所掠，未必沒有殉難之心，然而在徐州見了紅巾賊所為，見了汝婿朱重九如何制器、練兵，如何拿他的歪理邪說激勵將士舍生忘死跟他一道與大元拼命，為父才意識到，這世道早就變了，而大元那邊，卻依舊連半本《論語》都沒學全，豈能推陳出新，故而，今之大元，就如當年之大宋，越是小心翼翼如履薄冰，越如老夫般行將就木，而我淮揚，卻是虎嘯谷，不怕聲音稚嫩，就怕發不出聲音，即便聽起來不倫不類，終究是虎嘯，足以令百獸震惶俯首。”（注5）

“您放心，孩兒定將我淮揚的聲音傳出去，讓天下豪杰拜服。”祿鯤被說得滿懷豪情壯志，望著老父的眼睛用力點頭。

“非但要傳揚，而且要自成一系。”逯魯曾拍了拍兒子的手，笑得很是欣慰，時間已經是深夜，但是他卻依舊神采奕奕，仿佛瞬間又回到剛剛金榜題名那一刻，對自己，對未來，都充滿了期望，“你幕后謀劃調度，選三、兩個機智變通，又學識廣博的少年才俊列陣于前，一道復往圣之絕學，應時勢之變化，若成，則我祿家，何止受五世之遺澤，即便是與國同休，也不為過。”（注6）

注1：儒家學說中，很多觀點其實互相矛盾，一面宣揚士大夫與草民的待遇差別，另外一方面，卻認為“大道之行也，天下為公”，這兩種觀點，偏偏出自同一本經典，《禮記》。

注2：全文是:“子曰:‘道不行,乘桴浮于海，從我者,其由與’子路聞之喜，子曰:‘由也好勇過我,無所取材，’”一說是“無所取哉”，是說子路沒有可取之處，但錢穆先生認為是孔子自嘲，無法得到造竹筏子的材料，以婉轉表達不想避世的決心。

注3：世易時移，則變法宜也，出自《呂氏春秋》，無呂不韋，秦國很難積聚起一統天下的實力，但呂不韋卻最終被逼自盡。

注4：蘇子瞻，即蘇軾，他非常認可韓愈的文學成就，而朱熹則對韓愈的思想成就和文學成就都頗為推崇，認為他在佛道盛行之時，重興儒學，功不可沒。

注5：半本《論語》治天下，北宋丞相趙普的口頭禪，意思圣人之學博大精深，拿出一小部分來，就足以治國。

注6：五世而斬，出自《孟子》，認為沒有長久傳承的榮華富貴，告誡子孫要努力上進，不要憑著老祖宗的功勞混吃等死。

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